الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ومحمد بْن عُمَر بْن الوليد الكندي (ت) ، ومحمد بْن عَمْرو البلخي السواق.
قال أَبُو حاتم (1)، والبخاري (2) : منكر الحديث.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (3) : ليس عند أهل الحديث بذاك الحافظ.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (4) : يروي المقلوبات عَن الثقات، فوجب ترك الاحتجاج به (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
6148 -
ق:
المفضل بن عَبد اللَّهِ الكوفي
(6) .
رَوَى عَن: أبان بْن تغلب، وجابر الجعفي (ق) ، وأبي إسحاق السبيعي.
رَوَى عَنه: سويد بْن سَعِيد الحدثاني (ق) ، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1459.
(2)
تاريخه الصغير: 2 / 264.
(3)
التِّرْمِذِيّ (2592) .
(4)
المجروحين: 3 / 32، وفيه: منكر الحديث، كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات حتى يسبق إلي القلب أنه كان المتعمد لها من كثرته فوجب ترك الاحتجاج به.
(5)
قال الذهبي في " الميزان" بعد أن ساق كلام ابن عدي: وحديث سفينة نوح أنكر وأنكر. (4 / الترجمة 7828) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(6)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1469، وثقات ابن حبان: 9 / 184، والكاشف: 3 / الترجمة 5702، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 63، وتاريخ الاسلام، الورقة 146، (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8730، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 384، وتهذيب التهذيب: 10 / 272، والتقريب: 2 / 271، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7171.
قال أبو حاتم (1) : ضعيف الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
وزعم أَبُو أَحْمَد بْن عدي (3) أنه مفضل بْن صالح، وأن سويد ابن سَعِيد كان يخطئ فِي اسم أبيه، فيقول: مفضل بْن عَبد اللَّهِ، وإنما هو ابْن صالح، ورَوَى لَهُ حَدِيثًا عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الطَّيِّبِ، والْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ سَعِيد، عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْكُوفِيِّ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، قال: قال الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ: أَتَانِي جَابِرُ بْنُ عَبد اللَّهِ وأَنَا فِي الْكُتَّابِ، فَقَالَ: اكْشِفْ لِي عَنْ بَطْنِكَ. فَكَشَفْتُ لَهُ عَنْ بَطْنِي، فَأَلْصَقَ بَطْنَهُ بِبَطْنِي، ثُمَّ قال: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ أُقْرِئَكَ مِنْهُ السَّلامَ. وَقَال: قال لَنَا الْحَسَنُ بْنُ الطَّيِّبِ هَكَذَا قال سُوَيْدٌ مُفَضَّلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، وإِنَّمَا هُوَ مُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ أَبُو جَمِيلَةَ النَّخَّاسُ، قال: ولا أَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ أَبَانٍ غَيْرَ مُفَضَّلٍ هَذَا. ورَوَى لَهُ حَدِيثًا آخَرَ عَن أَبِي يَعْلَى، عَنْ سويد بْن سَعِيد، عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ حَنَشٍ، عَن أَبِي ذَرٍّ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ مَنْ دَخَلَهَا نَجَا ومَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَكَ". وروى لَهُ أحاديث أخر من غير رواية سويد سماه فيها مفضل بْن صالح، ثم قال: ولمفضل هَذَا غير ما ذكرت، وأنكر ما رأيت له حديث
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1468.
(2)
9 / 184، وخلط ترجمته بالذي بعده ولم يفرق بينهما.
(3)
الكامل: 3 / الورقة 136.
الحسن بْن علي، وسائره أرجو أن يكون مستقيما (1) .
روى له ابن ماجه.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
6149 -
تمييز المفضل بن عَبد اللَّهِ (2)، ويُقال: ابن عُبَيد اللَّهِ، الحبطي اليربوعي البَصْرِيّ، سكن بغداد.
يروي عَن إسماعيل بْن سلم، وداود بْن أَبي هند، وعُمَر ابن عامر السلمي ويروي عَنه: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، وأبو معمر القَطِيعِيّ.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (3) بْن أَبي حَاتِم: قرئ على عباس بْن مُحَمَّد الدوري، عَنْ يحيى بْن مَعِين أنه قال: الحبطي جار السهمي، يعني عَبد اللَّهِ بْن بكر السهمي، ليس بشيءٍ.
وَقَال أيضا (4) : سَأَلتُ أَبِي عَن مفضل بْن عَبد اللَّهِ الحبطي، فقال شيخ بصري محله الصدق سكن بغداد.
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1781، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1467 وثقات ابن حبان: 9 / 184، وتاريخ الخطيب: 13 / 123، والمغني: 2 / الترجمة 6396، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8731 ونهاية السول، الورقة 384، وتهذيب التهذيب: 10 / 272 - 273، والتقريب: 2 / 271، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7172.
(3)
والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1467.
(4)
نفسه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (2) : كَانَ شيخا صدوقا (3) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
6150 -
د ت ق: المفضل بن فضالة بن أَبي أمية القرشي (4) ، أَبُو مالك البَصْرِيّ، أخو المبارك بْن فضالة مولى زيد ابن الخطاب، وقيل: مولى عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَن: برد بْن سنان الشامي، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وبهز بْن حكيم، وثابت البناني، وحبيب بْن الشهيد (د ت ق) وداود بْن أَبي هند، وسالم بْن عُبَيد اللَّهِ بْن سالم، وعاصم بْن عُبَيد اللَّهِ بْن سالم، وعاصم بن أَبي النجود، وعَبد المَلِك بْن عُمَير، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وأبيه فضالة بْن أَبي أمية، ومحمد بْن واسع، ويزيد بن أَبي زياد.
(1) خلطه ابن حبان بالذي قبله كما سبق وأشرنا، وتبعه عبد الغني في " الكمال" فتعقبه المؤلف المزي فقال في حاشية نسخته: خلطه في الاصل بالذي قبله، والصواب التمييز، كما ذكرنا والله أعلم.
(2)
تاريخه: 13 / 123.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4)
تاريخ الدوري: 2 / 582، وابن الجنيد، الترجمة 752، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1774، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 7، وضعفاء النَّسَائي الترجمة 563، وضعفاء العقيلي الورقة 215، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1460، وثقات ابن حبان: 7 / 496، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 136، وضعفاء ابن الجوزي الورقة 156، والكاشف: 3 / الترجمة 5703، والمغني: 2 / الترجمة 6397، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 63 وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8732 ونهاية السول، الورقة 384، وتهذيب التهذيب: 10 / 273، والتقريب: 2 / 271، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7173
رَوَى عَنه: إسحاق بْن عيسى ابن الطباع، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وحفص بْن راشد الجعفي، وحماد بْن زيد، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسُلَيْمان بْن يزيد، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعبد الرحمن بْن مهدي وأَبُو سلمة موسى بْن إسماعيل، ونصر بْن حماد الوراق، والنعمان ابن مُحَمَّد المنقري، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (د ت ق) .
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك (2) .
وَقَال أبو حَاتِم (3) : يكتب حديثه
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4)، عَن أبي دَاوُد: بلغني عن علي أنه قال: فِي حديثه نكارة وَقَال التِّرْمِذِيّ (5) : شيخ بصري والمفضل بْن فضالة المِصْرِي أوثق منه وأشهر.
وَقَال النَّسَائي (6) : ليس بالقوي.
(1) تاريخه: 2 / 582.
(2)
وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى: المفضل بن فضالة البَصْرِيّ ويكنى أبا مالك القرشي، مولى عَبْد الرحمن بْن زيد بن الخطاب؟ فقال: شيخ وأيش عنده؟ ! (سؤالاته، الترجمة 752) .
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1460.
(4)
سؤالاته: 4 / الورقة 7.
(5)
الجامع: 4 / 266 (1817) .
(6)
الضعفاء والمتروكين، الترجمة 563
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
وزعم بعضهم أنه أخو الفرج بْن فضالة وليس بشيءٍ (2) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ" أَخَذَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِ مَجْذُومٍ فَوَضَعَهَا مَعَهُ فِي الْقَصْعَةِ وَقَال: كُلْ بِسْمِ اللَّهِ ثِقَةً بِاللَّهِ وتَوَكُّلا عَلَيْهِ" (3) .
6151 -
ع: المفضل بن فضالة بن عُبَيد بن ثمامة (4) بْن
(1) 7 / 496
(2)
وذكره العقيلي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء وَقَال العقيلي: ليس بمشهور بالنقل (ضعفاؤه، الورقة 215) وَقَال: ابن عدي في " الكامل": مفضل بن فضالة مصري يكنى أبا الحسن، وقد قيل إن المفضل هذا ليس هو المِصْرِي فإذا كان غير مفضل المِصْرِي يحدث عن هشام وابن جُرَيْج كان مجهولا (وأورد في ترجمته قول يحيى بن مَعِين، والحديث الذي ساقه له المؤلف وَقَال) : ويروي حديث صالح غير أني لم أر في حديثه أنكر من هذا الحديث الذي أمليته، وباقي حديثه مستقيم (3 / الورقة 134) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(3)
أبو داود (3925) والتِّرْمِذِيّ (1817) وابن ماجة (3542) .
(4)
طبقات ابن سعد: 7 / 517، وتاريخ الدارمي، الترجمة 757، وابن الجنيد الترجمة 561، وتاريخ الدوري: 2 / 582، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1773 وتاريخه الصغير: 2 / 227، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 11، والمعرفة ليعقوب: 1 / 376، و2 / 446، 516، والتِّرْمِذِيّ (1817) والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1461، وثقات ابن حبان: 9 / 184، وسؤالات البرقاني للدارقطني الورقة 14، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 174، ورجال البخاري للباجي: 2 / 762، وحلية الاولياء: 8 / 321، والجمع لابن القيسراني: 2 / 511 والكامل في التاريخ: 2 / 41، و4 / 520، وسير أعلام النبلاء: 8 / 153، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة 30، والكاشف: 3 / الترجمة 5704، والمغني: 2 / الترجمة 6398، وتذكرة الحفاظ: 1 / 251، وتاريخ الاسلام الورقة 146 (أيا صوفيا =
مزيد بن نوف بن النعمان بن مسروق بن ذي أمر بن نوف بن مسروق بن شراحيل بن يرعش بن قتبان الرعيني، ثم القتباني أَبُو معاوية المِصْرِي، قاضي مصر
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: أمه قيلة بنت صالح بْن مُحَمَّد بْن عامر بْن أيم المعافري.
رَوَى عَن: إسرائيل بْن عَمْرو الكلاعي الإسكندراني، وربيعة ابن سيف المعافري (د) وعَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الطويل (س) وعَبد اللَّهِ بن عياش بن عباس القتباني (م) ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (س) ، وعقيل بْن خالد الأيلي (خ م د ت س) وعياش بْن عباس القتباني (م د س) والمثنى بْن الصباح ومحمد بْن عجلان ومَعْمَر بْن راشِد، وهشام بْن سعد المدني (د) ، ويزيد بْن أَبي حبيب، ويعقوب بْن يوسف المكي، ويونس بْن يزيد الأيلي (1) (س ق) . رَوَى عَنه: حسان بْن عَبد الله الواسطي (خ س) وزكريا بْن يحيى القضاعي (م) كاتب العُمَري، وسَعِيد بْن زكريا الأدم (ل) وسَعِيد بْن عيسى بْن تليد الرعيني (س) ، وأبو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح كاتب الليث، وعَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (س) ، وعبد الاعلى بْن حماد النرسي، وأبو زيد عبد الرحمن بن أَبي الغمر المِصْرِي
3006) وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 64، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8733 ونهاية السول، الورقة 384، وتهذيب التهذيب: 10 / 273 - 274، والتقريب: 2 / 271، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7174، وشذرات الذهب: 1 / 297 (1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: ذكر في شيوخه حبيب بن الشهيد، وسالم بْن عُبَيد اللَّهِ بْن سالم وذلك وهم إنما هما من شيوخ الذي قبله"
الفقيه، وابنه فضالة بْن المفضل بْن فضالة، وقتيبة بْن سَعِيد (خ م د ت س) ، ولَهِيعَة بْن عيسى بْن لَهِيعَة، ومُحَمَّد بْن رمح التجيبي، ومُحَمَّد بْن عاصم بْن حفص المِصْرِي (ق) ، وأبو الأسود النضر بْن عَبْد الجبار المرادي (س) ، والوليد بْن مسلم الدمشقي (س) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر، ويحيى بْن غيلان البغدادي ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي (1)(د) .
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4)، عَن يحيى بْن مَعِين: رجل صدق وكان إذا جاءه رجل قد انكسرت يده أو رجله جبرها، وكان يصنع الأرحية.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (5) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو حاتم (6)، وعبد الرحمن بْن يُوسُفَ بْن خراش: صدوق فِي الحديث.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ولي القضاء بمصر مرتين، وكان
(1) وجاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية أخرى يتعقب فيها صاحب" الكمال" نصها: كان فيه من الرواة عنه أبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، ويونس بن محمد المؤدب، وإنما هما من الرواة عن الذي قبله.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1461.
(3)
وَقَال ابن الجنيد: سألت يحيى قلت: هل كتبت بمصر عن المفضل بن فضالة؟ قال: لا ما كتبت عنه شيئا، كان رجل سوء، شاطرا خبيثا، لم يكن موضع أن يكتب عنه (سؤالاته الترجمة 561)
(4)
تاريخه: 2 / 582.
(5)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1461.
(6)
نفسه.
من أهل الفضل والدين، ثقة فِي الحديث، من أهل الورع ذكر أَحْمَد بْن شعيب النسوي يوما المفضل بْن فضالة وأنا حاضر فأحسن عليه الثناء ووثقه، وَقَال: سمعت قتيبة بْن سَعِيد يذكر عنه فضلا.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (1) : سألت أَبَا داود عَن مفضل بْن فضالة فقال: كَانَ مجاب الدعوة، ابْن وهب لم يحدث عَن المفضل بْن فضالة، وذلك أنه قضى عليه بقضية، وكان قاضي مصر.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الحكم: أَخْبَرَنِي بعض مشايخنا أن رجلا لقي المفضل بْن فضالة بعد أن عزل عَن القضاء، فقال لَهُ: حسيبك اللَّهِ قضيت علي بالباطل، وفعلت وفعلت فقال لَهُ المفضل: لكن الذي قضينا لَهُ يطيب إلينا.
وَقَال يحيى بن عثمان بْن صالح السهمي، عَن زيد بْن بشر: سمعت لَهِيعَة بْن عيسى يقول: كَانَ المفضل بْن فضالة يعرف بالإجابة فدعا اللَّهِ أن يذهب عنه الأمل، فأذهبه اللَّهِ عنه، وكاد أن يختلس عقله، ولم يهنه شيء من الدنيا، فعاد فدعا الله عزوجل أن يرد إليه الأمل، فرده فرجع إِلَى حاله.
قال يحيى بْن بكير: ولد سنة سبع ومئة، ومات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين ومئة
(1) سؤالاته: 4 / الورقة 11