الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
6125 -
خت م ت س:
المغيرة بن حكيم الصنعاني الأبناوي
(1) .
قال البخاري (2) : قال ضمرة: هو من أبناء فارس.
روى عن: أبيه حكيم الصنعاني (خت) ، وطاووس بْن كيسان، وعبد اللَّه بْن سعد بْن خيثمة الأَنْصارِيّ، وعبد الله بن عُمَر ابن الخطاب، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، ووهب بْن منبه، وأبي هُرَيْرة، وصفية بنت شَيْبَة (س) ، وفاطمة بنت عَبد المَلِك بْن مروان زوجة عُمَر بْن عَبْد العزيز، وأم كلثوم (م س) ، بنت أبي بكر الصديق.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان الصنعاني، وأمية بْن شبل الصنعاني، وبجير بْن شرحبيل، وبديل بْن ميسرة العقيلي (س) ، وجرير بْن حازم، وداود بْن إِبْرَاهِيم الصنعاني، ورباح بن أَبي معروف، ورزيق أَبُو عَبْد اللَّهِ الألهاني، وصدقة بْن يسار، وعَبْد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن جُرَيْج (م س) ، وعُبَيد اللَّه (3) بْن النعمان بْن هربذ، وأبو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 544، وتاريخ الدوري: 2 / 579، وطبقات خليفة: 287، وعلل أحمد: 1 / 18، 308، و2 / 254، 301، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1351، وثقات العجلي، الورقة 52، والمعرفة ليعقوب: 1 / 571، 590، و2 / 28، 29، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 556، 609، 610، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 989، وثقات ابن حبان: 5 / 406، وكشف الاستار (631) ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 167، والجمع لابن القيسراني: 2 / 500، والكاشف: 3 / الترجمة 5680، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 60، ومعرفة التابعين، الورقة 40، ونهاية السول، الورقة 382، وتهذيب التهذيب: 10 / 258، والتقريب: 2 / 268، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7148.
(2)
تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1351.
(3)
جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقيباته على صاحب" الكمال": قوله: =
المسعودي، وعثمان بْن يزدويه (1) ، وعثمان بْن يسار ، وعطاء بْن عجلان، وعقيل بْن خالد، وعَمْرو بْن شعيب، وليث بْن أَبي سليم، ومجاهد بْن جبر المكي - وهو أكبر منه - ونافع مولى ابْن عُمَر (ت) ، وهو من أقرانه.
قال إسحاق بْن منصور (2) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو عَبْد الرحمن النَّسَائي، والعجلي (3) : ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مغيرة بْن حكيم صنعاني حدث عنه ابن جريح.
قال يحيى (4) : مغيرة بْن حكيم الذي يروي عنه جرير بْن حازم صنعاني، وليس مغيرة بْن حكيم صنعاني غيره.
وَقَال عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر (5)(ت) عَنْ نافع: سألني عُمَر بْن
=" كان فيه عَبد الله بن النعمان كذا في عدة نسخ من كتاب ابن أَبي حاتم ولم يذكره ابْنُ أَبي حَاتِمٍ فِيمَنِ اسْمُهُ عَبد الله، ولا فيمن اسمه عُبَيد الله بل ذكره في الرواة عن المغيرة بن حكيم.
(1)
وجاء أيضا في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية أخرى يتعقب فيها صاحب" الكمال" نصها: كان فيه عثمان بن بوذويه وهو خطأ والصواب: ابن يزدويه، ذكره ابن أَبي حاتم في باب الياء من آباء من اسمه عثمان.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 989.
(3)
ثقاته، الورقة 52.
(4)
تاريخ الدوري: 2 / 579.
(5)
التِّرْمِذِيّ (630) .
عبد العزيز عن صدقة العصل، فقلت: ما عندنا عسل، ولكن أَخْبَرَنِي المغيرة بْن حكيم أنه قال: ليس فِي العسل زكاة، فقال: عدل مرضي: فكتب إِلَى الناس أن يوضع عنهم (1) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: المغيرة بْن حكيم أحد الا حدين (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ.
وروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن ابن جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي مُغِيرَةُ بْنُ حَكِيمٍ. عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَعْتَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى ذَهَبَ عَامَّةُ اللَّيْلِ وحَتَّى نَامَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى وَقَال: إِنَّهَا لِوَقْتِهَا لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (4) عَنْ محمد بن رافع، وحجاج بن الشاعر عن
(1) ونقل أَحْمَد بْن حنبل عَنْ عُبَيد الله بن عُمَر نحو هذه القصة وَقَال: قال عُمَر بْن عبد العزيز: هو عدل مأمون (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 308) .
(2)
في تهذيب التهذيب لابن حجر: أحد الآخذين" خطأ، وما أثبتناه هو الصواب إِن شاء اللَّه وهُوَ من المبالغة في المدح، وهو يعني لا مثل له، قال السيد الزبيدي في (أحد) من" التاج": وفلان أحد الا حدين، محركة فيهما
…
وسئل سفيان الثوري عن سفيان من عُيَيْنَة، قال: ذاك أحد الا حدين. قال أبو الهيثم: هذا أبلغ المدح.
(3)
5 / 406. وَقَال البزار: ثقة. (كشف الاستار - 631) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(4)
مسلم 2 / 115.
عبد الرزاق، وفقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، ورواه مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ (1) عَنِ ابْنِ جُرَيْج، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (2) مِنْ حَدِيثِ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابن جُرَيْج، فوقع لنا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.
6126 -
4: المغيرة بن زياد البجلي (3) ، أبو هشام، ويُقال: أبو هاشم الموصلي.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعبادة ابن نسي الكندي (د ق) ، وأبي عُمَر عَبد اللَّهِ بْن كيسان (د ق) مولى
(1) نفسه.
(2)
المجتبى: 1 / 267.
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 487، وتاريخ الدوري: 2 / 579، وطبقات خليفة: 321، وعلل أحمد: 1 / 129، 131، 226، 399، و2 / 46، 47، 122، 189، 310، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1402، وضعفاءه الصغير الترجمة 348، وثقات العجلي، الورقة 52، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 31، والمعرفة ليعقوب: 2 / 452، و3 / 231، والتِّرْمِذِيّ (414) وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 562، وضعفاء العقيلي، الورقة 207، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 998، والمجروحين لابن حبان: 3 / 6، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 112، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 2 / 189، وسؤالات البرقاني له، الترجمة 510، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1332، والسابق واللاحق (133) ، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 155، والمحلى لابن حزم: 4 / 269، وسير أعلام النبلاء: 7 / 197، والكاشف: 3 / الترجمة 5681، وديوان الضعفاء، الترجمة 4210، والمغني: 2 / الترجمة 6378، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 60، وتاريخ الاسلام: 6 / 301، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8709، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 382، وتهذيب التهذيب: 10 / 258 - 260، والتقريب: 2 / 268، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7149.
أسماء بنت أَبِي بكر، وعدي بْن عدي الكندي (د) ، وعطاء بْن أَبي رباح (ت س ق) وعكرمة مولى ابْن عباس، ومكحول الشامي، ونافع مولى ابن عُمَر (دس) ، وأبي الزبير المكي (د)، رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الزيات الموصلي، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (ت س ق) ، وبشر ابن منصور السليمي، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (د) ، وابنه زياد بْن المغيرة بْن زياد الموصلي، وسفيان الثوري، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (د س) ، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد اللَّهِ بْن رجاء المكي، وعصام بْن عَبْد الكريم، وعُمَر بْن أيوب الموصلي، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعيسى بْن يونس (د) ، والفضل بْن مُوسَى السيناني، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د) ، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، ووكيع بْن الجراح (د ق) ، وأبو بكر بْن عياش (د) ، وأبو خالد الأحمر، وأبو شهاب الحناط (د) .
ذكره أَبُو عَرُوبَة الحراني في الطبقة الثالثة من أهل الجزيرة.
وقَال البُخارِيُّ (1) : قال وكيع: كَانَ ثقة، وَقَال غيره: فِي حديثه اضطراب.
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: مضطرب الحديث، منكر الحديث، أحاديثه مناكير (3) .
(1) ضعفاءه الصغير، الترجمة 348، وتاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1402، وقوله: وَقَال غيره" تحرف في التاريخ الكبير إلى: قال عُمَر.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 998، وضعفاء العقيلي، الورقة 207، وانظر العلل ومعرفة الرجال: 1 / 129، و2 / 122، 189.
(3)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد أيضا: سَأَلتُ أبي عن المغيرة بن زياد؟ فقال: ضعيف الحديث له أحاديث منكرة. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 266، و2 / 46 - 47) وَقَال عَبد الله بن =
وعن (1) يَحْيَى بْن مَعِين: ليس به بأس، لَهُ حديث واحد منكر.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (3) وأبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال العجلي (4) ، وابن عمار الموصلي، ويعقوب بْن سفيان (5) .
وزاد ابْن أَبي مريم، عن يَحْيَى: ليس به بأس.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (6) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي، وأَبَا زرعة عنه، فَقَالا: شيخ. قُلْتُ: يحتج به؟ قالا: لا. قال: وَقَال أَبِي: هو صالح، صدوق، ليس بذاك القوي بابة مجالد، وأدخله البخاري فِي كتاب" الضعفاء" فسمعت أبي يقول: يحول اسمه من كتاب" الضعفاء.
= أحمد: سمعت أبي يقول: المغيرة بن زياد الموصلي ضعيف الحديث كل حديث رفعه مغيرة فهو منكر، ومغيرة بن زياد مضطرب الحديث. (ضعفاء العقيلي، الورقة 207) .
(1)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 998.
(2)
تاريخه: 2 / 579.
(3)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 112.
(4)
ثقاته، الورقة 52.
(5)
المعرفة والتاريخ: 2 / 452.
(6)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 998.
وَقَال أَبُو زُرْعَة فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: فِي حديثه اضطراب.
وَقَال أَبُو داود (1) : صالح.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال في موضع آخر (2) : ليس بالقوي.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (3) : عامة ما يرويه مستقيم إلا أنه يقع فِي حديثه كما يقع فِي حديث من ليس به بأس من الغلط، وهو لا بأس به عندي.
وَقَال يحيى بْن عَبد المَلِك الموصلي: رأيت مغيرة بْن زياد حسن الوجه، طويل اللحية، جيد القامة. كانت لَهُ لحية وافرة وخضابة بالحناء، ودعي إِلَى القضاء فلم يجب إِلَى ذَلِكَ.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي: ما كان أثر روايته عَن عطاء، كَانَ يحج كثيرا، وكان تاجرا يتجر إِلَى أذربيجان والشام يجلب الغنم، فسمع من مكحول.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: لَيْسَ بالمتين عندهم.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ النيسابوري: المغيرة بْن زياد يقال لَهُ: أَبُو هشام المكفوف صاحب مناكير، لم يختلفوا فِي تركه (4) . ويُقال: إنه حدث عَن عبادة بْن نسي بحديث موضوع، ويُقال: إنه حدث عَن عطاء بْن أَبي رباح، وأبي الزبير بجملة من المناكير.
(1) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 31.
(2)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 562.
(3)
الكامل: 3 / الترجمة 112.
(4)
قال الإمام الذهبي في التهذيب: هذه مجازفة".