الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه مصعب ومصفح
5980 -
د س ق: مصعب بن ثابت بن عَبد الله بن الزبير ابن العوام القرشي الأسدي المدني (1) جد مصعب بْن عَبد الله الزبيري.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص (ق) ، وأبيه ثابت بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وحنظلة بْن قيس الزرقي.
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 246، تاريخ الدارمي، الترجمة 774، وتاريخ خليفة: 428، وطبقاته: 267، وعلل أحمد: 2 / 34، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1524، وجمهرة نسب قريش: 115، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 246، وأبو زُرْعَة الرازي: 541، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 192، 235، وضعفاء العقيلي، الورقة 210، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 7407، وثقات ابن حبان: 7 / 478، والمجروحين لابن حبان: 3 / 28، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 115، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 15، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 153، وأنساب القرشيين: 245، 291، والكامل في التاريخ: 6 / 14، وسير أعلام النبلاء: 7 / 29، والعبر: 1 / 228، والكاشف: 3 / الترجمة 5554، وديوان الضعفاء الترجمة 3132، والمغني: 2 / الترجمة 6261، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 41، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وتاريخ الاسلام، 6 / 290، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8558، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 158 - 159، والتقريب: 2 / 251، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7018، وشذرات الذهب: 1 / 242.
وداود بْن صالح التمار، وأبي حازم سلمة بْن دينار، وعاصم بْن عُبَيد اللَّهِ العُمَري، وعمه عامر بْن عَبد اللَّه بْن الزبير، وجده عَبد اللَّه بْن الزبير (د ق) مرسل، وعبد الله بْن عَبد الله بْن أَبي طَلْحَة، وعبد الله بْن عروة بْن الزبير، وعطاء بْن أَبي رباح. وابن عم أبيه عكاشة بْن مصعب بْن الزبير، والعلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يعقوب، وعيسى بْن معمر، وأبي الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بن نوفل ومحمد بن مسلم بْن السائب بْن خباب (د) ، ومحمد بْن المنكدر (د س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (د) ، وهشام بن عروة بن الزبير.
رَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بْن عياض، وبشر بْن السري (ق) ، وحاتم بْن إسماعيل (د) ، وأبو الأسود حميد بْن الأسود (د) ، وزيد بْن اسلم (ق) ، وهو أكبر منه، وعاصم بْن عبد العزيز، وعبد اللَّه بْن المبارك (د) ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن مصعب بْن ثابت الزبيري، وعبد الله بْن الوليد العدني، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان، وعبد الرزاق ابن همام، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د) ، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي (دس) . وعيسى بْن يونس، وكهمس بْن الحسن. ومحمد ابن عثمان بن ربيعة بن أَبي عَبْد الرحمن، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (ق) ، وهو من أقرانه، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، وأَبُو معشر المدني.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: أراه ضعيف
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 34، وفيه:"أراه ضعيف الحديث "فقط وبقية النص في =
الحديث لم أر الناس يحمدون حَدِيثه.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال معاوية بْن صالح (2)، عَن يحيى: ليس بشيءٍ.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صدوق كثير الغلط، ليس بالقوي.
وَقَال النَّسَائي (4) : ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (5) .
قال أَبُو حاتم (6) : مات بالمدينة سنة سبع وخمسين ومئة، وهو ابْن ثلاث وسبعين (7) .
= "الكامل، لابن عدي (3 / الورقة 115) .
(1)
تاريخه، الترجمة 774،
(2)
ضعفاء، العقيلي، الورقة 210.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1407،
(4)
المجتبى: 8 / 91
(5)
7 / 478. وأعاد ذكره في "المجروحين "وَقَال: منكر الحديث ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، فلما كثر ذلك منه استحق مجانبة حديثه (3 / 29) .
(6)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1407.
(7)
وأرخ وفاته في السنة نفسها ابن سعد وَقَال: كان كثير الحديث يستضعف (طبقاته: 9 / الورقة 246) وخليفة بن خياط (تاريخه: 428) وَقَال الجوزجاني: لم أر الناس يحمدون حديثه (أحوال الرجال، الترجمة 246) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: ليس بالقوي (أبو زُرْعَة الرازي: 541، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1407)، وذَكَره ابن عدي في "الكامل "وساق له بضعة أحاديث وَقَال: ليس له حديث كثير (3 / الورقة 115) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: ليس بالقوي (سؤالاته، الورقة 15) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب "قال الزُّهْرِيّ: كان من اعبد أهل زمانه (10 / 159) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث وكان عابدا.
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الله بن عُبَيد ابن عُقَيْلٍ، قال: حَدَّثَنِي جَدِّي عُبَيد بْنُ عُقَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ ابن ثابت، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ جَابِرٍ، قال: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِسَارِقٍ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ، قال: اقطعوه، فقطع ثم جئ بِهِ الثَّانِيَةَ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ، فقال: اقطعوه ثم جئ بِهِ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ، فَقَالَ: اقْطَعُوهُ ثُمَّ أُتِيَ بِهِ الرَّابِعَةَ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ. قال: اقْطَعُوهُ ثُمَّ أُتِيَ بِهِ الْخَامِسَةَ فَقَالَ: اقْتُلُوهُ. قال جَابِرٌ: فَانْطَلَقْنَا بِهِ إِلَى مِرْبَدِ النَّعَمِ ثُمَّ حَمَلْنَا عَلَيْهِ فَاسْتَلْقَى عَلَى ظَهْرِهِ. فَرَمَيْنَاهُ بِالْحِجَارَةِ، فَقَتَلْنَاهُ ثُمَّ أَلَقَيْنَاهُ فِي بِئْرٍ ثُمَّ أَلْقَيْنَا عَلَيْهِ الْحِجَارَةَ.
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِ هَذَا الحَدِيث عَنْ مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِرِ إِلا مُصْعَبُ بْنُ ثَابِتٍ.
رواه أَبُو دَاوُدَ (1) ، والنَّسَائي (2) ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد
(1) أبو داود (4410) .
(2)
المجتبى: 8 / 90.
ابن عُقَيْلٍ، فَوَقَعَ لَنَا مُوَافَقَةً بِعُلُوٍّ.
وَقَال النَّسَائي (3) : هذا حديث منكر، ومُصْعَبُ بْنُ ثَابِتٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ فِي الْحَدِيثِ.
ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ النَّسَائي غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ عَنِ النَّسَائي
5981 -
سي: مصعب بن حيان النبطي البلخي (4) ثم المروزي مولى بني شيبان، وهو أخو مقاتل بْن حيان، والحسن بْن حيان، وزيد بْن حيان.
رَوَى عَن: الربيع بْن أنس الخراساني، وأخيه مقاتل بْن حيان (سي) .
رَوَى عَنه: سريج بْن النعمان الجوهري، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (سي) ، ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (5) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
(1) نفسه.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1430، وثقات ابن حبان: 7 / 479، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 41، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 159.
- 160، والتقريب: 2 / 251، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7019.
(3)
7 / 479، وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الْحَدِيث.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، ودَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ماشاذاة. وأَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَد الْفَارْفَانِيِّ.
(ح) وأخبرنا محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ.
وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا محمد ابن أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن محمد بن العباس الضبي البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن المديني، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ، قال: حَدَّثَنَا (2) مُصْعَبُ بْنُ حيان، عن أخيه مقاتل ابن حَيَّانَ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَن أَبِي الْعَالِيَةِ. عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ. قال: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لا يقوم من مجلس حتى يقوم: "سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ (3) أَسْتَغْفِرُكَ وأَتُوبُ إِلَيْكَ. ثُمَّ يَقُولُ: إِنَّهَا كَفَّارَةُ مَا يَكُونُ فِي الْمَجْلِسِ.
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَن أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ رَافِعٍ إِلا الرَّبِيعُ ولا عَنِ الرَّبِيعِ إِلا مُقَاتِلٌ، ولا عَنْ مُقَاتِلٍ إِلا أخوه مصعب، تفرد
(1) المعجم الكبير: 4 / 287، (4445) .
(2)
قوله: "حَدَّثَنَا "في المطبوع من معجم الطبراني: "عن.
(3)
قوله: "أشهد أن لا إله إلا أنت "ليس في المطبوع من معجم الطبراني.
بِهِ يُونُسُ بْنُ مُحَمَّد.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنْ عُبَيد اللَّه بْن سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ يُونُسَ ابن مُحَمَّد، فوقع لنا بدلا عاليا.
رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ عَن أَبِي هَاشِمٍ، عَن أَبِي الْعَالِيَةِ، عَن أَبِي بَرْزَةَ الأَسلميّ، وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ بِعُلُوٍّ أَيْضًا.
أخبرنا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ القباب، قال: أخبرنا بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ بِإِسْنَادِهِ أَتَمَّ مِنْهُ، إِلا أَنَّهُ سَقَطَ مِنْهُ عَنْ أَخِيهِ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ ولا بُدَّ مِنْهُ.
5982 -
ع: مصعب بن سعد بن أَبي وقاص القرشي (2) .
(1) عمل اليوم والليلة (427) .
(2)
طبقات ابن سعد: 5 / 169، و6 / 222، وتاريخ خليفة: 329، وطبقاته: 243، وعلل أحمد: 1 / 304، و2 / 128، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1514، وتاريخه الصغير: 1 / 69، والكنى لمسلم، الورقة 41، وثقات العجلي، الورقة 51، وتاريخ واسط: 147، 276، 83، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1403، والمراسيل: 206، وثقات ابن حبان: 5 / 211، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 175، ورجال البخاري للباجي: 2 / 765، والجمع لابن القيسراني: 2 / 512، والكامل في التاريخ: 5 / 106، وسير أعلام النبلاء: 4 / 350، والعبر: =
الزُّهْرِيّ، أَبُو زرارة المدني والد زرارة بْن مصعب.
روى عن: أبيه سَعِيد بْن أَبي وقاص (ع) ، وصهيب بْن سنان، وطلحة بْن عُبَيد اللَّهِ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م ت ق) ، وعدي بْن حاتم (ت) ، وعكرمة بْن أَبي جهل (ت) ، وعلي بْن أَبي طالب (1) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن السدي (د س) . وابن أخيه إسماعيل بن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص، والحكم بن عتيبة (خ م س) ، والزبير بْن عدي (م س ق) ، وزياد بْن فياض، وسفيان بْن دينار التمار (س) ، وسماك بْن حرب (بخ م ت ق) ، وطلحة بْن مصرف (خ س) ، وعاصم بن بهدلة (4) وعبد الملك ابن عُمَير (خ م ت س) وعلي بْن الأقمر، وعَمْرو بْن مرة (خ) ، وعيسى بْن حطان، وغطيف بْن أعين (ت) ، ومجاهد بن جبير، وموسى الجهني (م ت سي) . وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (ت س ق) ، وأبو يعفور العبدي (خ م د ت س) ،
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (2) في الطبقة الثانية من أهل المدينة،
= 1 / 125، والكاشف: 3 / الترجمة 5555، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 42، ومعرفة التابعين. الورقة 40، وتاريخ الاسلام 4 / 204، وجامع التحصيل، الترجمة 769، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 160، والتقريب: 2 / 251، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7020، وشذرات الذهب: 1 / 125.
(1)
قال أبو زُرْعَة الرازي: مصعب بن سعد لم يسمع من علي (المراسيل: 206)
(2)
طبقاته: 5 / 169.
وَقَال: كان ثقة كثير الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
قال الواقدي (2) ، وعَمْرو بْن علي (3) ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن مير، وأبو حاتم (4) : مات سنة ثلاث ومئة (5) .
روى له الجماعة.
5983 -
م د تم س: مصعب بن سليم القرشي الأسدي الكوفي (6) ، مولى الزبير بْن العوام، ويُقال لَهُ: الزُّهْرِيّ لأنه كَانَ عريف بني زهرة.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (م د تم س) . ومحمد بْن أيوب، وأبي بكر بن أَبي موسى الاشعري.
(1) 5 / 411،
(2)
طبقات ابن سعد: 5 / 169.
(3)
رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 175، ورجال البخاري للباجي: 2 / 765،
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1403.
(5)
وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 51) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: مصعب بن سعد لم يسمع من معاذ بن جبل (المراسيل: 206) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(6)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1521، وتاريخ واسط: 157، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1404، وثقات ابن حبان: 5 / 412، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1371، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 175، والجمع لابن القيسراني: 2 / 512، والكاشف: 3 / الترجمة 5556، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 42، وتاريخ الاسلام: 6 / 130، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 160 -
161، والتقريب: 2 / 251، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7021.
رَوَى عَنه: حفص بْن غياث (م) ، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الوراق، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م) ، وابن أخيه أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّه بْن ميمون صاحب الطيالسة، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيدة بْن أَبي رائطة، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (تم) ، وقيس بْن الربيع، ومحمد ابن عُبَيد الطنافسي، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري، ومسعر بْن كدام، ووكيع بْن الجراح (د س) ،
قال أيوب بْن إسحاق بْن سافري عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (1) : لا بأس به (2) .
وَقَال أبو حاتم (3) : صالح.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا من روايته عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1404،
(2)
ونقل ابن شاهين في "الثقات" عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه قال: مصعب بن سليم ثقة وقد حدث عنه وكيع (الترجمة 1371)
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1404.
(4)
5 / 412، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ سُلَيْمٍ، قال: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: أُهْدِيَ إِلَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم تَمْرٌ فَأَخَذَ يُهْدِيهِ. قال: ورَأَيْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ تَمْرًا مُقْعِيًا مِنَ الْجُوعِ.
أَخْرَجُوهُ (1) مِنْ وجُوهٍ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ومِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَذْكُرِ الْقِصَّةَ الأُولَى.
5984 -
ت: مصعب بن سلام التميمي الكوفي (6) نزيل بغداد.
رَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق، وحمزة بْن حبيب الزيات، والزبرقان السراج. وسعد بْن طريف الإسكاف، والعباس بْن عَبد اللَّهِ القرشي، وعبد الله بْن
(1) مسلم: 6 / 122، وأبو داود (3771) والتِّرْمِذِيّ فِي الشمائل (142) والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (1591) .
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 567، وابن الجنيد، الترجمة 274، وابن محرز، الترجمة 1666، وعلل أحمد: 1 / 300، 346، و2 / 146، 207، 208، 256، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1529، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 263، وثقات العجلي، الورقة 51، وأبو زُرْعَة الرازي: 331، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 105، وضعفاء العقيلي، الورقة 209، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1425، والمجروحين لابن حبان: 3 / 28، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 115، وثقات ابن
شاهين، الترجمة 1372، وكشف الاستار (1905) وتاريخ الخطيب: 13 / 108، وديوان الضعفاء، الترجمة 4134، والمغني: 2 / الترجمة 6263، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 42، وتاريخ الاسلام، الورقة 142، (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8562، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 161، والتقريب: 2 / 251، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7022.
شبرمة، وعبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُبَيدة ابن معتب الضبي، وعَمْرو بْن قيس الملائي (ت) ، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرحمن بْن جوشن، ومحمد بْن سوقة، وهشام بْن الغاز. ويزيد ابن كيسان، وأبي سعد البقال.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن دينار التمار، وأَحْمَد بْن أَبي الطيب المروزي (ت) ، وأحمد بْن أَبي عَبْد الرحمن الأصباغي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بْن موسى بْن حماد الأسدي، وإسماعيل بْن توبة القزويني، والحسن بْن سهل الجعفري، وخلف ابن يحيى قاضي الري، وزياد بْن أيوب الطوسي، وأبو نعيم ضرار ابن صرد الطحان، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الرحمن بْن صالح الأزدي، وعقبة بْن مكرم الضبي الكوفي، والعلاء بْن إسماعيل العابدي، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد ابن عبادة الواسطي، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع، ومنجاب بْن الحارث، وهارون بْن حاتم البزاز المقرئ، وأبو همام الوليد بْن شجاع، ويحيى بْن يزيد، ويوسف بْن مُحَمَّد بْن سابق، وأبو صالح البغدادي.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أحمد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عنه. فقال: انقلبت عليه أحاديث يوسف بْن صهيب جعلها عَن الزبرقان السراج. وقدم ابْن أَبي شَيْبَة مرة فجعل يذاكره عنه أحاديث عن
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 256.
شعبة هي أحاديث الحسن بْن عمارة انقلبت عليه أيضا.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (1)، وعباس الدوري (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (3) عَن يحيى بْن مَعِين: صدوق، كان ها هنا يعني ببغداد، فأعطوه كتابا للحسن بْن عمارة، فحدث به عَن شعبة، ثم رجع عنه، فقال عباس الدُّورِيُّ ليحيى: كتبت عَن مصعب بْن سلام شيئا: قال: نعم، ليس به بأس.
وَقَال جعفر (4) بْن أَبي عثمان الطيالسي، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال عَبد الله (5) بْن علي بْن المديني عَن أبيه: مصعب بْن سلام الكوفي كَانَ يروي عَن جعفر بْن مُحَمَّد حديثا كنت أشتهي أن اسمعه منه عن جعفر بْن مُحَمَّد، عَن أبيه: "ما قطعتم من لينة (6) قال: النواة. قال: وكان من الشيعة، وضعفه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (7) : سألت أَبَا داود فوهاه (8) .
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 109.
(2)
تاريخه: 2 / 567.
(3)
سؤالاته، الترجمة 274.
(4)
تاريخ الخطيب: 13 / 110.
(5)
نفسه.
(6)
الحشر (5) .
(7)
تاريخ الخطيب: 13 / 110.
(8)
وَقَال الآجري أيضا: سألت أبا داود عَنْ مصعب بن سلام، فقال: ضعفوه بأحاديث =
وَقَال العجلي (6) : ثقة.
وَقَال أَبُو بكر الباغندي (2) : حَدَّثَنَا هارون بْن حاتم البزاز، قال: حَدَّثَنَا مصعب بْن سلام التميمي، وكان شيخ صدق.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : شيخ محله الصدق (4) .
له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا.
5985 -
م 4: مصعب بْن شَيْبَة بْن جبير بن شَيْبَة (5) بْن
= انقلبت عليه، أحاديث ابن شبرمة (سؤالاته: 3 / 107) .
(1)
ثقاته، الورقة 51.
(2)
تاريخ الخطيب: 13 / 109.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1425.
(4)
وَقَال ابن محرز: سمعت أبا بكر أبي شَيْبَة يقول: تركنا حديثه، وذلك أنه جعل يملي علينا عن شعبة أحاديث، حَدَّثَنَا شعبة، حَدَّثَنَا شعبة. فذهب إلى وكيع فألقيتها عليه قال: من حدثك بهذا؟ فقلت: شيخ ههنا قال: هذه الاحاديث كلها حَدَّثَنَا بها الحسن بن عمارة، فإذا الشيخ قد نسخ حديث الحسن بن عمارة في حديث شعبة الترجمة 1666) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: ضعيف الحديث (أبو زُرْعَة الرازي: 331) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: انقلبت عليه صحائفه فكان يحدث ما سمع من هذا عن ذاك وهو لا يعلم، وما سمع من ذاك عن هذا من حديث لا يفهم فبطل الاحتجاج بكل ما روى عن شعبة إنما هو ما سمع من الحسن بن عمارة (المجروحين: 3 / 28) وَقَال البزار: ليس بالقوي روى عنه غير واحد (كشف الاستار - 195) وذكره ابن عدي في "الكامل "وساق له بضغة أحاديث وَقَال: ولمصعب أحاديث غير ما ذكرت غرائب وأرجوا أنه لا بأس به، وأما انقلبت عليه فإنه غلط منه لا تعمد (3 / الورقة 115) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو بكر البزار: ضعيف جدا عنده أحاديث مناكير. وَقَال الساجي: ضعيف منكر الحديث: (10 / 161) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(5)
طبقات ابن سعد: 5 / 488، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1520، وثقات =
عُثْمَان بْن أَبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار القرشي العبدي المكي الحجبي.
روى عن: أبيه شَيْبَة بْن جبير بْن شَيْبَة وطلق بْن حبيب (م 4) وعتبة (دس) . ويُقال: عقبة بْن مُحَمَّد بْن الحارث (س) ، ومسافع بْن شَيْبَة الحجبي (م) ، وأبي حبيب بْن يَعْلَى بْن منية (ق) ، وعمه أبيه صفية بنت شَيْبَة (م د ت) ،
رَوَى عَنه: ابنه زرارة بْن مصعب بْن شَيْبَة، وزكريا بْن أَبي زائدة (م 4) ، وصدقة بْن سَعِيد الحنفي، وابن ابْنه عَبد الله بْن زرارة ابن مصعب بْن شَيْبَة. وعبد اللَّهِ بْن أَبي السفر، وعَبْد اللَّهِ بن مسافع ابن شَيْبَة (د س) ، وعبد الملك بن جُرَيج، وعبد الملك بن عُمَير، ومسعر بْن كدام (ق) ، وأبو بشر.
قال أَبُو بكر الأثرم (1) عَن أحمد بْن حنبل: روى أحاديث
= العجلي: الورقة 51، وضعفاء العقيلي، الورقة 210. والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1409، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 2 / 113، 134، والتتبع: 448، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 175، والجمع لابن القيسراني: 2 / 512، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 153، والكاشف: 3 / الترجمة 5558، وديوان الضعفاء، الترجمة 4135، والمغني: 2 / الترجمة 6264، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 42، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة 29، وتاريخ الاسلام: 4 / 303، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2473، وجامع التحصيل، 770، ونهاية السول، الورقة 373. وتهذيب التهذيب: 10 / 162، والتقريب: 2 / 251، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7023.
(1)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1409.
مناكير (1) .
وَقَال إسحاق بن منصور (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : لا يحمدونه، وليس بقوي.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) : كَانَ قليل الحديث.
وَقَال النَّسَائي فيما قرأت بخطه: مصعب منكر الحديث.
وَقَال في موضع آخر: فِي حديثه شيء (5) .
روى له الجماعة سوى الْبُخَارِيّ.
5986 -
ق: مصعب بن عَبد الله بن أَبي أمية بن المغيرة (6)
(1) وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هانئ: ذكرت لابي عَبد الله "الوضوء من الحجامة
…
؟ فقال: ذاك حديث منكر رواه مصعب بن شَيْبَة أحاديث مناكير (ضعفاء العقيلي، الورقة 210) .
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1409.
(3)
نفسه.
(4)
طبقاته: 5 / 488.
(5)
وَقَال العجلي: مكي ثقة. (ثقاته. الورقة 51) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ليس بالقوي ولا بالحافظ (السنن: 1 / 113) وَقَال في موضع آخر: ضعيف (السنن: 1 / 134) وَقَال أيضا: منكر الحديث، قاله النَّسَائي (التتبع: 448) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو داود بعد تخريجه حديث: "عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأمر بالغسل من الجنابة والحجامة وعن غسل الميت ويوم الجمعة ": ضعيف، وَقَال ابن عدي تكلموا في حفظه، وَقَال العجلي: ثقة (10 / 162) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(6)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1531، وثقات العجلي، الورقة 51، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1410. وثقات ابن حبان: 5 / 411، والكاشف: 3 / الترجمة 5559، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 42، ومعرفة التابعين. الورقة 40. ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 162، =
ابن عَبد الله بن عُمَر بن مخزوم القرشي المخزومي.
رَوَى عَن: عمته أم سلمة (ق) ، زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: ابْن أخيه عَبد الله بن موسى بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمية، وأخوه موسى بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمية (ق) ، ويحيى بن سليم. ابن زيد مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "وَقَال: روى عنه الزبير ابن موسى (2) .
روى له ابْن ماجه حديثا واحدا عَن أم سلمة "كَانَ الناس فِي عهد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذا قام المصلي لم يعد بصر أحدهم موضع قدميه
…
(3) "الحديث.
5987 -
س ق: مصعب بن عَبد الله بْن مصعب بْن ثابت (4)
= والتقريب 2 / 251، وسقطت هذه الترجمة من خلاصة الخزرجي، وقد أثبتها المحقق في الحاشية.
(1)
5 / 411.
(2)
وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 51) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3)
ابن ماجة (1634) .
(4)
طبقات ابن سعد: 5 / 439، و7 / 344، وتاريخ الدوري: 2 / 567، وعلل أحمد: 1 / 155. و2 / 123. وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1532، وجمهرة نسب قريش 205، فما بعد، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1429، وثقات ابن حبان: 9 / 175، وتاريخ الخطيب: 13 / 112، والسابق واللاحق: 345، والمعجم المشتمل: الترجمة 1046، والنتظم لابن الجزي: 6 / 110، وأنساب القرشيين:230. والكامل في التاريخ: 7 / 57، وسير أعلام النبلاء: 11 / 30. والكاشف: 3 / الترجمة 5560.
وديوان الضعفاء، الترجمة 4137. والمغني: 2 / الترجمة =
ابن عَبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الزبيري المدني عم الزبير بْن بكار، سكن بغداد.
قال الزبير بْن بكار (1) : أمه أمة الجبار بنت إِبْرَاهِيم بْن جعفر ابن مصعب بْن الزبير.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن سعد، وبشر بْن السري، وحماد بْن عطيل بْن فضالة بْن رداد الليثي، قال: وكان قد بلغ مئة سنة وسنتين. والضحاك بْن عثمان بْن الضحاك بْن عثمان الحزامي، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن مصعب بْن ثابت، وعبد الْعَزِيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س) ، ومالك بْن أس (ق) ، كَانَ عنده عنه "الموطأ "، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث المخزومي، والمنذر بْن عَبد اللَّهِ الحزامي.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه حديثا واحدا، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأبو حذافة أَحْمَد بْن إسماعيل السهمي. وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن يحيى بن جابر
= 6265، والعبر: 1 / 423، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 42، وتاريخ الاسلام، الورقة 76، (أحمد الثالث: 2917 / 7) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8564، ورجال ابن ماجة، الورقة 17. ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 162 - 164، والتقريب: 2 / 252، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7024، وشذرات الذهب: 2 / 86.
(1)
جمهرة نسب قريش: 205.
البلاذري، وابن أخيه الزبير بْن بكار. وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن الأشعث فِي غير "السنن "وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي الْحَافِظ، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني (س) ، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج. ومحمد بْن عَبد الله بْن المبارك المخرمي (س) . ومحمد بْن موسى البريدي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومسلم بْن الحجاج خارج "الصحيح"، والمفضل ابن غسان الغلاب ي، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى ابن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأبو بكر يعقوب بْن يوسف المطوعي، وأبو زُرْعَة الدمشقي وأبو زُرْعَة الرازي.
قال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (1) : كتب عنه أَبِي، ويحيى بْن مَعِين.
وَقَال أَبُو داود (2) : سمعت أحمد بْن حنبل يقول: مصعب الزبيري مستثبت.
وَقَال مُحَمَّدُ (3) بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال الدَّارَقُطنِيّ (4) .
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1429.
(2)
تاريخ الخطيب: 13 / 114.
(3)
نفسه.
(4)
نفسه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) : سمعت يحيى بْن مَعِين وذكر النسب، فقلت لَهُ: إنما أخذه الزبيري عَن الواقدي، فقال يحيى: الزبيري عالم بالنسب، يعني: مصعبا.
وَقَال العباس (2) بن مصعب بن بشر المروزي: قد أدركته ببغداد وهو أفقه قرشي فِي النسب.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: لقيته بالعراق وكان جليلا.
وَقَال الزبير بْن بكار (3) : كان وجه قريش مروة علما وشرفا وبيانا وجاها وقدرا.
قال الزبير (4) : وكان أَبُو غزية مُحَمَّد بْن موسى الأَنْصارِيّ كثيرا ما يجلس إلي، فلجس إلي ليلة بين المغرب والعشاء الآخرة فِي مسجد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهو إذ ذاك قاض، فتحَدَّثَنَا إِلَى أن ذكر الشعر، فقال لي: ابْن أَبي صبح أشعر الناس حين يقول لعمك:
فما عيشنا إلا الربيع ومصعب • يدور علينا مصعب ويدور.
وفي مصعب إن غبنا القطر والندى • لنا ورق معرورق وشكير (5) .
(1) تاريخه: 2 / 567.
(2)
تاريخ الخطيب: 13 / 113.
(3)
الجمهرة: 1 / 207.
(4)
نفسه: 1 / 212.
(5)
في المطبوع: "مغرورق "وفي تاريخ بغداد كما في نسخة المزي ولكن انظر ما قاله محققه العلامة الجليل محمود محمد شاكر: "وظني أن الصواب "معروف "- بالفاء - يقال: اعرورف النخل: كثف والتف. قال بشار: وكتب المؤلف في حاشية النسخة موضحا الشكير بقوله: صغير النبات.
متى ما ير الراؤون غرة مصعب • ينير بها إشراقه فينير.
يروا ملكا كالبدر أما فناؤه • فرحب وأما قدره فكبير.
لَهُ نعم من عد قصر دونها • وليس بها عما يريد قصور.
عددنا فأكثرنا ومدت فأكثرت • فقلنا كثير طيب وكثير
لعُمَري لئن عددت نعماء مصعب • لأشكرها إني إذا لشكور
قال الزبير (1) : وله يقول ابْن أَبي صبح المزني أيضا:
إذا شئت يوما أن ترى وجه سابق • بعيد المدى فانظر إِلَى وجه مصعب
ترى وجه بسام أعز كأنما • تفرج تاج الملك عَن ضوء كوكب.
فتى همه أن يشتري الحمد بالندى • فقد ذهبت أخباره كل مذهب.
مفيد ومتلاف كَانَ نواله • علينا نجاء العارض المنتصب.
قال الزبير (2) : وتوفي مصعب بْن عَبد اللَّهِ ليومين خلوا من شوال سنة ست وثلاثين ومئتين، وهو ابْن ثمانين سنة.
وَقَال الحسين بْن قهم (3) : توفي ببغداد فِي شوال سنة ست وثلاثين ومئتين، وكان إذا سئل عَن القرآن يقف، ويعتب من لا يقف (4) .
(1) الجمهرة: 1 / 213.
(2)
الجمهرة: 216.
(3)
تاريخ الخطيب: 13 / 114.
(4)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(9 / 175) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم وأبو بكر بن مردويه: ثقة (10 / 164) وَقَال في "التقريب": صدوق عالم بالنسب. قلت: كتابه في النسب يدل على علمه وصدقه وفضله وهو عم الزبير ابن بكار.
روى له النَّسَائي حديثين، وقد وقع لنا حديث ابْن ماجه عنه موافقة بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا مصعب (2)، قال: حَدَّثَنِي مالك. عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر: "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ النَّجْشِ (3) .
5988 -
مد: مصعب بن ماهان المروزي (4) ثم العسقلاني.
(1) مسند أحمد: 2 / 108، مرتين:(5863 - 5870) .
(2)
قله: "حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا مصعب "تحرف المطبوع من "المسند "(الطبعة الميمنية: 2 / 108، وطبعة أحمد شاكر 5863، 5870) إلى "حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مصعب "ولا توجد رواية لأحمد بن حنبل أصلا عَن مصعب بْن عَبد الله كما تقدم بل الموجود في الرواة عنه عَبد الله بن أحمد، وبالرجوع إلى نسختنا المصورة عن المخطوطة من مسند أحمد (نسخة أوقاف الموصف) وجدناه على الصواب ليس فيه:"حَدَّثني أبي "(الورقة 306 - ب) . وقد جاء على الصواب أيضا في "أطراف المسند "لابن حجر ليس فيه: "عَن أبيه (1 / الوربة 162 - 1) ومثل هذا يقع بكثرة في المطبوع من "المسند "وقد يلتبس على الباحثين فيصير الحديث من رواية الإمام أحمد وإنما هو من رواية ابنه عَبد الله التي زادها على "المسند "ونسأل الله التوفيق.
(3)
ابن ماجة (2173) .
(4)
المعرفة التاريخ: 1 / 172، وضعفاء العقيلي، الورقة 210، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1427، وثقات ابن حبان: 9 / 175، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة =
رَوَى عَن: داود بْن نصير الطائي، وسفيان الثوري (مد) . وعباد بْن كثير البَصْرِيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن شماس السمرقندي، وإدريس بْن سُلَيْمان بْن أَبي الرباب الرملي، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (مد) ، وزكريا بْن نافع الأرسوفي، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وسَعِيد ابن نصير، وسلم بْن المغيرة الأزدي، وعبدة بْن سُلَيْمان المروزي، وعُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن الحوشبي، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي، ومخلد بْن مالك السلمسيني، وأبو عقبة وساج بْن عقبة بْن وساج الأزدي.
قال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (1) : قال لنا رواد (2) بْن الجراح، وذكر مصعب يعني ابْن ماهان، فقال: كَانَ يحضر معنا فكتب (3) لَهُ ما سمع وما لم يسمع. قال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: كَانَ أميا لا يكتب
وَقَال أَبُو بكر الأثرم (4) : سمعت أبا عَبد الله أحمد بن حنبل،
= 115، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 153، وديوان الضعفاء، الترجمة 4138، والمغني: 2 / الترجمة 6267، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 42، وتاريخ الاسلام، الورقة 142 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8568، ونهاية السول، الورقة 374، وتهذيب التهذيب: 10 / 164، والتقريب: 2 / 252، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7025.
(1)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1427.
(2)
قوله: "رواد "تحرف في المطبوع من الجرح والتعديل إلى: "داود "بدالين.
(3)
قوله "فكتب "في المطبوع من الجرح والتعديل: "فيكتب.
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1427.
وذكر مصعب بْن ماهان صاحب الثوري، فقال: كَانَ رجلا صالحا، وأثنى عليه خيرا، كَانَ حديثه مقاربا فيه شيء من الغلط.
وَقَال علي بْن الحسن الهسنجاني (1) : سمعت أَبَا توبة يقول: كَانَ مصعب، يعني ابْن ماهان - يلحن، وعرفه عيسى بْن يونس، وأشار علي بالكتابة عنه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عنه، فقال: شيخ وحكى غيري عَن أَبِي أنه قال: ثقة عابد.
وَقَال أيضا (3) : سئل أَبِي عَن مصعب بْن ماهان، ومصعب بْن المقدام أيهما أحب إليك؟ فقال: مصعب بْن المقدام.
قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثمانين ومئة.
وَقَال أَحْمَد بْن حنبل، ويعقوب بْن سُفْيَان (4) : مات سنة إحدى وثمانين ومئة (5) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "المراسيل"وفي "القَدَر.
(1) نفسه.
(2)
نفسه.
(3)
نفسه.
(4)
المعرفة والتاريخ: 1 / 172.
(5)
وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: له عن الثوري غير حديث لا يتابع عليه (الورقة 210) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(9 / 175) وذكره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: حدث عن الثوري وغيره بأسًانيد ومتون لا تعرف ولا يرويها غيره (3 / الورقة 115) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن وضاح: ثقة (10 / 164) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عابد كثير الخطأ.
5989 -
دس ق: مصعب بن مُحَمَّد بن شرحبيل (1) ، وهو مصعب بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن شرحبيل بْن أَبي عزيز القرشي، العبدري المكي.
رَوَى عَن: ذكوان أَبِي صالح السماه (دس) ، وشرحبيل بن سعد مولى الأَنْصارِيّ، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعبد اللَّهِ بْن هبيرة، ومحمد بن سعد بن زرارة (سي) ، وأبيه محمد ابن شرحبيل، وأبي سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي، ويَعْلَى بْن أَبي يحيى (د) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ق) .
رَوَى عَنه: سُفْيَان الثَّوْرِي (د) ، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وسهيل ابن أَبي صالح. وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعُمَر بن قيس سندل، ومحمد بْن عجلان (سي) ، ومسلم بن خالد الزنجي، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ق) ، ووهيب ابن خالد (د س) .
قال أَبُو طالب (2) : سألت أَحْمَد بْن حنبل عن مصعب بْن
(1) تاريخ الدوري: 2 / 567، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1519، وتاريخه الصغير: 1 / 322، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1408، وثقات ابن حبان: 477، والكاشف: 3 / الترجمة 5561، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 43، وتاريخ الاسلام.
الورقة 5 / 164، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8570، ونهاية السول الورقة 374، وتهذيب التهذيب: 10 / 164 - 165، والتقريب 2 / 252، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7026.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1408.
محمد، فقال: لاأعلم إِلَاّ خَيْرًا
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (1) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صالح، يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"
روى له أبو داود والنَّسَائي، وابن ماجه
5990 -
م ت س ق: مصعب بن المقدام الخثعمي (4) ، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي، مولى الخثعميين
رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (م ق) والحسن بن صالح
(1) نفسه
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1408، وفيه:"صالح "فقط
(3)
7 / 477، وقَال البُخارِيُّ فِي "التاريخ الكبير "روى عنه ابن عُيَيْنَة قال: كان صالحا (7 / الترجمة 1519) وَقَال الذهبي في "الميزان ": تكلم فيه ولم يترك (4 / الترجمة 8570) . وقال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(4)
سؤلات ابن الجنيد لابن معين ، الترجمة 273 ، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1530 وتاريخه الصغير: 2 / 298 والكنى لمسلم، الورقة 63 وثقات العجلي الورقة 51 وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 137، والكنى للدولابي: 2 / 60 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1426، وثقات ابن حبان: 9 / 175، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 507، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 175، وتاريخ الخطيب: 13 / 110، والجمع لابن القيسراني: 2 / 512 والكاشف: 3 / الترجمة 5562، والعبر: 1 / 342 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 43، وتاريخ الاسلام، الورقة 71 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8572، ونهاية السول، الورقة 374، وتهذيب التهذيب: 10 / 165 - 166، والتقريب: 2 / 252، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7027، وشذرات الذهب: 2 / 7
ابن حي (ت س) ، وداود بْن نصير الطائي (س) وزائدة بْن قدامة (م س) وسفيان الثوري (م س ق) وعَبد المَلِك بن جُرَيْج وعكرمة ابن عمار (م) وعِمْران بْن أنس، وفضيل بْن غزوان (ت) وفطر ابن خليفة (ص) ومبارك بْن فضالة (تم) ومحمد بْن أَبي حميد المدني، ومسعر بْن كدام، وأبي حنيفة.
رَوَى عَنه: أحمد بن داود الحداني، وأحمد بن العباس بن حماد بن المبارك التركي، وإسحاق بْن راهويه (م س) وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الصباح والحسن بْن مكرم بْن حسان، والحسين بْن عيسى البسطامي، وحميد بن الربيع اللخمي وشعيب بن أيوب الصريفيني، وأَبُو البختري عَبد اللَّهِ بْن شاكر، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م) وأبو بكر عَبْد الرحمن بْن زبان بن أَبي البخترى الطائى، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (س) وعبد بن حميد (تم) وعلي بن جعفر الأحمر، وعلي بن حكيم الأَودِيّ والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي (ت س) ومحمد بْن حسان الأزرق، ومحمد بْن الحسين بْن إشكاب ومحمد بن خشنام الزاهد، ومُحَمَّد بْن رافع النيسابوري (س) ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (م ق) ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت) ومحمد بن مروان الغزال، وهارون بن إِسْحَاقَ الهمداني، وهارون بن عَبد الله الحمال (ص) وياسين بن النضر ويحيى بن أيوب المقابرى
قال المفضل (1) بْن غسان الغلابي عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو الحسن الدارقطني (2) : ثقة
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما أرى به بأسا
وَقَال أَبُو دَاوُد (4) : لا بأس بِهِ
وَقَال أَبُو حاتم (5) : صالح (6)
وَقَال عَبد الله (7) بْن علي بْن المديني عَن أبيه: ضعيف (8)
وَقَال مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي (9) : كتبت عنه فِي أيام مُحَمَّد ابن زبيدة، وكان قد جاء فِي ظلامة، وكان رجلا عفطيا (10)
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (11) "
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 111
(2)
سؤالات البرقاني، الترجمة 507
(3)
سؤالاته، الترجمة 273
(4)
سؤالات الآجري: 3 / 137
(5)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1426
(6)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أَبِي عَن مصعب بْن ماهان ومصعب بْن المقدام أيهما أحب إليك؟ فقال: مصعب بْن المقدام (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1428)() 7) تاريخ الخطيب: 13 / 111 (8) وَقَال الخطيب بعد أن ساق هذا القول: "قد وصفه بالثقة يحيى بْن مَعِين وغيره من الآئمة "(9) تاريخ الخطيب: 13 / 111 (10) العفطي: الذي يضرط بشفتيه وهي مستعملة في العامية العراقية إلى الآن (11) 9 / 175، وَقَال:"مات سنة ثلاث ومئتين "
وَقَال علي بْن حكيم الأَودِيّ عَنه: كنت أرى رأي الإرجاء فرأيت فِي منامي كأن فِي عيني صليبا فتركته!
قال عُبَيد اللَّه بْن يَحْيَى بْن بكير (1)، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (2) : مات سنة ثلاث ومئتين (3)(4)
روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي وابن ماجه
5991 -
عس: مصفح العامري (5) والد جبلة بنت مصفح عَن: علي بْن أَبي طالب (عس) فِي النهي عَن الميثرة والقسية وغير ذلك
روت عَنه: ابنته جبلة بنت مصفح (عس)
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 112 (2) نفسه (3) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه قال الدارقطني مات سنة ثلاث ومئتين وإنما قال: ثقة حسب كما حكينا عنه والله أعلم "(4) وأرخ البخاري وفاته في السنة نفسها (تاريخه الصغير: 2 / 198) وَقَال العجلي: كوفي متعبد (ثقاته، الورقة 51) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن قانع: كوفي صالح. وَقَال الساجي، ضعيف الحديث كان من العباد. قال أحمد بن حنبل كان رجلا صالحا رأيت له كتابا فإذا هو كثير الخطأ ثم نظرت في حديثه فإذا أحاديثه متقاربة عن الثوري (10 / 166) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام (5) طبقات ابن سعد: 6 / 240، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1964، وثقات ابن حبان: 5 / 462، وديوان الضعفاء، الترجمة 4141، والمغني: 2 / الترجمة 6276 وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8577 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 43، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8577، ونهاية السول، الورقة 374، وتهذيب التهذيب: 10 / 166، والتقريب: 2 / 252، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7309
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له النَّسَائي فِي "مسند علي" هذا الحديث (2)
(1) 5 / 462 وَقَال الذهبي في "الميزان ": مجهول روت عنه بنته جبلة فقط. (4 / الترجمة 8577، وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن أَبي حاتم مصفح ويُقال: مصبح بالباء فهو هو. (10 / 166) وفي المطبوع من الجرح والتعديل: مصفح ويُقال: مصفح (8 / الترجمة 1964) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول
(2)
هذا هو آخر الجزء الثالث بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره من العلماء الاعلام