الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قال الواقدي، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير والتِّرْمِذِيّ.
مات سنة خمس وثلاثين ومئة (1) .
زاد الواقدي: وهو ابن اثنتين (2) وسبعين سنة.
روى له الجماعة.
1754 -
د:
دَاوُد بن خَالِدِ بن دينار المدني
(3) .
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُبَيد بْن رفاعة، وربيعة بْن أَبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ (د) ومحمد بْن المنكدر، ويزيد بْن عَبد اللَّه بْن قسيط.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ بْن أَبي فديك، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن معَنِ الغفاري (د) .
= أبي خيثمة: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنَا يعقوب بن إبراهيم، حَدَّثَنَا أبي، عَنِ ابْن إِسْحَاقَ: حدثني داود بن الحصين وكان ثقة، وكذا وثقه ابن سعد، والعجلي. وَقَال الجوزجاني في "أحوال الرجال""لا يحمد الناس حديثه"وَقَال الذهبي في "الديوان": ثقة قدري"وَقَال في كتابه: من تكلم فهى وهو موثق": ثقة مشهور له غرائب تستنكر"وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة إلا في عكرمة، ورمي برأي الخوارج"وقد روى له الْبُخَارِيُّ حَدِيثًا واحِدًا من رواية مالك عنه، عَن أبي سفيان مولى ابن أَبي أحمد، عَن أبي هُرَيْرة في العرايا، وله شواهد. وكان داود مكثرا عن عكرمة، وقد مات عكرمة عنده.
(1)
وكذلك قال خليفة بن خياط في "تاريخه"وابن حبان في "ثقاته"وابن زبر الربعي في "وفياته"وغيرهم.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على "الكمال": كان فيه: وهو ابن ست. وذلك وهم.
(3)
علل ابن المديني: 96، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الرتجمة 813، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1877، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 1 12، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 204، والكاشف: 1 / 287، والميزان: 2 / الترجمة 2603، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 339، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 182، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1911.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، عَنْ ربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ ربيعة بن عَبد اللَّه بن الهدير، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ فِي ذكر قبور
الشهداء (2) .
قال علي ابن المديني (3) : لا يحفظ عنه إلا هذا الحديث الواحد عَنْ ربيعة فِي قبور الشهداء.
وروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي هذا الحديث، وحديثا آخر عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر عَنْ جابر أن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه الوحي وهو عَلَى ناقته تذرف عينيها، وتزيف بأذنيها. ثم قال: وله من الحديث غير ما ذكرت وليس بالكثير، وكأن أحاديث إفرادات، وأرجو أَنَّهُ لا بأس به (4) .
1755 -
س: داود بن خلاد الليثي (5) ، أَبُو سُلَيْمان المدني، ويُقال: المكي، العطار، وكان منزله فِي بني ليث.
(1) في أتباع التابعين (1 / الورقة 121) .
(2)
رواه أبو داود (2043) في الحج، باب زيارة القبور، وهو آخر الابواب.
(3)
ثقة من الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1877.
(4)
الكامل: 1 / الورقة 332، وسيأتي أنه عده والترجمة الآتية واحدًا.
(5)
تاريخ الدارمي عن يحيى: رقم 314، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 814، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1878، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 121، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 332، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 50، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 204، والكاشف: 1 / 288، والميزان: 2 / الترجمة 2602، والمغني: 1 / الترجمة 1989، وديوان الضعفاء: الترجمة 1312، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 339، والعقد الثمين: 4 / 344، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 183، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1912.
رَوَى عَن: سَعِيد المقبري (س) ، وعثمان بْن سُلَيْمان بْن أَبي خيثمة القرشي.
رَوَى عَنه: معلى بْن منصور الرازي (س) ، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن قزعة الحجازي.
ذكره الْبُخَارِيّ، وأَبُو حاتم، وابن حبان، وغَيْرُ واحِدٍ، مفردا عَنِ الأول.
وذكرهما أَبُو أَحْمَد بْن عدي فِي ترجمة واحدة. وقول من جعلهما اثنين أولى بالصواب، والله أعلم (1) .
روى له النَّسَائي واحدا وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أبويحيى مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ، قال: حَدَّثَنَا مَعْلَى بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ خَالِدٍ الْمَكِّيُّ، عَن المقبري، عَن أبي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ جُعِلَ قَاضِيًا فَقَدْ ذُبِحَ بَغَيْرِ سِكِّينٍ.
رواه (2) ، عن مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم، فوافقناه فيه بعلو.
(1) قال الدارمي في أسئلة لابن مَعِين: فداود بن خالد العطار، حَدَّثَنَا عنه يحيى، يعني الحماني -؟ فقال: لا أعرفه. وَقَال الذهبي: لا يكاد يعرف، وأغرب ابن حجر في "التقريب"فقال: صدوق.
(2)
أخرجه النَّسَائي في القضاء، من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: 9 / 471 حديث 12957) .
1756 -
بخ: دَاوُد بن أَبي دَاوُد (1) ، واسمه عامر، وقيل: عُمَير بْن عامر، وقيل: مازن، الأَنْصارِيّ المدني، أخو حمزة بْن أَبي دَاوُد.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن سلام (بخ)، قال: قال لي: إن سمعت بالدجال قد خرج، وأنت عَلَى ودية تغرسها، فلا تعجل أن تصلحها، فإن للناس بعد ذلك عيشا.
رَوَى عَنه: مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (بخ) .
قال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"(2) : دَاوُد بْن مازن الأَنْصارِيّ، وهو الذي يقال له: دَاوُدَ بْن أَبي دَاوُد يروي المراسيل (3) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأَدَبِ"هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ.
وقَدْ روى رياح بْن عُبَيدة، عَنْ يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام، عَن أَبِيهِ، قال: يمكث الناس بعد الرجال أربعين سنة تعُمَر الأسواق وتغرس النخل.
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الطبراني، قال: حَدَّثَنَا
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 775، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1912، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 122، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 205، ومعرفة التابعين: الورقة 11، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 183، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1913.
(2)
في التابعين منهم (1 / الورقة 122 = 61 من المطبوع) .
(3)
تمام كلامه: يروي عنه أهل المدينة".
عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن مسعدة الباهلي، عَنْ رياح بْن عُبَيدة فذكره.
1757 -
د سي: دَاوُد بن راشد الطفاوي (1) ، أَبُو بحر الكرماني ثم البَصْرِيّ الصائغ.
رَوَى عَن: صهر لَهُ، يقَالَ لَهُ: مسلم بْن مسلم، وعَن أبي مسلم البجلي (د سي) .
رَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد، وعَبْد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ، وعَمْرو بْن مرزوق، ومعتمر بْن سُلَيْمان (د سي) .
قال معاوية بْن صَالِح (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: دَاوُد الطفاوي الذي يروي عنه المقرئ حديث القرآن، ليس بشيءٍ (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 796، والكنى لمسلم: الورقة 14، والكنى للدولابي: 1 / 125، وضعفاء العقيلي: الورقة 65، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1949، 1950، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 121، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة 4، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 205، والكشاف: 1 / 288، والميزان 2 / الترجمتان 2605 و2660 والمغني: 1 / الترجمة: 2031، وديوان الضعفاء: الترجمة 1343، والمقتني في سرد الكنى: الورقة 16، والكشف الحثيث: الترجمة 283، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 183، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1914.
(2)
ضعفاء العقيلي: الورقة 65.
(3)
وَقَال العقيلي: حديثه باطل لا أصل له.
(4)
في الطبقة الثالثة منهم (1 / الورقة 121) وَقَال الذهبي في الديوان: صويلح"وَقَال ابن حجر: لين الحديث، وقد جعل ابن أَبي حاتم الترجمة ترجمتين، فقال في باب"داود =
روى له أَبُو داود والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالَحَانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا مُعَتِمُرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: سَمِعْتُ دَاوُدَ الطَّفَّاوِيُّ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبُو مُسْلِمٍ الْبَجْلِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ الصَّلاةِ"اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبُّنَا ورَبُّ كُلِّ شَيْءٍ، وأَنَا شَهِيدٌ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ ورُسُولُكَ، اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبُّنَا ورَبُّ كُلِّ شَيْءٍ، أَنَا شَهِيدٌ أَنَّ الْعِبَادَ كُلُّهُمْ أُخْوَةٌ، اللَّهُمَّ رَبُّنَا ورَبُّ كُلِّ شَيْءٍ، اجْعَلْنِي مُخْلِصًا لَكَ وأَهْلِي فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ ذَا الْجَلالِ والإِكْرَامِ اسْمَعْ واسَتِجِبْ، اللَّهُ الأَكْبَرُ الأَكْبَرُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ نُورُ
= الذين لا ينسبون"من كتابه"داود الطفاوي، روى عَن أبي مسلم البجلي، روى عنه جرير ومعتمر، سمعت أبي يقول ذلك". ثم قال بعده مباشرة: داود أبو بحر الكرماني، روى عن مسلم بن مسلم، روى عنه أبو عبد الرحمن المقرئ وعَمْرو بن مرزوق، سمعت أبي يقول ذلك"وعلق محققه العلامة المعلمي اليماني رحمه الله على ذلك بقوله: في التهذيب: أن هذا، والذي قبله، وداود بن راشد المتقدم في باب الراء واحد"ثم نقل ترجمة المزي له.
قال المسكين أبو محمد البندار بشار محقق هذا الكتاب: ترجمة داود بن راشد التي عناها المحقق العلامة اليماني لا علاقة لها بترجمة التهذيب، قال ابن أَبي حاتم (3 / الترجمة 1883) : داود بن راشد الواشحي، روى عن الحسن قوله، روى عنه موسى بن إسماعيل"انتهى. فالمزي لم يذكر أن المترجم روى عن الحسن. ولا ذكر في الرواة عنه"موسى بن إسماعيل"فتأمل ذلك، فهو ذهول منه، وهو محقق بارع متقن متفنن، رحمه الله تعالى وجزاه خيرا.
(1)
المعجم الكبير (5122) .
السماوات والأرض الله الأكبر الأكبر، حبي اللَّهُ ونِعْمَ الْوَكِيلُ، اللَّهُ الأَكْبَرُ الأَكْبَرُ.
رواه أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَنْ مسدد، وسُلَيْمان بْن دَاوُدَ العتكي الزهراني.
ورواه النَّسَائي (2) ، عَنْ مُحَمَّد بن عبد الاعلى، كلهم عَنْ معتمر بْن سُلَيْمان، فوقع لنا بدلا عاليا.
1758 -
خ م دس ق: دَاوُد بن رشيد الهاشمي (3) ، مولاهم، أَبُو الفضل الخوارزمي، سكن بغداد.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن جعفر، وإسماعيل بن علية، وإسماعيل بْن عياش، وبقية بن الوليد (4) وأبي الملح الْحَسَن بْن عُمَر الرَّقِّيّ، وحفص بْن غياث (ق) وخلف بْن خليفة، والربيع بْن بدر، وزكريا بْن
(1) أبو داود (1508) في الصلاة، باب ما يقول الرجل إذا سلم.
(2)
عمل اليوم والليلة (101) .
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 349، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 838، وتاريخه الصغير: 2 / 371، وتاريخ واسط: 69، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1884، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 121، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة 296، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه: الورقة 46، والحلية لابي نعيم: 8 / 335، وتاريخ بغداد: 8 / 368 - 368، والسابق واللاحق: 350، ورجال البخاري للباجي: الورقة 55، وأنساب السمعاني: 5 / 194، وتاريخ دمشق (تهذيب: 5 / 202) والمعجم المشتمل: الترجمة 327، والمعلم لابن خلفون: الورقة 79، وتاريخ الاسلام: الورقة 33، (أحمد الثالث 2917 / 7) والعبر: 1 / 429، وسير أعلام النبلاء: 11 / 133، والتذهيب: 1 / الورقة 205، والكاشف: 1 / 288، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 339، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 184، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1915، وشذرات الذهب: 2 / 91.
(4)
انظر روايته عن بقية في تاريخ واسط: 69.
عَبد الله بْن يزيد الصهباني (1) ، وزكريا بْن منظور، وسويد بْن عبد العزيز، وشعيب بْن إِسْحَاقَ (د) ، وصالح بْن عُمَر الواسطي (م) ، وعباد بْن العوام (د) ، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن نجيح المديني، وعبد اللَّه بْن كثير الدمشقي القارئ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وأبي الزرقاء عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الصنعاني الدمشقي، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعُمَر بْن أيوب الموصلي (م) ، وعُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ أبي حفص الأبار (س) ، وعُمَر بْن عبد الواحد الدمشقي، ومحمد بْن حمير الحمصي، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (2) ، ومحمد بْن معاوية النيسابوري، ومروان بْن معاوية الفزاري (م) ، ومطرف بْن مازن، ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ (ق) ، وهشيم بْن بشير (م) ، والهيثم بْن عِمْران العنسي، والوليد بْن مسلم (خ م د ق) ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (د) ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (م) .
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن الجنيد الختلي، وإبراهيم بْن هانئ النيسابوري، وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن خَالِدٍ الدامغاني، وأحمد بْن سهل بْن بحر النيسابوري، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي (س) ، وأحمد بْن عَلِيِّ بْن الفضيل الخزاز.
وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأحمد بْن يعقوب المقرئ البغدادي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وبنان بْن أَحْمَدَ القطان، والحسن بن سفيان، والحسن بن علي
(1) مسوب إلى صهبان بطن من النخع.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف قوله: ذكر أبو القاسم (يعني: ابن عساكر) في شيوخه أبا غسان محمد بن مطرف، وذلك وهم.
إنما يروي عَنْ الْوَلِيد بْن مسلم، عنه".
المعمري، والحسن بْن هارون بْن سُلَيْمان الأصبهاني، والحسن بْن الفرج، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير المروزي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن أَحْمَدَ بْن أَبي دارة، وعبد الله بن مُحَمَّد ابن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي وعُمَر بْن أيوب السقطي، والفضل بْن العباس الرازي الْحَافِظ المعروف بفضلك، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ فِي غير"الجامع"، ومحمد بْن حاتم الإستراباذي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الجنيد الفقيه، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ) ، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بْن هارون بْن حميد بْن المجدر، والهيثم بْن خلف الدوري، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي (1) : كان يَحْيَى بْن مَعِين يوثقه.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : ثقة كثير الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صدوق.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (4) : ثقة نبيل.
وَقَال أَحْمَد بْن مروان الدينوري، عَنْ إِبْرَاهِيم الحربي: حَدَّثَنَا دَاوُد بْن رشيد، قال: قمت ليلة أصلي فأخذني البرد لما أنا فيه من العري
(1) تاريخ الخطيب: 8 / 368.
(2)
الطبقات: 7 / 349.
(3)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1884.
(4)
من تاريخ ابن عساكر (تهذيبه: 5 / 202) .
فأخذني النوم فرأيت فيما يرى النائم كان قائلا يَقُولُ لي: يا دَاوُد، أنمناهم وأقمناك فتبكي علينا.
قال إِبْرَاهِيم: فأرى دَاوُد ما نام بعدها (1) .
قال (2) : وسمعت إِبْرَاهِيم يَقُولُ: سمعت دَاوُد بْن رشيد يَقُولُ: قَالَتْ حكماء الهند: لا ظفر مع بغي، ولا صحة مع نهم، ولا ثناء مع كبر، ولا صداقة مع خب، ولا شرف مع سوء أدب ولا بر مع شح، ولا اجتناب محرم مع حرص، ولا محبة مع هزؤ، ولا ولاية حكم مع عدم فقه، ولا عذر مع اصرار، ولا سلم قلب مع الغيبة، ولا راحة مع حسد، ولا سؤدد مع انتقام، ولا رياسة مع عزازة نفس وعجب، ولا صواب مع ترك المشاورة، ولا ثبات ملك مع تهاون وجهالة وزراء.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي: مات سنة تسع وثلاثين ومئتين (3) : زاد غيرهما: فِي شعبان.
وروى له الْبُخَارِيّ حديثا والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا حديث الْبُخَارِيّ عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ عَسَاكِرٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن
(1) من ابن عساكر، ورواها أبو نعيم في الحلية من طريق علي بن الموفق، عن داود بن رشيد بلفظ مغاير (8 / 335) .
(2)
عن ابن عساكرأيضا.
(3)
انظر تاريخ الخطيب: 8 / 368، وكذا قال ابن حبان في "ثقاته"وغيره. وقد وثقه الجمهور منهم: ابن حبان، وابن عساكر، والذهبي، وابن حجر.
الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْمُقْرِئُ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَاجِيَةَ، قَالا: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رَشِيدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَن أَبِي غَسَّانَ مُحَمَّد بْن مطرف، عَنْ زيد بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ مُرْجَانَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ إِرْبٍ مِنْهَا إِرْبًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ، حَتَّى بِالْيَدِ الْيَدِ، وبِالرِّجْلِ الرِّجْلِ، وبِالْفَرْجِ الْفَرْجِ"فقَالَ له علي بن حسين: يا سَعِيد، سمعت هذا من أبي هُرَيْرة؟ قال: نعم. فقَالَ لغلام لَهُ - أقرب غلمانه - ادع لي قبطيا. فلما قام بين يديه، قال: اذهب فأنت حر لوجه اللَّه.
رواه الْبُخَارِيّ (1) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم، عَنْ دَاوُد، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
ورواه مسلم (2) ، عَنْ دَاوُد نفسه، فوافقناه فيه بعلو، وهو حديث عزيز.
1759 -
ت ق: دَاوُد بن الزبرقان الرقاشي (3) ، أَبُو عَمْرو، وقيل: أَبُو عُمَر البَصْرِيّ، نزل بغداد.
(1) البخاري 8 / 181، في كفارات الايمان، باب قول الله تعالى (أو تحرير رقبة) وأي الرقاب أزكى.
(2)
مسلم (1509) في العتق (22) باب فضل العتق.
(3)
تاريخ الدارمي: رقم 322، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 152، تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 835، وأحوال الرجال: الترجمة 182، وأبو زُرْعَة الرازي: 391، 428، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 158، 167، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 181، وضعفاء العقيلي: الورقة 64، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1885، والمجروحين لابن حبان: 1 / 292، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 332، والارشاد =
رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن مسلم، وأيوب السختياني، وبكر بْن خنيس (ق) ، وثابت البناني، وحجاج بْن أرطأة، وداود بْن أَبي هند (ت) ، وزيد بْن أسلم، وسَعِيد بْن إياس الجريري، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وشعبة بن الحجاج.
وصخر بْن جويرية، والصلت بْن دينار، وأبي سفيان طلحة بْن نافع، وعَبْد اللَّهِ بْن عون، وعبد الأعلى بْن عامر الثعلبي، وعطاء بْن السائب، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وليث بْن أَبي سليم، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن جحادة.
ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومطر الوراق (ت) ، وموسى بْن عقبة، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، وهشام بْن حسان، وهشام الدستوائي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي، ويعقوب بْن عطاء، ويونس بْن عُبَيد، وأبي عَبد اللَّهِ الفلسطيني، وأبي هارون العبدي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن ميمون، وأحمد بْن منيع البغوي، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيمَ الترجماني، وإسماعيل بْن زَكَرِيَّا - وليس بالخلقاني - وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة، وإسماعيل بْن عِيسَى العطار، وإسماعيل بْن موسى الفزاري (ت) ، وبشر بْن هلال الصواف
= للخليلي: الورقة 19، وتاريخ بغداد: 8 / 357 - 359، والسابق واللاحق، 196، وموضح أوهام الجمع: 2 / 91، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 202) ، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 50، ومعجم البلدان: 4 / 1002، وتاريخ الاسلام: الورقة 73 (أيا صوفيا 3006) والكاشف: 1 / 288، وتذهب التهذيب: 1 / الورقة 205، والميزان: 2 / الترجمة 2606، والمغني: 1 / الترجمة 1990، وديوان الضعفاء: الترجمة 1313، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 339، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 185، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1916.
(ق) ، وبقية بْن الْوَلِيدِ، وحجاج بْن إبراهيم الأزرق، والحسن بْن عرفة، والحسن بْن عُمَر بْن شقيق، والحسين بْن سَعِيد بْن أَبي الجهم، وخلف بْن يَحْيَى قاضي أصبهان، وداود بْن مهران الدباغ، وسَعِيد بْن أبي عَرُوبَة، وشعبة بن الحجاج وهما بن شيوخه، وطاهر بْن مدرار، والعباس بْن الفرج المصيصي، والعباس بْن الفضل الأَنْصارِيّ، وأَبُو صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد اللَّهِ بْن معاوية الواسطي، وعلي بن حجر المروزي (ت) ، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، والفرج بْن اليمان الكردلي، والفضل بن جبير الوراق، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومحمد بْن الصباح الدولابي البزاز، ومحمد بْن معاوية بْن مالج (1) ومعاذ بْن شعبة، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويزيد بْن مروان الخلال.
قال عباس الدُّورِيُّ (2) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (3)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيِّ ابْن المديني، عَن أَبِيهِ (4) : كتبت عنه شيئا يسيرا، ورميت بِهِ، وضعفه جدا.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (5) : كذاب.
(1) مالج - بالميم والجيم - جوده المؤلف، ونقله عنه ابن المهندس، وصححه، وقيده ابن حجر في "التقريب"بالحروف.
(2)
تاريخه: 2 / 152.
(3)
تاريخه، رقم 322.
(4)
تاريخ بغداد: 8 / 358.
(5)
أحوال الرجال: الترجمة 182 (نسختي) وهو في تاريخ بغداد 8 / 358.
وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة (1)، وأَبُو زُرْعَة (2) : متروك.
وقَال البُخارِيُّ (3) : مقارب الحديث.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (4) : ضعيف.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بشيءٍ (5) .
وفي موضع آخر (6) ترك حديثه.
وَقَال النَّسَائي (7) : ليس بثقة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (8) : عامة ما يرويه عَنْ كل من روى عنه مما لا يتابعه أحد عليه، وهو فِي جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
قال أَبُو بَكْر الخطيب (9) : حدث عَنه: شعبة بْن الحجاج، والحسن بْن عرفة، وبين وفاتيهما سبع وتسعيون سنة (10) .
(1) تاريخ بغداد: 8 / 359.
(2)
انظر أسئلة البرذعي: 429، وهو في تاريخ الخطيب: 8 / 358.
وتمام كلامه: قلت: ترى أن نذاكر، عنه أو نكتب حديثه؟ قال لا"وَقَال في موضع آخر: واهي الحديث". (أسئلة البرذعي: 391) .
(3)
الكامل لابن عدي: 1 / الورقة 332، واللفظة ليس في تاريخه الكبير.
(4)
سؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 167.
(5)
لم أجده فلعله في القسم المفقود من سؤالات الآجري.
(6)
سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 158، ونقله الخطيب: 8 / 359.
(7)
الضعفاء، له: الترجمة 181، ونقله ابن عدي: 1 / الورقة 332، والخطيب: 8 / 359.
(8)
الكامل: 1 / الورقة 333.
(9)
السابق واللاحق: 350.
(10)
وضعفه ابن خراش، ويعقوب بن سفيان، والساجي، والعجلي، وابن حبان وَقَال في "المجروحين": كان نحاسا بالبصرة، روى عنه أهلها، اختلف فيه الشيخان، أما أحمد فحسن القول فيه ويحيى وهاه، حَدَّثَنَا محمد بن محمود النَّسَائي، سمعت علي بن =
روى له التِّرْمِذِيّ وابن مَاجَهْ.
1760 -
قد: دَاوُد بن سليك السعدي (1)، ويُقال: الحماني (2) .
رَوَى عَن: يزيد الرقاشي، وأبي سهل صاحب ابْن عُمَر (قد) ، وأبي غالب صاحب أبي أمامة، وأبي هارون العبدي.
رَوَى عَنه: بكر بْن خنيس، وجرير بن عبد الحميد (قد) وعَمْرو بْن قيس الملائي، ومحلم بن عيسى البرجمي.
= سَعِيد بن جرير يقول: سمعت أحمد بْن حنبل يقول: داود بن الزبر قان لا أتهمه في الحديث" (ثم أورد رواية الدارمي، عن يحيى) وَقَال أيضا"كان داود بن الزبرقان شيخا صالحا، يحفظ الحديث ويذاكر به، ولكنه كان يهم في المذاكرة، ويغلط في الرواية إذا حدث من حفظه، ويأتي عن الثقات بما ليس من أحاديثهم، فلما نظر يحيى إلى تلك الاحاديث أنكرها، وأطلق عليه الجرح بها، وأما أحمد بن حنبل رحمه الله فإنه علم ما قلنا أنه لم يكن بالمعتمد في شيء من ذلك، فلا يستحق الانسان الجرح بالخطأ يخطئ أو الوهم يهم، ما لم يحفض ذلك حتى يكون ذلك الغالب على أمره، فإذا كان كذلك استحق الترك، وداود بن الزبرقان عندي صدوق فيما وافق الثقات إلا أنه لا يحتج به إذا انفرد" (1 / 292) وَقَال الخليلي: لم يرضوا حفظه" (الورقة: 19) وَقَال ابن عدي: حَدَّثَنَا علان، قال: حَدَّثَنَا ابن أَبي مرية، قال: وَقَال لي غير يحيي بن مَعِين: اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر، ليس يذارك بحديثهم، ولا يعتد بهم، فذكر داود بن الزبر قان فيهم. وذكره العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي، في الضعفاء، وَقَال ابن حجر: متروك"وذكر الذهبي أنه توفي سنة نيف وثمانين ومئة، لذلك أدرجه في وفيات الطبقة التاسعة عشرة من"تاريخ الاسلام.
(1)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 826، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1897، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 121، وتاريخ الاسلام: 5 / 242، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 205، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 339، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 186، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1917.
(2)
لا فرق في ذلك، فكل حماني هو سعدي أيضا.
قال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عَنْ جرير: رأيت دَاوُد بْن سليك، وكان إمام مسجد المغيرة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "القَدَر"عَنْ أبي سهل، عَنِ ابن عُمَر فِي قوله (تعالى) (أصحاب اليمين) قال: هم أطفال المسلمين.
1761 -
س ق: دَاوُد بن سُلَيْمان بن حفص العسكري (2) ، أَبُو سهل الدقاق السامري، مولى بني هاشم، يعرف ببنان، وهو بِهِ أشهر.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن بْن أَبي العباس، وأحمد بْن الحجاج المروزي، والحارث بْن خليفة، والحسن بْن عطية القرشي، وحسين بْن عَلِيّ الجعفي، والحكم بْن مروان السلمي الضرير، وخلف بْن الْوَلِيدِ، وخنيس بْن بكر بْن خنيس، وداود بْن المحبر، وعَبْد اللَّهِ بْن رجاء الغداني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هانئ أبي نعيم النخعي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وكثير بْن هشام، ومحمد بْن خازم أَبِي معاوية الضرير (س) ، ومحمد بْن أَبي خداش الموصلي (ق) ، ومحمد بْن سابق، ومحمد بْن الصباح الدولابي البزاز (ق) ، ومحمد بْن مصعب القرقساني، ويَعْلَى بْن عباد الكِلابي، ويوسف بْن الغرق الباهلي - قاضي عسكر مكرم -.
(1) في اتباع التابعين منه: 1 / الوقة 121، وَقَال ابن حجر: مقبول،
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1894، وتاريخ الخطيب: 7 / 98 - 99، 8 / 369، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 9 - 10، والمعجم المشتمل: الترجمة 328، وتاريخ الاسلام: الورقة 236 (أحمد الثالث 2917 / 7) وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 205، والكاشف: 1 / 288، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 339 - 340، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 186، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1918.