الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه خصيب وخصيف وخضير
1691 -
مد:
الخصيب بن زيد التميمي
(1) .
عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (مد) فِي هذا الخبر، قال: فقام أَبُو بَكْر، فصلى معه وقد كان صلى مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يعني الرجل الذي دخل المسجد ولم يدرك الصلاة - فقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ألا رجل يتصدق على هذا فتيم لَهُ صلاته.
رَوَى عَنه: هشيم (مد) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب"الثقات (3) .
(1) علل أحمد: 1 / 318، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 747، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1825، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 117، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة 4، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2510، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 198، والمغني: 1 / الترجمة 1911، وديوان الضعفاء: الترجمة 1268، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 328، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب التهذيب: 3 / 142، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1839.
(2)
العلل: 1 / 318.
(3)
1 / الورقة 117، ووقع في كتاب"الجرح والتعديل"لابن أَبي حاتم: خصيب بن بدر". (3 / الترجمة 1825) ونقل مغلطاي أن ابن خلفون حينما ذكره في كتاب الثقات قال فيه =
روى له أبو داود في "المراسيل"هذا الحديث الواحد.
1692 -
سي: الخصيب بن ناصح الحارثي البَصْرِيّ (1) نزيل مصر.
روى عن: أبي زيد ثابت بْن يزيد الأحول، والحارث بْن نبهان،
وأبي سمير حكيم بْن خذام، وحماد بْن سلمة، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان القافلائي، وشعبة بْن الحجاج، وصالح المري، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن المبارك، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الواحد بْن زياد، ومبارك بْن فضالة، ونافع بْن عُمَر الجمحي (سي) ، وهشام بْن حسان، وهمام بْن يَحْيَى، ووهيب بْن خالد، ويزيد بْن إِبْرَاهِيمَ التستري، ويزيد بْن زريع، ويزيد بْن عطاء اليشكري الواسطي، وعُبَيدة بنت نابل.
رَوَى عَنه: أحمد بن عبد المؤمن المِصْرِي، وبحر بْن نصر بْن سابق الخولاني، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي، وزكريا بْن يَحْيَى الوقار،
= أيضا: خصيب بن بدر، وقيل: ابن زيد"وَقَال البرقاني، عن الدَّارَقُطنِيّ: شيخ لا بأس به بصري ليس له كبير مسند"(الوربة 4) : وجهله الذهبي فقال في الميزان: لا يدري من هو"وَقَال في المغني: لا يدري من هو، وثقه أحمد"وَقَال في الديوان: لا يعرف"وَقَال ابن حجر في التقريب: ثقة، قال بشار: يظهر أن الذهبي إنما جهله بسبب انفراد هشيم بالرواية عنه، ولكن فاته أن الرجل قد وثقه الإمام أحمد، وابن حبان، وعرفه الدَّارَقُطنِيّ وحسن الراوي فيه: فانتفت جهالته بتوثيق هؤلاء له.
(1)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1827، وثقات ابن حبان 1 / الورقة 117، وتاريخ الاسلام: الورقة 24 (آيا صوفيا 3007) وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 198، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 328، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب التهذيب: 3 / 143، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1840.
وسَعِيد بْن أسد بْن مُوسَى، وسَعِيد بْن عثمان التنوخي، وسُلَيْمان بْن
شعيب الكيساني، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (سي) ، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن الحجاج بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو الفتح نصر بْن مرزوق المِصْرِي، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : ما بِهِ بأس إن شاء اللَّه.
وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات" وَقَال (2) : ربما أخطأ (3) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"حديثا واحدا (4) عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَر الْجُمَحِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ"كُنْتُ أَمْسَحُ صَدْرَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِي وأَقُولُ اكْشِفِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ
…
الحديث" (5) .
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1827.
(2)
1 / الورقة 117.
(3)
ونقل مغلطاي عن ابن يونس، أنه قال: قدم مصر وحدث بها، مات سنة ثمان ومئتين، وقيل سنة سبع، وقيل: إنه من أهل بلخ قدم إلى البصرة، وقدم من البصرة إلى مصر"قال مغلطاي: وخرج الحاكم حديثه في صحيحه، وذكره ابن خلفون في جملة الثقات وَقَال: قال محمد بن وضاح: سألت أَحْمَد بن سعد بن الحكم عن الخصيب بن ناصح روى عنه علي بن معبد، قال: الخصيب ثقة". (1 / الورقة 328) وَقَال ابن حجر في التقريب، صدوق يخطئ.
(4)
باب: أين يمسح من المريض وبما يعوذ به، حديث رقم 1015.
(5)
تمامه: أنت الطبيب وأنت الشافي، قالت: هو يقول: الحقني بالرفيق، الحقني بالرفيق.
1693 -
4: خصيف بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (1) ، أَبُو عون الحراني الخضرمي الأُمَوِي مولى عُثْمَان بْن عفان، ويُقال: مولى معاوية بْن أَبي سفيان، وهو أخو خصاف بْن عَبْد الرحمن، وكانا توأما.
رأس أَنَس بْن مالك.
ورَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير (د ت س) ، وسفيان الثوري وهو من شيوخه، وعبد العزيز بْن جُرَيْج (دت ق) والد عَبد المَلِك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج، وعطاء بن أَبي رباح (دت) وعكرمة مولى ابْن عباس (د ت س) ، ومجاهد بْن جبر (4) وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (قد) ، ومقسم (د ت س) وميمون بْن مهران، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود (4) وأبي مريم الرَّقِّيّ.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 482، وابن طهمان: رقم 251، وتاريخ الدارمي عن يحيى: رقم 310، 492، وطبقات خليفة 319، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 766، وتاريخه الصغير: 1 / 46، وثقات العجلي: الورقة 13، والمعرفة والتاريخ: 2 / 175، 460، 650، 3 / 154، وأبو زُرْعَة الدمشقي: 515، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 177، وضعفاء العقيلي: الورقة 64، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1848، والمجروحين لابن حبان: 1 / 287، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 324، ووفيات ابن زبر: الورقة 42، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة 4، والسابق واللاحق: 220، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 258، وأنساب السمعاني: 5 / 140، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 142) وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 49، ومعجم البلدان: 2 / 451، وسير أعلام النبلاء: 6 / 145، وتاريخ الاسلام: 5 / 240، والكاشف: 1 / 280، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2511، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 198، وديوان الضعفاء الترجمة 1269، والمغني: 1 / الترجمة 1912، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 328 - 329، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب التهذيب: 3 / 143 - 144، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1898، وشذرات الذهب: 1 / 206، والخضرمي: بالخاء المعجمة المكسورة.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وأَبُو توبة بشير بْن عَبد اللَّهِ، وحجاج بْن أرطاة (س) ،وخطاب بْن القاسم قاضي حران (دس) ، وزهير بْن معاوية الجعفي (د س) ، وسفيان الثوري (س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم (س ق) ، وأَبُو بدر شجاع بْن الْوَلِيدِ، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (د ت س) وعبد الله بْن أَبي نجيح وهو من أقرانه، وعبد السلام بْن حرب الملائي (ت س ق) وأَبُو الأصبغ عبد العزيز بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البالسي مولى بني أحد الضعفاء، وابن أخيه عَبد المَلِك بْن خصاف بْن عَبْد الرحمن الجزري، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (س) ، وعبد الواحد بْن زياد (د ت) ، وعتاب بْن بشير (قد ت س) وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج.
وفضيل بن عزوان، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د) وهو من أقرانه، ومحمد بْن الزبير إمام مسجد حران، ومحمد بْن سلمة الحراني (4) ومحمد بن فضيل بن عزوان (د) ، وأَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح المؤدب، ومروان بْن شجاع الجزري (د ت) ومسعود بْن سعد الجعفي (قد) ومَعْمَر بْن راشِد (س) ، ومعمر بن سلميان الرَّقِّيّ، وموسى بْن أعين، وهارون بْن حيال الرَّقِّيّ، ويونس بْن راشد.
قال حنبل بْن إِسْحَاقَ، عَن أحمد بْن حنبل: ليس بحجة ولا قوي فِي الحديث.
وَقَال أبو طالب، عَن أحمد بن حنبل (1) : ضعيف الحديث.
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1848، وروى ابن عدي عَنِ ابن أَبي عصمة، عَن أبي طالب، قال: سئل أحمد بن حنبل، عن عتاب بن بشير، قال: أرجو أن لا يكون به بأس، رَوَى بأخرة أحاديث منكرة وما أرى إلا أنها من قبل خصيف، قيل له: فكيف =
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: ليس بقوي فِي الحديث، قال: وَقَال مرة ليس بذاك، قال: وَقَال أي: خصيف: شديد الاضطراب فِي المسند.
وَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين (1) : صالح.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين (2) : ليس به بأس.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين (3) : وأبو زُرْعَة (4)، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (5) : ثقة.
وَقَال أبو حاتم (6) : صالح يخلط، وتكلم فيه سوء حفظه.
وَقَال النَّسَائي فيما قرأت بخطه (7) : عتاب ليس بالقوي، ولا خصيف.
وَقَال فِي موضع آخر: صالح.
= حديث خصيف؟ قال: عند أصحاب الحديث عبد الكريم أحمد منه، وهو أثبت من خصيف في الحديث، وسالم الافطس أقوى في الحديث من خصيف، وعبد الكريم صاحب سنة وليس هو فرق سالم. قال: خصيف أضعفهم، وشيخ بني عُيَيْنَة يضعفه" (1 / الورقة 324) .
(1)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1848.
(2)
تاريخه، رقم 310.
(3)
وكذلك قال ابن طهمان، عن يحيى بن مَعِين: رقم 251.
(4)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1848.
(5)
الثقات: الورقة 13.
(6)
يعني: الرازي، الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1848.
(7)
الضعفاء: الترجمة 177.
وَقَال عتاب بْن بشير عَنْ خصيف (1) : كنت مع مجاهد، فرأيت أنس بْن مالك، فأردت أن آتيه، فصدني مجاهد، فقَالَ: لا تذهب إليه فإنه يرخص فِي الطلاء، قال: فلم ألقه ولم آته، قال عتاب: فقلت لصخيف: ما أحوجك إِلَى أن تضرب كما يضرب الصبي بالدرة، تدع أنس بْن مالك صاحب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وتقيم عَلَى كلام مجاهد! وَقَال أبو أحمد بن عدي (2) : ولصخيف نسخ وأحاديث كثيرة، وسمعنا من أبي عَرُوبَة جمعه لخصيف جزء، وإذا حدث عَنْ خصيف ثقة فلا باس بحديثه وبرواياته إلا أن يروي عنه عبد العزيز بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البالسي يكنى أبا الأصبغ، فإن رواياته عنه بواطيل، والبلاء من عبد العزيز، ولا من خصيف، ويروي عنه نسخة عَنْ أنس بْن مالك، وعن جماعة من التابعين، وقد ذكرت عَنْ خصيف أَنَّهُ ترك أنس بْن مالك فلم يسمع منه، ولزم مجاهدا.
قال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كان ثقة، مات سنة سبع وثلاثين ومئة. وكذلك قال الْبُخَارِيّ (4) وغير واحد فِي تاريخ وفاته (5) .
وَقَال أَبُو جَعْفَر النفيلي (6) : مات بالعراق سنة ست وثلاثين ومئة.
(1) الكامل لابن عدي: 1 / الورقة 324.
(2)
المصدر نفسه.
(3)
الطبقات: 7 / 482.
(4)
تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 766.
(5)
منهم يحيى بن مَعِين (وفيات ابن زبر: الورقة 42) .
(6)
نقله ابن عدي في كامله: 1 / الورقة 324.