الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال هشام بْن عروة (2)، عَن أَبِيهِ: كان يؤم قريشا، وخلفه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْرٍ لأنه أقرؤهم للقرآن.
وَقَال أيوب (3) عَنِ ابن أَبي مليكة: كانت عَائِشَة مجاورة بين حراء وثبير، وكان يأتيها رجالات قريش، فإذا حضرت الصلاة أمنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْرٍ، فإذا لم يحضر عَبْد الرَّحْمَنِ أمنا فتاها ذكوان.
وَقَال الواقدي (4) : كانت عَائِشَة قد دبرته، وَقَالت: إذا واريتني فأنت حر، وله أحاديث قليلة، ومات ليالي الحرة.
وَقَال الهيثم بْن عدي: أحسبه قتل بالحرة فِي ذي الحجة سنة ثلاث وستين (5) .
روى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.
1816 -
ق:
ذهيل بن عوف بن شماخ التميمي المجاشعي الطهوي
(6) .
(1) 1 / الورقة 125، وَقَال فيه: ذكوان بن عَمْرو، أبو عَمْرو.
(2)
طبقات ابن سعد: 5 / 295.
(3)
طبقات ابن سعد: 5 / 296.
(4)
المصدر نفسه.
(5)
قال ابن سعد: وَقَال بعضهم"فذكره، وكذلك قال ابن حبان حينما ذكره في "الثقات" ووثقه العجلي، والذهبي، وابن حجر.
(6)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2048، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 125، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 342، والكاشف: 1 / 297، والميزان: 2 / الترجمة 2702، ومعرفة التابعين: الورقة 11، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 213، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 14، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 8، ونهاية السول: الورقة 93.
وتهذيب ابن حجر: 3 / 220، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1976.
روى عن: أبي هُرَيْرة (ق) .
رَوَى عَنه: سليط بْن عَبد اللَّهِ الطهوي (ق)(1) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، عَن أبي هُرَيْرة،"بينما نحن مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سفر إذ مررنا بابل مصرورة
…
الحديث" (2) .
1817 -
ت ق: ذواد بن علبة الحارثي (3) ، أَبُو المنذر الكوفي.
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول"كذا قال، وليس له فيه سلف.
(2)
أخرجه ابن ماجة (2303) في التجارات، باب النهي أن يصيب منها شيئا إلا بإذن صاحبها، عن إِسْمَاعِيل بن بشر بن منصور: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ حجاج، عن سليط
…
وتمام الحديث:
…
بعضاه الشجر، فثبنا إليها، فنادانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرجعنا إليه، فقال: إن هذه الابل لاهل بيت من المسلمين، هو قوتهم ويمنعهم بعد الله، أيسركم لو رجعتم إلى مزاودكم فوجدتم ما فيها قد ذهب به؟ أترون ذلك عدا؟ قالوا: لا، قال: فإن هذا كذلك"، قلنا: أفرأيت إن احتجنا إلى الطعام والشراب؟ فقال: كل ولا تحمل، واشرب ولا تحمل.
(3)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 158، وتاريخ الدارمي: رقم 323، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 905، وتاريخه الصغير: 2 / 258، وضعفاؤه الصغير: 112، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 189، وأبو زُرْعَة الرازي: 615، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 474، وضعفاء العقيلي: الورقة 67، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2046، والمجروحين لابن حبان: 1 / 296، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 341، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 337، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 52، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 213، والكاشف: 1 / 297، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2698، والمغني: 1 / الترجمة 2062، وديوان الضعفاء: الترجمة 1369، وإكمال ومغلطاي: 2 / الورقة 8، ونهاية السول: الورقة 93، وتهذيب ابن حجر: 3 / 221، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1977، وقيده ابن ماكولا فقال: أوله ذال مفتوحة معجمة وبعدها واو مشددة.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أمية القرشي، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وليث بْن أَبي ليث (ت ق) ، ومطرف بْن طريف.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الوزير، وإسماعيل بْن دَاوُدَ بْن مخراق المخراقي، والأسود بْن عامر شاذان، وجبارة بْن مغلس الحماني، والحكم بْن عَبد اللَّهِ أَبُو مطيع البلخي، وزكريا بْن عدي، وزيد بْن الحباب، والسري بْن مسكين (ق) ، وسَعِيد بْن منصور، وشهاب بْن عباد العبدي، وأَبُو إِسْحَاقَ عَبد المَلِك بْن عبدربه الطائي، وعثمان بْن سَعِيد الأحول، والفضل بْن موسى السيناني، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيلَ، وابنه مزاحم (1) بْن ذواد بْن علبة (ت) ، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي وموسى بْن دَاوُدَ الضبي، ويوسف بْن أَبي أمية الثقفي الكوفي، ويوسف بْن عدي.
قال عباس الدُّورِيُّ (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (3)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف (4) لا يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : ليس بالمتين، ذهب حديثه (6) .
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ذكر في الروزاة عَنه: وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، وهو وهم، إنما يروي عن ابنه مزاحم عنه.
(2)
تاريخه: 2 / 158، كذلك قال جعفر بن أبان، عن يحيى (المجروحين: 1 / 296) .
(3)
الكامل لابن عدي: 1 / الورقة 341.
(4)
وكذلك قال الدارمي عن، يحيى (تاريخه 323) .
(5)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2046.
(6)
في المطبوع من"الجرح والتعديل": يكتب حديثه"؟ !.
وقَال البُخارِيُّ (1) : يخالف فِي بعض حديثه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: أما الفضل فيالك، والعبادة، وليس له كثيرة حديث، وله حديث المسح، حديث خزيمة بْن ثابت.
وَقَال النَّسَائي (2) : ليس بالقوي.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (3) : كان شيخا صالحا صدوقا قرابة لمطرف بْن طريف.
وَقَال أَحْمَد بْن يونس الضبي، عَنْ موسى بْن دَاوُدَ الضبي: حَدَّثَنَا ذواد بْن علبة، وأثنى عليه خيرا.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (4) : أحاديثه غرائب عَنْ كل من يروي عنه، وهو فِي جملة الضعفاء ممن يكتب حديثه (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا، وابْنُ مَاجَهْ آخر.
(1) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 905.
(2)
من الكامل: 1 / الورقة 341.
(3)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2046.
(4)
الكامل: 1 / الورقة 342.
(5)
وذكره أبو زُرْعَة الرازي، والعقيلي، والساجي، وابن الجارود، وأبو العرب، وابن حبان، والذهبي، في جملة الضعفاء، وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي في "تاريخه"عَنْ إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني: كان في حديثه لين، وَقَال ابن حبان في "المجروحين": منكر الحديث جدا، يروي عن الثقات مالا أصل له، وعن الضعفاء مالا يعرف"، وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: في حديثه بعض الضعف، وَقَال ابن حجر: ضعيف.
1818 -
م ف ق: ذؤيب بن حلحلة بن عَمْرو (1) بن كليب (2) بن أصرم بن عَبد اللَّهِ بن قمير بن حبشية بن سلوان بن كعب بن عَمْرو بن ربيعة، وهو لحي بْن حارثة بْن عَمْرو بْن عامر بْن حارثة بْن امرئ القيس بْن مازن بْن ثعلبة بْن الأزد الخزاعي الكعبي والد قبيصة بن ذويب، وخزاعة هم ولد حارثة بْن عَمْرو، شهد الفتح مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وكَانَ يسكن بقديد.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (م ف ق) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عباس (م ف ق) .
قال ابن البرقي: جاء عنه حديث.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: أتي رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بقبيصة بْن ذؤيب الخزاعي ليدعو لَهُ بالبركة بعد وفاة أَبِيهِ، فقَالَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: هذا رجل نساء (3) .
(1) طبقات ابن سعد: 4 / 323، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 900، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2034، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 125، وجمهرة ابن حزم: 236، والاستيعاب: 2 / 464، وأسد الغابة: 2 / 147 وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 214، والكاشف: 1 / 298، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 171، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 9، والعقد الثمين: 4 / 366، ونهاية السول: الورقة 93، وتهذيب ابن حجر: 3 / 222، والاصابة: 1 / 490، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1978.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: ابن طيب، وهو وهم.
(3)
هذا يدل على أنه توفي في حياة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم. أما ابن سعد، وابن عَبد الْبَرِّ، وأبو القاسم البغوي، وغيرهم فذكروا أنه بقي إلى زمن معاوية. وَقَال ابن سعد: ذؤيب بن حبيب الأَسلميّ"وساق له حديث البدن، وفرق ابن أَبي حاتم بين =
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود فِي كتاب"التفرد"وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الزَّاغُونِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابن النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَتْنَا أُمُّ الْفَتْحِ أَمَةُ السَّلامِ بِنْتُ أَحْمَدِ بْنِ كَامِلِ بْنِ شَجَرَةَ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْنِ عَلِيٍّ الْبُنْدَارُ الْبَصَلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَطِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بن عبد الاعلى، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي عَرُوبَة، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ذُؤَيْبًا أَبَا قُبَيْصَةَ حَدَّثَهُ أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَبْعَثُ مَعَهُ بِالْبُدْنِ، ثُمَّ يَقُولُ: إِنْ عَطِبَ مِنْهَا شَيْءٌ فَخَشِيتَ عَلَيْهِ مَوْتًا، فَانْحَرْهَا، ثُمَّ اغْمِسْ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا، ثُمَّ اضْرِبْ بِهِ صَفْحَتَهَا، ولا تَطْعَمْهَا أَنْتَ ولا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ رُفْقَتِكَ.
رواه مسلم (1) عَن أبي غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي، عن عبد الاعلى، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ بندار، عَنْ غندر.
= (ذؤيب بن حبيب الخزاعي)(3 / الترجمة 2033) وبين (ذؤيب بن حلحلة بن عَمْرو الخزاعي) والد قبيصة (3 / الترجمة 2034) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في الاستيعاب: ذؤيب بن حلحلة، ويُقال: ذؤيب بن حبيب بن حلحلة بن عَمْرو بن كليب
…
الخزاعي الكعبي
…
كان ذويب هذا صاحب بدن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وكان يبعث معه الهدي
…
وذؤيب هو والد قبيصة بن ذؤيب، وشهد الفتح مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كان يسكن قديدا وله بالمدينة، وعاش إلى زمن معاوية، قال يحيى بن مَعِين: ذؤيب والد قبيصة بن ذؤيب لهُ صُحبَةٌ ورواية، وجعل أبو حاتم الرازي ذؤيب بن حبيب غير ذؤيب بن حلحلة
…
ومن جعل ذويبا هذا رجلين فقد أخطأ ولم يصب، والصواب ما ذكرناه، والله أعلم" (2 / 464 - 465) .
(1)
أخرجه مسلم (1326) في الحج، باب ما يفعل بالهدي إذا عطب بالطريق.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (1) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن مُحَمَّد بْن بشر، جميعا، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة.
وقد وفع لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى إِلا أَنَّ فِي طَرِيقِهِ إجازة.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بن البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوَيْدٍ الشِّبَامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عن ذويب الْخُزَاعِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مَعَهُ بِبُدْنِهِ، فَقَالَ: إِنْ عَطِبَ مِنْهَا شَيْءٌ، فَخَشِيتَ مَوْتَهَا، فَانْحَرْهَا، ثُمَّ اغْمِسْ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا، ثُمَّ اضْرِبْ بِهِ صَفْحَتَهَا، ولا تَطْعَمُ مِنْهَا أَنْتَ، ولا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ رُفْقَتِكَ واقْسِمْهَا.
رواه أَحْمَد بن حنبل (2) ، عن عبد الرزاق، فوافقناه فيه بعلو.
1819 -
د: ذو الجوشن الضبابي (3) ، من بني الضباب بْن
(1) أخرجه ابن ماجة (3105) في المناسك، باب في الهدي إذا عطب.
وقد قال عَبَّاس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بن مَعِين: لم يسمع قتادة من سنان بن سلمة - أحاديثه عنه مرسله - وسمع من موسى بن سلمة، قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: لم يدرك قتادة سنان بْن سلمة، ولا سمع منه (وانظر تحفة الاشراف: 3 / 135 الحديث 3544) .
(2)
مسند أحمد: 4 / 225.
(3)
طبقات ابن سعد: 6 / 46 وطبقات خليفة: 131، ومسند أحمد: 3 / 484، 4 / 67، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 910، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2028، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 125، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 374، والمعجم =
كنانة بْن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة، والد شمر بْن ذي الجوشن الذي شهد قتل الْحُسَيْن.
حكى أَبُو الْقَاسِمِ البغوي، عَنِ الواقدي أن اسمه عُثْمَان بْن نوفل.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك (2) ، عَنْ يونس بْن أَبي إِسْحَاق، عَن أَبِيهِ:
ذو الجوشن اسمه شُرَحْبيل، وسمي ذا الجوشن من أجل أن صدره كان نائتا وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : اسمه شرحبيل بْن الأَعور بْن عَمْرو بْن معاوية، وهو الضباب بْن كلاب بْن ربيعة، وهو أَبُو شمر بْن ذي الجوشن الذي شهد قتل الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ، عداده فِي الصحابة.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (د) .
رَوَى عَنه: أبو إسحاق السبيعي (3)(د) وأَبُو سيف التغلبي (4) .
= الكبير للطبراني: 7 / الترجمة 694، والاستيعاب: 2 / 467، وأنساب السمعاني: 6 / 23، 8 / 136، وأسد الغابة: 2 / 138، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 214، والكشاف: 1 / 298، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 168، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 9، ونهاية السول: الورقة 93، وتهذيب ابن حجر: 3 / 222، والاصابة: 1 / 485، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1979.
(1)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 910.
(2)
الطبقات: 6 / 46، وإنما نقل ابن سعد ذلك من هشام ابن الكلبي وغيره.
(3)
ذكر البخاري، وابن أَبي حاتم أن روايته عَن أبي إسحاق مرسلة، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في الاستيعاب: وقيل: ان أبا إسحاق لم يسمع منه، وإنما سمع حديثه من ابنه شمر بن ذي الجوشن، عَن أبيه.
(4)
قال ابن عَبد الْبَرِّ: وكان ذو الجوشن شاعرا مطبوعا محسنا، وله أشعار حسان يرثي بها أخاه الصميل بن الأَعور، وكان قتله رجل من خثعم يقال له: أنس بن مدرك أبو سفيان في الجاهلية على ما ذكره معمر بن المثنى في كتاب"مقاتل الفرسان"ثم ساق من أشعاره، (الاستيعاب: 2 / 468 - 469) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ.
وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الُمْثَنَّى، وأَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ رَجُلٌ مِنَ الضِّبَابِ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ أَنْ فَرَغَ مِنْ بَدْرٍ (2) بِابْنِ فَرَسٍ لِي يُقَالَ لَهَا: الْقَرْحَاءُ، فَقُلْتُ: يَا مُحَمَّدُ إِنِّي جِئْتُكَ بِابْنِ الْقَرْحَاءِ لِتَتَّخِذْهُ.
قال"لا حَاجَةَ لِي فِيهِ، وإِنْ شِئْتَ أَنْ أُقْضِيكَ (3) بِهِ (4) الْمُخَتَارَةَ مِنْ دُرُوعِ بَدْرٍ فَعَلْتُ"فَقُلْتُ: مَا كُنْتُ لأَقْضِيَهُ (4) الْيَوْمَ بِغَيْرِهِ (5) .
قال"لا حَاجَةَ لِي فِيهِ"ثُمَّ قال: يَا ذَا الْجَوْشَنِ أَلا تُسْلِمْ فَتَكُونَ مِنْ أَوَّلِ هَذَا الأَمْرِ؟ "قُلْتُ: لا، قال: لِمَ؟ "قُلْتُ: لأَنِّي رَأَيْتُ قَوْمَكَ لَغَبُوا (6) بِكَ.
قال: فَكَيْفَ بَلَغَكَ عَنْ مَصَارِعِهِمْ بِبَدْرٍ؟ "قلت: قد بلغني.
(1) المعجم الكبير (7216)(7 / 307 ط 2) .
(2)
في رواية الطبراني - التي ينقل منها -"أهل بدر.
(3)
ضبب عليها النساخ نقلا عن المؤلف، وهكذا هي عند الطبراني، وَقَال المؤلف في الحاشية،"المحفوظ: أقيضك.
(4)
ما بين الرقمين سقط من نسخة ابن المهندس، وهوفي النسخ الاخرى، والمعجم الكبير.
(5)
هذه هي رواية"المعجم الكبير"للطبراني: وفي مسند أحمد (3 / 484، 4 / 68) : بعدة"وفي سنن أبي داود (2786) : بعزة"والعزة (بضم المعجمة وتشديد الراء - الفرس.
(6)
اللغوب: بالغين المعجمة: التعب والاعياء وذكر الطبراني أن أَبَا بَكْر بْن أَبي شَيْبَة قال في حديثه: لعبوا بك"وانظر مصنف ابن أَبي شَيْبَة: 14 / 375 - 376، وفيه"ولعوا بك"وكذلك هي في طبقات ابن سعد (6 / 48) ومسند أحمد (3 / 484، 2 / 68) .
قال: عُقْدٌ (1) بِكَ؟ "قُلْتُ: نَعَمْ إِنْ تَغْلِبْ عَلَى الْكَعْبَةِ وتَقْطُنْهَا، قال: لَعَلَّكَ إِنْ عِشْتَ أَنْ تَرَى ذَلِكَ"قال: يَا بِلالَ، خُذْ حَقِيبَةَ الرَّجُلِ فَزَوِّدْهُ مِنَ الْعَجْوَةِ"فَلَمَّا أَدْبَرْتُ قال: أَمَا إِنَّهُ مِنْ خَيْرِ فُرْسَانِ بَنِي عَامِرٍ"قال: فَوَاللَّهِ إِنِّي بِأَهْلِي بِالْعَوْدِ (2) إِذْ أَقْبَلَ رَاكِبٌ، فَقُلْتُ: مِنْ أَيْنَ؟ قال: مِنْ مَكَّةَ. قُلْتُ: مَا فَعَلَ النَّاسُ؟ قال: واللَّهِ لَقَدْ غَلَبَ عَلَيْهَا مُحَمَّدٌ وقَطَنَهَا. قُلْتُ: هَبَلَتْنِي أُمِّي، فَوَاللَّهِ لَوْ أُسْلِمُ يَوْمَئِذٍ ثُمَّ أَسْأَلُهُ الْحِيرَةَ لأَقْطَعَنِيهَا، قال أَبُو مسلم: قال مسدد: بلغني عَنِ ابن المبارك. قال: اسمه شرحبيل، وإنما سمي ذا الجوشن لأنه كان ناتئ الصدر.
رواه (3) ، عَنْ مسدد فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ.
وأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج ابن أَبي عُمَر ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عَن أبي إِسْحَاق، عن ذي الجوشن أبي شمر الضبابي نحو هذا الحديث، قال سفيان: وكان ابن ذي الجوشن جارا لأبي إِسْحَاق لا أراه إلا سمعه (منه)(5) ، فعلا لنا درجة أخرى مع اتصال السماع.
(1) في المطبوع من الطبراني: عقد بك"بفتح العين المهملة، وفي مسند أحمد: فإنا نهدي لك"(4 / 68) .
(2)
في المطبوع من المعجم الكبير: بالفور"مصحف.
(3)
أخرجه أبو داود (2786) في الجهاد.
(4)
مسند أحمد: 3 / 484.
(5)
إضافة من مسند أحمد.
1820 -
د: ذو الزوائد (2) ، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل المدينة (2) .
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (د) فِي حجة الوداع.
روى حديثه سليم بْن مطير (د) من أهل وادي القرى، عَن أبيه، عن، وقيل: عَن أبيه (د) عَنِ رجل، عنه (3) .
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالْحَانِيِّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بنت عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (4) : حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّحَوِيُّ الصُّورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ مُطَيْرٍ مِنْ أَهْلِ وادِي الْقُرَى، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ ذَا الزَّوَائِدِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ أَمَرَ النَّاسَ ونَهَاهُمْ، ثُمَّ قال: هَلْ بَلَّغْتُ"؟ قالوا:
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 908، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 617، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2029، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 125، والمعجم الكبير للطبراني: 4 / الترجمة 420، (4 / 238 ط 2) والاستيعاب: 2 / 469، وأسد الغابة: 2 / 141، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 214، والكاشف: 1 / 298، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 169، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 9، ونهاية السول: الورقة 93، وتهذيب ابن حجر: 3 / 223، والاصابة: 1 / 486. وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1980.
(2)
ونسبه ابن عَبد الْبَرِّ جهنيا (الاستيعاب: 2 / 469) .
(3)
وَقَال أبو زعرة الدمشقي في تاريخه: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ.
قال حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ، عَن أبيه، عَن أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ، قال: أول من صلى الضحى رجل من الأنصار يقال له: ذو الزوائد (617) وَقَال الطبراني: ذو الاصابع وهو ذو الزوائد.
(4)
المعجم الكبير (4239)
اللَّهُمَّ نَعَمْ. قال: اللَّهُمَّ اشْهَدْ"ثُمَّ قال: خُذُوُا الْعَطَاءَ مَا دَامَ غَضًّا فَإِذَا تَجَاحَفَتْ قُرَيْشٌ بَيْنَهَا. وصَارَ الْعَطَاءُ رِشَاءً عَنْ دِينِكُمْ فَدَعُوهُ.
رواه عَنْ هشام بْنِ عَمَّارٍ (1) فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وعنده"مادام عطاء.
ورواه، أيضا عَنْ أَحْمَد بْن أَبي الحواري (2) ، عَنْ سليم بْن مطير، عَن أَبِيهِ، عَنْ رجل، قال: أَخْبَرَنِي من سمع النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، ولم يسمه.
ورواه الْحَسَن بْن سفيان، عَنْ هشام بْن عمار، عَنْ سليم بْن مطير، عَن أَبِيهِ، عَنْ رجل، عَنْ ذي الزوائد، وهو الصواب، وكذلك وقع فِي بعض النسخ من"سنن"ابي داود (3) .
(1) أبو داود (2959) في الخزاج والامارة والفئ.
(2)
أبو داود (2958) .
(3)
ومما يستدرك:
80 -
ت: ذو العزة الجهني ويُقال: الهلالي، ويُقال: اسمه يعيش.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (ت) في الوضوء من لحوم الإبل والغنم.
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت) .
ذكره في الصحابة ابن مَعِين، وأحمد بن حنبل، وابن أَبي حاتم، والبغوي، والطبراني، وابن عَبد الْبَرِّ، وابن الاثير، والذهبي، والمزي، وابن حجر.
وقيل: هو البراء بن عازب. قال التِّرْمِذِيّ عقيب حديث البراء في الوضوء من لحوم الإبل من جامعه: وروى عُبَيدة الضبي، عن عَبد الله بن عَبد الله الرازي، عن عبد الرحمن بن أَبي ليلى عن ذي الغرة الجهني" (1 / 124 حديث 81) ومع أن المزي ذكره في تحفة الاشراف: 3 / 137، فإنه لم يوردها هنا، نعم هو هنا معلق، فلعله أغفله بسبب ذلك.
(انظر تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 158 ومسند أحمد: 4 / 67، 5 / 112، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2027، والعلل، له: 1 / 25، والمعجم الكبير للطبراني: 22 / 276، والاستيعاب: 2 / 470، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 169، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 9 - 10، وتهذيب التهذيب: 3 / 223، والاصابة: 1 / 486) .