الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه خطاب وخفاف
1696 -
س:
خطاب بن جَعْفَر بن أَبي المغيرة الخزاعي القمي
(1) .
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وأبيه جَعْفَر بْن أَبي المغيرة (س) وعطاء بْن السائب.
رَوَى عَنه: الحسين بْن حفص، وعامر بْن إِبْرَاهِيمَ (س) : الأصبهانيان ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
وَقَال أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ: قدم أصبهان فِي سبب خراجه، وكان خراج قم يومئذ إِلَى أصبهان، كان أَبُو حاتم الرازي يتتبع عَلَى حديثه، فكتب إِلَى بعض إخوانه من أهل أصبهان: مهما وقع عندكم من حديث الخطاب بْن جَعْفَر فأجمعوه لي، وخذوا لي بِهِ إجازة.
روى له النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا (3) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1771، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 117، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 198، والكاشف: 1 / 280، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب ابن حجر: 3 / 145، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1843.
(2)
1 / الورقة 117.
(3)
في التفسير من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: 4 / 404، حديث رقم 5472) .
ابن عباس فِي قوله (لإيلاف قريش)(1) .
1697 -
د: خطاب بن صالح بن دينار الأَنْصارِيّ الظفري (2) ، مولاهم، أَبُو عَمْرو المدني: قيل: إنه مولى أبي قتادة، وهو أخود دَاوُد بْن صالح، ومحمد بْن صالح.
رَوَى عَن: أمه (د) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (د) .
قال الْبُخَارِيّ (3) : قال يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ عَن أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، وكان ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أبي دَاوُد: خطاب بْن صالح بْن دينار، ومحمد بْن صالح بْن دينار أخوان.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (4) : مات سنة ثلاث وأربعين ومئة (5) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
(1) قريش: 1.
(2)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 225، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 685، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1762، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 198، والكاشف: 1 / 280، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2516، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب ابن حجر: 3 / 146، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1844.
(3)
تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 685.
(4)
سقطت الترجمة بكاملها من ترتيب الهيثمي لثقات ابن حبان.
(5)
وَقَال الذهبي في الميزان: تفرد عنه ابن إسحاق، وقد وثقه البخاري. وَقَال في الكاشف: ثقة. وَقَال ابن حجر: مقبول، يعني في المتابعات.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ (2)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ خَطَّابِ بْنِ صَالِحٍ مَوْلَى الأَنْصَارِ، عن أُمِّه سَلامَةَ بِنْتِ مَعْقَلٍ - امْرَأَةٌ مِنْ قَيْسِ عَيْلانَ - قَالَتْ قَدِمَ بِي عَمِّي الْمَدِينَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَبَاعَنِي مِنَ الْحُبَابِ بْنِ عَمْرو أَخِي أَبِي الْيُسْرِ بْنِ عَمْرو، فَوَلَدْتُ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحُبَابِ، ثُمَّ هَلَك، فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ: الآنَ واللَّهِ تُبَاعِينَ فِي دَيْنِهِ، فَأَتَيْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ مِنْ قَيْسِ عَيْلانَ، قَدِمَ بِي عَمِّي الْمَدِينَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَبَاعَنِي مِنَ الْحُبَابِ بْنِ عَمْرو، فَوَلَدْتُ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحُبَابِ، فَمَاتَ، فَقَالَتْ لِي امْرَأَتُهُ: الآنَ تُبَاعِينَ فِي دَيْنِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: من ولي الحباب؟ فَقِيلَ: أَخُوهُ أَبُو الْيُسْرِ: فَبَعَثَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَيْهِ، فَقَالَ: اعْتِقْهَا، وإِذَا سَمِعْتُمْ بِرَقِيقٍ قَدِمَ عَلَيْنَا فَأْتُونِي أُعَوِّضْكُمْ مِنْهَا"فَأَعْتَقُونِي، ثُمَّ قَدِمَ على رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رقيق فعوضم مِنِّي غُلامًا.
قال الطبراني: لا يروى عن سلامة بنت معقل إلا بهذا الإسناد، تفرد بِهِ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ.
رواه (3) عَنِ النفيلي، فوافقناه فيه بعلو.
(1) المعجم الكبير: 24 / 309.
(2)
الذي في المعجم الكبير: أَبُو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الحسين الحراني، عَن أبي جعفر النفيلي.
(3)
أخرجه أبو داود (3953) في العتق، باب في عتق أمهات الاولاد.
1698 -
خ س: خطاب بن عُثْمَانَ الطائي الفوزي (1) أَبُو عُمَر، ويُقال: أَبُو عَمْرو، الحمصي.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش (ي) وبقية بْن الْوَلِيدِ، وزيد بْن الحباب، وأخيه سليم بْن عُثْمَانَ الفوزي، وسماك بْن الحكم، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعُبَيد بْن قاسم الأسدي، وعيسى بْن يونس (س) ، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن حمير (خ س) ، ومحمد بْن عُمَر المحري، ووكيع بْن الجراح، ويوسف بْن السفر (2) .
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن أَبي دَاوُد البرلسي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وإسماعيل بْن أبان بْن حوي السكسكي (3) ، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه، والحسن بْن سُلَيْمان قبيطة، وأبو علي الْحَسَن بْن سميط الْبُخَارِيّ، والحسين بْن السميدع الأنطاكي، وابن بنته، وابن ابْن أخيه سَلَمَة بْن أَحْمَدَ بْن سليم (4) بْن عُثْمَانَ
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 689، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 36، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1772، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 118، وأسماء التابعين للدار قطني: الترجمة 287، وتقييد المهمل للغساني: الورقة 52، ورجال البخاري للباجي: الورقة 55، والجمع لابن القيسراني: 1 / 128، وأنساب السمعاني: الورقة 433، والمعجم المشتمل: الترجمة 317، ومعجم البلدان: 1 / 780، والمعلم لابن خلفون: الورقة 78، وتذهيب التهذب: 1 / الورقة 198، والكشاف: 1 / 280، وتاريخ الاسلام: الورقة 6 (أيا صوفيا 3007) وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 329، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب ابن حجر: 3 / 146، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1845.
(2)
انظر المشتبه: 361.
(3)
انظر معجم البلدان: 1 / 708.
(4)
علق المؤلف بخطه في حاشية نسخته متعقبا صاحب "الكمال" فقال: كان فيه: سُلَيْمان وهو وهم".
الفوزي (س) ، وسُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني، وعِمْران بْن بكار بْن راشد البرد (س) : الحمصيون، والقاسم بْن هاشم السمسار البغدادي، ومحمد بنعوف الطائي.
قال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، عَنِ الْقَاسِم بْن هاشم: حَدَّثَنِي الخطاب بْن عُثْمَانَ الفوزي، وكان يعد من الأبدال.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (1) : ربما أخطأ (2) .
وروى له النَّسَائي.
1699 -
د س: خطاب بن الْقَاسِم الحراني (3) ، أَبُو عُمَر قاضي حران.
رَوَى عَن: خصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (د س) وزيد بْن أسلم.
وسُلَيْمان الأعمش، وأبي الواصل عبد الحميد بْن واصل، وعبد الكريم بْن مالك الجزري.
رَوَى عَنه: أَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي (د) وعَمْروبن خالد الحراني، ومحمد بْن موسى بْن أعين، والمعافى بْن سُلَيْمان الرسعني (س) .
ومعلل بْن نفيل الحراني.
(1) 1 / الورقة 118.
(2)
ووثقه الدَّارَقُطنِيّ، وابن حجر.
(3)
تاريخ الدارمي: الترجمة 303، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 687، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1768، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 118، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 198، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2520، والكاشف: 1 / 281، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 329، ونهاية السول، الورقة 86، وتهذيب ابن حجر: 3 / 146، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1846.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ يحيى بْن مَعِين (1) : ثقة.
وَقَال أَبُو عُثْمَان البرذعي، عَن أبي زرعة: منكر الحديث، يقَالَ: إنه اختلط قبل موته (2) .
وَقَال عَبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم عَن أبي زرعة (3) : ثقة.
وَقَال عَن أَبِيهِ (4) : يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"(5) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (6) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَمْرو بْن خالد الحراني، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا خَطَّابُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْعَمَّةِ والْخَالَةِ وبَيْنَ الْعَمَّتَيْنِ والْخَالَتَيْنِ.
رواه أَبُو دَاوُدَ (7) عَنِ النفيلي عنه، فوقع لنا بدلا عالياً.
(1) تاريخه: رقم 303.
(2)
لم أعثر عليه في أسئلة البرذعي.
(3)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1768.
(4)
المصدر نفسه.
(5)
1 / الورقة 118.
(6)
المعجم الكبير 12026.
(7)
أخرجه أبو داود في النكاح (2067) باب ما يكره أن يجمع بينهن من النساء.
وبِهِ قال: أَخْبَرَنَا الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ الْمُعَافَى بْنِ
سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنِي أَبِي قال: حَدَّثَنَا خَطَّابُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دخل عن عَائِشَةَ وحَفْصَةَ، وهُمَا صَائِمَتَانِ، ثُمَّ خَرَجَ، فَرَجَعَ وهُمَا تَأْكُلانِ، فَقَالَ: أَلَمْ تُكُونَا صَائِمَتَيْنِ؟ قَالَتَا: بَلَى، ولَكِنْ أُهْدِيَ لَنَا هَذَا الطَّعَامُ فَأَعْجَبَنَا فَأَكَلْنَا مِنْهُ، قال: صُومُوا (2) يَوْمًا مَكَانَهُ.
رواه النَّسَائي (3) ، عَنْ عَلِيّ بْن عُثْمَانَ النفيلي، عَنِ المعافى بْن سُلَيْمان، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: هذا حديث منكر، وخصيف ضعيف فِي الحديث، وخطاب لا علم لي بِهِ.
1700 -
م: خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري (4) ، وكان إمام بني غفار وسيدهم، لَهُ ولأبيه صحبة، وشهد الحديبية مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
(1) المعجم الكبير (12027) .
(2)
ضبب عليها المؤلف، وهي كذلك في المعجم الكبير.
(3)
في الصوم من سنه الكبرى برواية ابن الاحمر (انظر تحفة الاشراف: 5 / 129 - 130، حديث (6071) .
(4)
طبقات خليفة: 33، ومسند أحمد: 4 / 57، وعلل أحمد: 373 - 375، 411، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / 728، وتاريخه الصغير: 1 / 55، وتاريخ الطبري: 2 / 441، 3 / 103، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1815، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 118 (3 / 109 من المطبوع) والمعجم الكبير للطبراني: 4 / الترجمة 225، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 45، وتقييد المهمل: الورقة 52، والاستيعاب: 2 / 449، والجمع لابن القيسراني: 1 / 128، وأسد الغابة: 2 / 118، والكامل في التاريخ: 2 / 123، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 198، والكاشف: 1 / 281، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 160، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 329، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب ابن حجر: 3 / 147، والاصابة: 1 / 452، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1899.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (م) .
رَوَى عَنه: ابنه الحارث بْن خفاف (م) ، وحنظلة بْن عَلِيٍّ الأَسلميّ (م) ، ومقسم والصحيح أن بينهما رجلا.
وَقَال مالك (خ) عَنْ زيد بْن أسلم عَن أَبِيهِ: خرجت مع عَمْرو بْن الخطاب إِلَى السوق، فلحقت عُمَر امرأة شابة، فقَالَتْ: يا أمير المؤمنين أنا ابنة خفاف بْن إيماء الغفاري، وقد شهد أبي الحديبية مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (فِي حديث طويل - رواه الْبُخَارِيّ (1) عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس عن مالك.
وروى لَهُ مسلم حديثا آخر قد كتبناه فِي ترجمة ابنه الحارث بن خفاف (2) .
(1) في المغازي، باب غزوة الحديبية (5 / 158) .
(2)
كتب المؤلف في حاشية نسخته: توفي بالمدينة في خلافة عُمَر".