الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المجلد الثامن
باب الخاء
من اسمه خارجة
1587 -
بخ د:
خارجة بن الحارث بْن رافع بْن مكيث الْجُهَنِيّ المدني
(1) .
روى عن: أبيه الحارث بن رافع (د) ، وسالم بن سرج (بخ) مولى أم صبية الجهنية واسمها خولة بنت قيس، وهي جدة خارجة بن الحارث، وعن أخيه نافع بن سرج.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس (بخ) ، وخالد بن مخلد، وعبد الرحمن بن مهدي، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن الشيباني، ومحمد بْن خالد الجهني (د) .
قال أَبُو حاتم (2) : صالح الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (3) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 701، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1713، وثقات ابن حبان: الورقة 108، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 184، والكاشف: 1 / 265، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 307، ونهاية السول: الورقة 81، وتهذيب التهذيب: 3 / 73، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1730،
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1713.
(3)
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال مغلطاي: وفي كتاب الدارمي: قلت ليحيى: فخارجة بن الحارث الجهني؟ فقال: ثقة". وتابعه ابن حجر، فذكر قول الدارمي عن يحيى. قال بشار: لم أعثر على قول الدارمي في تاريخه، ولا في الكتب التي تنقل منه، فليحرر، وَقَال الذهبي وابن حجر: صدوق.
روى له البخاري في "الأدب"حديثا، وأَبُو دَاوُد آخر.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا علي بْن الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ: قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أُوَيْسٍ، قال: حَدَّثَنِي خارجة بن الحارث بن رافع بْنِ مُكَيْثٍ الْجُهَنِيُّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ سَرْجٍ مَوْلَى أُمِّ صُبَيَّةَ بِنْتِ قَيْسٍ، وهِيَ خَوْلَةُ بِنْتُ قيس، وهي جدة خارجة بن الْحَارِثِ أَنَّهُ سَمِعَهَا تَقُولُ: قَدِ اخْتَلَفَتْ يَدِي ويَدُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي إِنَاءٍ واحِدٍ" (2) .
رواه البخاري (3) ، عَنْ إِسْمَاعِيل، فوافقناه فيه بعلو، وحديث أبي دَاوُد فِي ترجمة محمد بْن خالد الجهني،
1588 -
د ت ق: خارجة بن حذافة بن غانم القرشي العدوي (4) ، لهُ صُحبَةٌ، سكن مصر، له حديث واحد في الوتر،
(1) المعجم الكبير: 24 / 235.
(2)
يعني: في الوضوء.
(3)
في الادب المفرد (1045) .
(4)
طبقات ابن سعد: 4 / 188، 7 / 496، وطبقات خليفة: 23، 291، وتاريخه:142. وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 695 وتاريخه الصغير: 1 / 93، وتاريخ الطبري: 4 / 253 - 254، 5 / 149، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة: 1700، والولاة والقضاة للكندي: 10، 31، 33، وثقات ابن حبان: 3 / 111 ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 383، والمعجم الكبير للطبراني: 4 / الترجمة 388، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 317 - 318 وجمهرة ابن حزم: 135، 156، والتبيين في أنساب القرشيين: 395، ومعجم البلدان: 2 / 507، وأسد الغابة: 2 / 71، وأسماء الرجال =
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي مرة الزوفي (د ت ق) ، وعبد الرحمن بْن جبير المِصْرِي،
قال البخاري: (1) : لا يعرف لإسناده سماع بعضهم من بعض (2) .
= للطيبي: الورقة / 16، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 185، والكاشف: 1 / 265، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 146، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 307، والعقد الثمين: 4 / 256، ونهاية السول: الورقة 81، والاصابة: 1 / 399، وتهذيب التهذيب: 3 / 74، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1731، وشذرات الذهب: 1 / 49.
(1)
تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 695، وسقطت من المطبوع: لا يعرف"ونقله ابن عدي عن البخاري في الكامل (2 / الورقة 317 - 318) .
(2)
جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق ليس بخطه نصه: وذكره ابن يونس في "تاريخه"وَقَال: من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، واختط بها، وكان أمير ربع المدد الذين أمد بهم عُمَر بن الخطاب عَمْرو بن العاص. وكان على شرط مصر في إمرة عَمْرو بن العاص لمعاوية بن أَبي سفيان. قتله خارجة بمصر سنة أربعين وهو يحسب أنه عَمْرو بن العاص"وَقَال ابن سعد في "طبقاته" (7 / 496) : أسلم قديما، وصحب النبي صلى الله عليه وسلم، ثم خرج فنزل مصر، وكان قاضيا بها لعَمْرو بن العاص، فلما كان صبيحة يوم وافى الخارجي ليضرب عَمْرو بن العاص، ولم يخرج عَمْرو يومئذ وأمر خارجة أن يصلي بالناس، فتقدم الخارجي فضرب خارجة بالسيف، وهو يظن أنه عَمْرو بن العاص فقتله، فأخذ فأدخل على عَمْرو، وَقَالوا: والله ما قتلت عُمَرا، وإنما ضربت خارجة، فقال: أردت عُمَرا وأراد الله خارجة، فذهبت مثلا. قال: وَقَال عَبد الله بن صالح. عن ليث بن سعد، عن يزيد بن أَبي حبيب: أن عُمَر بن الخطاب كتب إلى عَمْرو بن العاص أن افرض لكل من بايع تحت الشجرة في مئتين من العطاء، وأبلغ ذلك لنفسك بإمارتك، وافرض لخارجة بن حذافة في الشرف لشجاعته، وافرض لعثمان بن قيس السهمي في الشرف لضيافته"وأرخ خليفة بن خياط وابن حبان وفاته سنة 40 هـ، وفي "تاريخ" القراب: قتل ليلة قتل علي بن أَبي طالب ليلة تسع عشرة خلت من رمضان، وقيل: ليلة الجمعة لثلاث عشرة بقيت منه، وذكر الذهبي أن قاتله اسمه عَمْرو بن أَبي بكير. وَقَال ابن عدي عقب حديثه المذكور: ولا أعرف لخارجة غير هذا، وهوفي جملة من يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا واحدًا".
روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سعد، عَن يزيد بْن أَبي حبيب، عن عَبد اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ الزَّوْفِيِّ، عَنْ عَبد الله بْن أَبي مرة الزوفي، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ، قال: َخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنْ اللَّهَ أَمَدَّكُمْ بِصَلاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمُرِ النِّعَمِ: الْوِتْرِ، جُعِلَتْ لَكُمْ فِيمَا بَيْنَ صَلاةِ الْعِشَاءِ إِلَى أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ.
رواه أَبُو دَاوُدَ (2) ، عَن أبي الْوَلِيدِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (3) ، عَنْ قتيبة، وَقَال: لا نعرفه إلا من حديث يزيد.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (4)، عن مُحَمَّدِ بْن رمح: جميعا، عَنِ الليث.
1589 -
ع: خارجة بن زيد بن ثابت الأَنْصارِيّ النجاري (5) ، أبو
(1) المعجم الكبير: 3 / 238.
(2)
في الصلاة (1418) باب استحباب الوتر.
(3)
في الصلاة (452) باب ما جاء في فضل الوتر.
(4)
في الصلاة (1168) باب ما جاء في الوتر.
(5)
طبقات ابن سعد: 5 / 262، وعلل ابن المديني: 45 - 46، وطبقات خليفة: 251، وتاريخه: 321، وعلل أحمد: 1 / 305، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 696، وتاريخه الصغير: 1 / 42، 215، 216، 241، وثقات العجلي: الورقة 13، والمعارف: 260، والمعرفة والتاريخ: 1 / 300، 352، 353، 376، 426، 471، 559، 567، 714، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 406، وأخبار القضاة لوكيع: =
زيد المدني، أخو إِسْمَاعِيل بْن زيد بْن ثابت، وسعد بْن زيد بْن ثابت.
وسُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت، ويحيى بْن زيد بْن ثابت، أمه أم سعد (1) بنت سعد بْن الربيع النقيب (2) أدرك من عثمان بْن عفان.
ورَوَى عَن: أسامة بن زيد بن حارثة، وأبيه زيد بْن ثابت (ع) ، وسهل بْن سعد الساعدي، وعبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة (ت ق) ، وعمه يزيد بْن ثابت (خت س ق) ، وأمه أم سعد بنت سعد بْن الربيع، وأم العلاء الأَنْصارِيّ (خ س) .
رَوَى عَنه: أبوالغضن ثابت بْن قيس الغفاري، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسالم أَبُو النضر، وابن أخيه سَعِيد بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت، وسَعِيد بْن يسار، وابنه سُلَيْمان بْن خارجة بْن زيد بْن ثابت (تم) ، وأَبُو الزناد عَبد الله بْن ذكوان (4) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن
= 1 / 108، وتاريخ الطبري: 6 / 427، 435، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1707، والعقد الفريد: 4 / 168، 169 ومشاهير ابن حبان: الترجمة 431، وثقاته في التابعين (59) ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 49، والحلية لابي نعيم: 2 / 189، وطبقات الشيرازي: 60، والجمع لابن القيسراني: 1 / 126، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: 5 / 27 - 29) والتبيين في أنساب القرشيين: 354، والكامل لابن الاثير: 2 / 106، 4 / 526، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 172، ووفيات الاعيان: 2 / 223، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 17، وتاريخ الاسلام: 3 / 362، وسير أعلام النبلاء: 4 / 437 - 441، وتذكرة الحفاظ: 1 / 91، والعبر: 1 / 119، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 185، والكاشف: 1 / 265، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 56، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 307 - 308، والبداية والنهاية: 9 / 187، وتهذيب التهذيب: 3 / 74، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1732، وشذرات الذهب: 1 / 118، ومعظم الاخبار أخذها المؤلف من تاريخ ابن عساكر.
(1)
واسمها جميلة، على ما ذكره ابن سعد (5 / 262) .
(2)
يعني: في بيعة العقبة.
عثمان بْن عفان (ت) ، وعَبْدِ اللَّه بْن كعب الحميري، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (م س) ، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (خت س ق) ، وعثمان بْن عُمَر بْن موسى التَّيْمِيّ، وعُمَر بْن عَبْد العزيز بْن وهيب مولى زيد بْن ثابت (مد) ، وابن أخيه قيس بْن سعد بْن زيد بْن ثابت، وكثير بْن زيد، ومجالد بْن عوف (د س) ، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان المعروف بالديباج (ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ د ت س) ، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب (ر) ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط (د) ، وأَبُو بَكْرِ بْن محمد بْن عَمْرو بْن حزم (س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة (1) .
وَقَال في موضع آخر، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد، عَن أبيه، قال: كان السبعة الذين يسألون بالمدينة، وينتهى، إِلَى قولهم: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وأَبُو بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث، وعروة بْن الزبير، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة، والقاسم بْن محمد وخارجة بْن زيد بْن ثابت، وسُلَيْمان بن يسار.
وَقَال الدَّراوَرْدِيّ، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عُمَر: كان الفقه بعد أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بالمدينة فِي خارجة بْن زيد بْن ثابت الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب بْن حزن المخزومي، وعروة بْن الزبير، والقاسم بْن محمد بْن أَبي بَكْرٍ، وقبيصة بْن ذؤيب الخزاعي، وعبد الملك بْن مروان بْن الحكم، وسُلَيْمان بْن يسار مولى ميمونة بنت الحارث.
(1) الطبقات: 5 / 262.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري: كان خارجة بْن زيد بْن ثابت، وطلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عوف فِي زمانهما يستفتيان، وينتهي الناس إِلَى قولهما، ويقسمان المواريث بين أهلها من الدور، والنخل، والأموال، ويكتبان الوثائق للناس،
وَقَال معن بْن عيسى، عَنْ زيد بْن السائب: أجاز سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك خارجة بْن زيد بمال فقسمه.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن نجيح، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن يحيى - هو ابن زيد بْن ثابت - أن عُمَر بْن عبد العزيز كتب أن يعطى خارجة بْن زيد ما قطع عنه من الديوان، فمشى خارجة إِلَى أَبِي بَكْرِ بْن حزم فقَالَ: إني أكره أن يلزم أمير المؤمنين من هذا مقالة ولي نظراء، فإن أمير المؤمنين عمهم بهذا فعلت، وإن هو خصني بِهِ فإني أكره ذلك له. فكتب عُمَر: لا يسع المال ذلك، ولو وسعه لفعلت.
وَقَال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (2) : خارجة بْن زيد مدني تابعي ثقة.
وقَال البُخارِيُّ فِي "التاريخ الصغير"(3) : حَدَّثَنَا عَمْرو بْن محمد، قال: حَدَّثَنَا يعقوب، قال: حَدَّثَنَا أبي، عَنِ ابْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ، قال:
(1) الطبقات: 5 / 348 فِي ترجمة عُمَر بْن عبد العزيز، ونقله المؤلف من تاريخ ابن عساكر، مثل معظم الاخبار المتقدمة والآتية.
(2)
الثقات، له: الورقة 13.
(3)
1 / 42.
سمعت خارجة بْن زيد بْن ثابت، قال: رأيتني، ونحن غلمان شباب، زمن عثمان، وإن أشدنا وثبة الذي يثب قبر عثمان بْن مظعون حتى يجاوزه، قال البخاري: فإن صح قول موسى بْن عقبة أن يزيد بْن ثابت قتل أيام اليمامة فِي عهد أَبِي بَكْرٍ فإن خارجة لم يدرك يزيد. يعني: عمه.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حدثني إِسْمَاعِيل بْن مصعب، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن يحيى بْن زيد بْن ثابت، عَنْ خارجة بْن زيد بْن ثابت، قال: رأيت فِي المنام كأني بنيت سبعين درجة، فلما فرغت منها تهورت، وهذه السنة لي سبعون سنة قد أكملتها، فمات فيها.
وَقَال فِي موضع آخر: أَخْبَرَنَا محمد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ حميد المزني، عَن أبيه، قال: قال رجاء بْن حيوة: يا أمير المؤمنين، قدم أقدم الساعة، فأَخْبَرَنَا أن خارجة بْن زيد بْن ثابت مات، فاسترجع عُمَر، وصفق بإحدى يديه عَلَى الأخرى، وَقَال: ثلمة والله فِي الإسلام.
قال محمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ: مات سنة تسع وتسعين.
وَقَال الهيثم بْن عدي، وعلي بْن عَبد اللَّهِ التميمي، ويحيى بْن بكير، وخليفة بْن خياط، وأبو عُبَيد، وعلي ابن المديني، وغير واحد: مات سنة مئة. (2)
(1) الطبقات: 5 / 262 - 263.
(2)
تفاصيل هذه الروايات عند ابن عساكر.