الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
يروي عَن: يَحْيَى بْن أيوب المِصْرِي.
ذكره أبو سَعِيد ابن يونس فِي "تاريخه"وَقَال: توفي فِي ذي القعدة سنة خمس وعشرين ومئتين (1) .
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
1706 -
تمييز:
خلف بن خَالِدٍ العبدي البَصْرِيّ
(2) .
يروى عَن: سليم بْن مسلم المكي الخشاب.
ويروي عَنه: أَبُو أنس كثير بْن مُحَمَّد الكوفي، وأَبُو عقيل يحيى بْن حبيب بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن حبيب بْن أَبي ثابت (3) .
ذكرناهما للتمييز بينهم.
1707 -
بخ م 4: خلف بن خليفة بن صاعد بن برام (4)
(1) قال الحافظ ابن حجر: وهو على حق: أظنه هو الذي قبله وغاية ما هنا أن الكنية تصحيف، وقد قال الخطيب: ليس له في الصحيح سوى حديث انشقاق القمر، وهو يؤيد ما ظننته" (يعني: الحديث الذي في علامات النبوة) .
(2)
تذهيب الذهبي: 1 / الورقة 199، وتهذيب ابن حجر: 3 / 150 وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1852.
(3)
قلت: وفي الرواة: خلف بن خالد، بصري لا يكاد يعرف، اتهمه الدَّارَقُطنِيّ بوضع الحديث، روى مطين عنه، عن بشر بن إبراهيم.
عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ، بخبر كذب (الميزان: 1 / الترجمة 2536) وذكره الحلبي في الكشف الحثيث (الترجمة 277) فلعله غيره، والمزي لم يذكر شيخه بشر بن إبراهيم، (4) طبقات ابن سعد: 7 / 313، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 149، وبرواية ابن طهمان رقم 189، وتاريخ خليفة: 456، وطبقاته 170، 326 وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 658، وتاريخه الصغير: 2 / 225، والكنى لمسلم: الورقة 5، والمعرفة والتاريخ: 2 / 74، 75، 565، 798، 3 / 245، وتاريخ واسط لبحشل: 154، والقضاة لوكيع: 1 / 14، 53، والكنى للدولابي: 1 / 11، وضعفاء العقيلي: =
الأشجعي مولاهم، أَبُو أَحْمَد الواسطي، كان بالكوفة ثم انتقل إِلَى واسط فسكنها مدة ثم تحول إِلَى بغداد فأقام بها إِلَى حين وفاته.
رأى عَمْرو بْن حريث (تم) صاحب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وهو غلام صغير ابن ست سنين (1) .
ورَوَى عَن: أبان بن بشير المكتب، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وأبي بشير جعفر بْن أَبي وحشية (س) ، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي (سي) وحفص بن أخي أَنَس بْن مالك (بخ دس) وحميد بْن عطاء الأعرج (ت) وأبيه خليفة بْن صاعد (مد) وسعد بن طارق أبي مالك الأشجعي (م تم س) وسيار أبي الحكم، وعطاء بْن السائب، والعلاء بْن المُسَيَّب، ومالك بْن أنس، ومحارب بْن دثار، ومنصور بْن
= الورقة 162، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1681، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 119، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1387، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 322، ووفيات ابن زبر: الورقة 57، وثقات ابن شاهين: الترجمة 327، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 45، وتاريخ بغداد: 8 / 318 - 320، والجمع لابن القيسراني: 1 / 125، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 49، ومعجم البلدان: 4 / 100، وتاريخ الاسلام: الورقة 71 (أيا صوفيا 3006) وسير أعلام النبلاء 8 / 302 - 303، والعبر: 1 / 280، والكشاف: 1 / 281، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2537، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 199، والمغنى 1 / الترجمة 1933، وديوان الضعفاء: الترجمة 1277، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة 11، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 6، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 330 - 331، ونهاية السول: الورقة 87، وتهذيب ابن حجر: 3 / 150 - 152 وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1853، وشذرات الذهب: 1 / 295.
(1)
في ذلك نظر، بل لا يصح لما سيأتي بيانه فيما بعد من أن عُمَر بن عبد العزيز فرض له وهو ابن ثمان سنين، فيكون مولده على هذا سنة 91 هـ، على أبعد الاحتمالات لان عُمَر بن عبد العزيز ولي سنة 99 هـ.
زاذان (س) ، والوليد بْن سريع (م) ويزيد بْن كيسان (م ق) .
ويَعْلَى بْن عطاء، وأبي هاشم الرماني (دس ق) .
رَوَى عَنه: إبراهيم أبي العباس، وإبراهيم بْن موسى الفراء، وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ الموصلي، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم القَطِيعِيّ، وإسماعيل بْن توبة القزويني (ق) ، وإسماعيل بن مسعود الجحدي، وبشار بْن موسى الخفاف، والحسن بْن عرفة العبدي، وهو آخر من حدث عنه، والحسين بْن محمد المروزي، وداود بْن رشيد، وزكريا بْن يَحْيَى زحمويه، وسريج بْن النعمان الجوهري، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي سعدويه (س) وسَعِيد بْن منصور، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُد الزهراني، وعباد بْن موسى الختلي (مد) ، وعَبْد اللَّهِ بْن صندل الختلي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة م ق) ، وعبد الرحمن بْن شَيْبَة الجدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُبَيد اللَّه الحلبي (د) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن واقد أَبُو مسلم الواقدي، وعلي بْن حجر المروزي (ت) ، وعلي غير منسوب (بخ) ، وعِمْران بْن أبان الواسطي، والعلاء بْن هلال الرَّقِّيّ (س) وعيسى بن سُلَيْمان الجحدر ي، والفضل بْن زياد الدقاق، وقتيبة بْن سَعِيد (م تم س) ، ومحرز بْن عون (م) ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن حسان السمتي (د) ، ومحمد بْن الصباح، ومحمد بْن معاوية بْن مالج الأنماطي (س) ، وأَبُو سَلَمَة موسى بْن إِسْمَاعِيلَ، وهشيم بْن بشير وهو من أقرانه، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن أيوب المقابري (م) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : سمعت أَبِي يَقُولُ: قال رجل لسفيان بْن عُيَيْنَة: يا أبا محمد عندنا رجل يقا لله: خلف بن خليفة زعم.
(1) رواه ابن عدي، عن ابن حماد، عن عَبد الله (الكامل: 1 / الورقة 322) .
أَنَّهُ رأى عَمْرو بْن حريث؟ فقَالَ: كذب لعله رأى جَعْفَر بْن عَمْرو بْن حريث.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني: سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل: رأى خلف بْن خليفة عَمْرو بْن حريث؟ قال: لا ولكنه عندي شبه عليه حين قال: رأيت عَمْرو بْن حريث، قال أَبُو عَبْد الله: هذا ابن عُيَيْنَة، وشعبة والحجاج لم يروا عَمْرو بْن حريث، يراه خلف؟ ! ما هو عندي إلا شبه عليه.
وَقَال فِي موضع آخر: رأيت خلف بْن خليفة وهو مفلوج سنة سبع وثمانين (1) ومئة، قد حمل وكان لا يفهم فمن كتب عنه قديما فسماعه صحيح.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: قد أتيته فلم أفهم عنه.
قال: قلت له: فِي أي سنة مات؟ قال: أظنه فِي سنة ثمانين أو آخر سنة تسع وسبعين (2) .
وَقَال زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى زحمويه (3) ، عَنْ خلف بْن خليفة، فرض لي عُمَر بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ وأنا ابن ثمان سنين، وفرض لأخ لي، وهو ابن ست سنين، وألحقنا بموالينا.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: رأيت خلف بْن خليفة وهو كبير فوضعه إنسان من يده، فلما وضعه صاح، يعني من الكبر -
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2)
انظر كامل ابن عدي: 1 / الورقة 322.
(3)
كذلك.
فقَالَ لَهُ انسان: يا أبا أَحْمَد، حدثكم محارب بْن دثار، وقص الحديث، فتكلم بكلام خفي، وجعلت لا أفهم، فتركته ولم أكتب عنه شيئا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، وعبد الخالق بن منصور (2) ، وأبو بكر بْن
أبي خيثمة (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وكذلك قال النَّسَائي (4) .
وزاد عبد الخالق: صدوق.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار (5) : لا بأس بِهِ، ولم يكن صاحب حديث.
وَقَال أَبُو حاتم (6) : صدوق.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (7) : أرجو إنه لا بأس بِهِ، ولا أبرئه من أن يخطئ فِي بعض الأحايين فِي بعض رواياته.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (8) : كان ثقة، مات ببغداد سنة إحدى وثمانين ومئة وهو ابن تسعين سنة أو نحوها.
(1) تاريخه: 2 / 149.
(2)
تايخ الخطيب: 8 / 319.
(3)
ثقات ابن شاهين: الترجمة 327، وكذلك قال ابن طهمان، عن يحيى (رقم 189)، وَقَال عثمان بْن أَبي شَيْبَة: هو صدوق ثقة.
لكنه كان خرف فاضطرب عليه حديثه (ثقات ابن شاهين، الترجمة 327) .
(4)
تاريخ الخطيب: 8 / 319.
(5)
المصدر نفسه.
(6)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1681.
(7)
الكامل: 1 / الورقة 322.
(8)
الطبقات: 7 / 313.
وقَال البُخارِيُّ (1) : يقَالَ: مات سنة إحدى وثمانين ومئة، وهو ابن
مئة سنة وسنة (2) .
وروى لَهُ فِي "الأدب"والباقون.
1708 -
س: خلف بن سالم المخرمي (3) ، أَبُو مُحَمَّد المهلبي، مولاهم، البغدادي الْحَافِظ، وكان سنديا
(1) تاريخه الصغير: 2 / 225، وتاريخ الخطيب: 8 / 320.
(2)
وكذلك قال بوفاته سنة 181 هـ خليفة بن خياط (تاريخه: 456) وابن زبر الربعي، عن يحيى (وفياته: الورقة 57) وابن حبان (ثقاته: 1 / الورقة 119) وَقَال بحشل في تاريخ واسط (ص 154) أنه توفي سنة 185 هـ، والاول هو المعتمد، إنما الاختلاف في تاريخ مولده.
وقد وثقه العجلي، وابن حبان، ومسلمة بن قاسم الاندلسي، وعثمان بن أَبي شَيْبَة، وابن شاهين. وَقَال ابن سعد: وكان ثقة، ثم أصابه الفالج قبل أن يموت حتى ضعف وتغير لونه واختلط" (طبقاته: 7 / 313) وذكر مغلطاي وابن حجر: أن القراب حكى اختلاطه عن إبراهيم بن أَبي العباس، وكذا حكاه مسلمة بن قاسم الاندلسي مع توثيقه الذي ذكرناه، وذكر الحاكم في المدخل أن مسلما إنما أخرج له في الشواهد. وَقَال الذهبي: صدوق"ثم ذكره في كتابه النافع"من تكلم فيه وهو موثق" (الورقة 11) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق اختلط في الآخر، وادعى أنه رأى عَمْرو بن حريث الصحابي فأنكر عليه ذلك ابن عُيَيْنَة وأحمد.
(3)
طبقان ابن سعد: 7 / 354، وتاريخ يحيى برواية الدوري 2 / 149، وتاريخ خليفة: 479، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 665، وتاريخه الصغير: 2 / 360، والكنى للدولابي: 2 / 95، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1690، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 119، ووفيات ابن زبر: الورقة 72، وثقات ابن شاهين: الترجمة 329، وتاريخ بغداد: 8 / 328، ومعجم البلدان: 4 / 442، واللباب: 3 / 178، وتاريخ الاسلام: الورقة 33 (أحمد الثالث 2917 / 7) وسير أعلام النبلاء: 11 / 148، وتذكرة الحفاظ: 2 / 481، والكاشف: 1 / 282، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2540، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 199، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 331، ونهاية السول: الورقة 87، وتهذيب ابن حجر: 3 / 152، وطبقات الحفاظ للسيوطي: 207، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1854.
رَوَى عَن: إسماعيل بن علية، وبكر بْن عِيسَى الراسبي، وبهز بْن أسد، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وسعد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف الزُّهْرِيّ، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن هما م، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن حفص المدائني، وعلي بْن عاصم، وعَمْرو بْن مرزوق، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، (س) ومعين بْن عِيسَى القزاز (كن) ، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم (س) ، وهشيم بْن بشير، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن آدم، ويحيى بن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وأبي بَكْر بْن عياش.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حيان البغدادي البيع، وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْدِ الجبار الصوفي، وأحمد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بْن زنجويه بْن موسى المخرمي، وأحمد بْن العباس بْن اشرس البغدادي، وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيد المروزي القاضي (س) ، وأحمد بْن علي بْن مسلم الأبار، وأحمد بْن هارون الكرخي الضرير، وإسماعيل بْن أَبي الحارث البغدادي، وجعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي، وحاتم بْن الليث الجوهري، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن محمد بن عُبَيد ابن أَبي الدنيا، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعثمان بن سَعِيد الدارمي، والقاسم بْن نصر المخرمي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن واصل المقرئ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأَبُو بَكْر
يعقوب بْن يوسف المطوعي (1) .
قال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سمعت أبا دَاوُد يَقُولُ: سمعت من خلف بْن سالم خمسة أحاديث، سمعتها من أَحْمَد بْن حنبل، قال: وكان أَبُو دَاوُدَ لا يحدث عَنْ خلف بْن سالم.
وَقَال عَلِيّ بْن سهل بْن المغيرة البزاز (3) : سمعت أَحْمَد بْن حنبل وسئل عَنْ خلف بْن سالم، فقَالَ: لا يشك فِي صدقه.
وَقَال أبو بكر المروزي، عن أحمد بْن حنبل (4) : نقموا عليه تتبعه هذه الأحاديث. قلت: هو صدوق؟ قال: ما أعرفه يكذب، مع أَنَّهُ قد دخل مع الأَنْصارِيّ فِي شيء حكي عنه أمر بغيض، كان إذا أمر الإنسان بشيءٍ اشتراه. قلت: كان يعين؟ قال العينة أحسن من ذا، ثم قال: كنت أعرفه عفيف البطن والفرج.
وَقَال عبد الخالق بْن مَنْصُور (5)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صدوق.
قلت لَهُ: إنه يحدث بمساوئ أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: قد كان يجمعها فأما أن يحدث بها فلا.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (6)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به المسكين بأس، لولا أَنَّهُ سفيه.
(1) في حاشية نسخة المؤلف تعليق نصه: وروى عنه أبو زُرْعَة وأبو حاتم الرازيان"قلت: هذا صحيح، وقد ذكره ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (3 / الترجمة 1690) .
(2)
تاريخ الخطيب: 8 / 328.
(3)
تاريخ الخطيب: 8 / 328.
(4)
المصدر نفسه.
(5)
المصدر نفسه: 8 / 329.
(6)
المصدر نفسه.
وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة (1) : كَانَ ثقة ثبتا. وذكره فِي موضع آخر فِي حديث خالفه فيه الحميدي ومسدد، فقَالَ: كان أثبت منهما.
وَقَال النَّسَائي (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (3) : كان من الحذاق المتقنين.
قال أحمد بْن الحسن بْن عبد الجبار الصوفي (4) : مات فِي آخر رمضان سنة إحدى وثلاثين ومئتين، وهو ابن تسع وستين سنة.
وَقَال غيره (5) : وهو ابن سبعين سنة (6) .
روى له النَّسَائي حديث مقسم، عَنِ ابن عباس: احتجم وهو صائم"وحديث عطاء، عَنْ عَائِشَة: أفطر الحاجم والمحجوم"(7) وحديثا آخر في حديث مالك.
(1) نفسه.
(2)
نفسه.
(3)
1 / الورقة 119.
(4)
تاريخ الخطيب: 8 / 329.
(5)
هو أبو حسان الزيادي، كما في تاريخ الخطيب:(8 / 330) .
(6)
وذكر وفاته في سنة 231 خليفة بن خياط (تاريخه 479) والبخاري (تاريخه الصغير: 2 / 360) وابن أَبي خيثمة، وابن زبر الربعي (وفياته ورقة 72) والبغوي (تاريخ الخطيب: 8 / 329) وابن حبان: (1 / الورقة 119) وصححه الخطيب والذهبي، وَقَال أبو غالب علي بن أحمد بن النضر أنه توفي سنة 232، ولم يتابع (تاريخ الخطيب: 8 / 330) ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، وحمزة الكتاني، وَقَال الحافظ ابن حجر: ثقة حافظ، عابوا عليه التشيع ودخوله في شيء من أمر القاضي"
(7)
قد مرا في هذا الكتاب.