الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
1766 -
تمييز
دَاوُد بن أَبي صالح. حجازي
(1) .
يروي عن: أبي أيوب الأَنْصارِيّ.
يروي عَنه: الْوَلِيد بْن كثير (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما
1767 -
خت د س: دَاوُد بن أَبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي الطائفي ثم المكي (3) ، أخو عَبد المَلِك بْن أَبي عاصم.
قال الْبُخَارِيّ (4) : ويُقال داود بن عاصم.
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1901، وتذهيب الذهبي: 1 / الترجمة 205، والميزان: 2 / الترجمة 2617، ونهاية السول: الورقة 90، وتهذيب ابن حجر: 3 / 188، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1924.
(2)
في الجرح والتعديل: كثير بن زيد"وهو الاصوب إن شاء الله، قال ابن حجر في زياداته على التهذيب: الحديث الذي أشار إليه أحمد من طريق العقدي، عن كثير، عن داود، عَن أبي أيوب، فأخشى أن يكون قوله: روى عنه الوليد بن كثير"وهما وإنما هو كثر بن زيد" (3 / 189) قال بشار، ذكرنا أن ابن أَبي حاتم ذكره"كثير بن زيد". وَقَال الذهبي: لا يعرف"وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3)
طبقات ابن سعد: 5 / 488، وعلل ابن المديني: 85، وطبقات خليفة: 286، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 776، والمعرفة والتاريخ: 1 / 401، 402، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 3 / الترجمة 1921، والمراسيل، له: 56، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 122، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة 4، وتاريخ الاسلام: 4 / 110، والكاشف: 1 / 289، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 206، ومعرفة التابعين: الورقة 11، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 1، والمراسيل للعلائي: 209 والعقد الثمين: 4 / 347، ونهاية السول: الورقة 90، وتهذيب ابن حجر: 3 / 189، والاصابة: 1 / 479، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1925.
(4)
تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 776.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (مدس) وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعثمان بْن أَبي العاص الثقفي، وأبي سَلَمَة بْن عبد الرحمن (دس) ، وأبي العنبس الثقفي.
رَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة، وسَعِيد بْن السائب بْن يسار، وسفيان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الثقفي، وعَبْد اللَّهِ بْن عُثْمَانَ بْن خثيم، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (دس) وقتادة بْن دعامة (س) ، وقيس بْن سعد المكي، ويزيد بْن أَبي زياد الكوفي، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح.
وروى نوح بْن حكيم الثقفي (د)(1) عَنْ دَاوُد: رجل من بني عروة بْن مسعود ولدته أم حبيبة زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، عَنْ ليلى بنت قانف الثقفية: كنت فيمن غسل أم كلثوم بنت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم. والظاهر أَنَّهُ هذا.
قال أَبُو زُرْعَة (2) ، وأَبُو داود، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
قال الْبُخَارِيّ فِي تفسير سورة الكهف، عقيب حديث سَعِيد بْن جبير.
عَنِ ابن عباس، عَن أبي بْن كعب فِي قصة موسى والخضر (4) :
(1) رواه أبو داود (3157) في الجنائز، باب في كفن المرأة عن أَحْمَد بن حنبل، عن يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ، عَن أَبِيهِ عن نوح.
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1921.
(3)
1 / الورقة 122، وَقَال ابن سعد: ثقة قليل الحديث"وَقَال البرقاني، عن الدَّارَقُطنِيّ: طائفي يحتج به"ووثقه أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، والذهبي، وابن حجر.
(4)
الصحيح: 6 / 115. وَقَال ابن حجر: القائل (أما داود بن أَبي عاصم) هو ابن جُرَيْج، وعلى هذا فالحديث متصل الإسناد إلى داود بن أَبي عاصم غير معلق، لان ابن جُرَيْج راوي أصل الحديث. وقد أوضحت ذلك ببرهانه فيما كتبته على تعاليق البخاري" (تهذيب: 3 / 189) .
وأما دَاوُد بْن أَبي عاصم، فقَالَ عَنْ غير واحد: إنها جارية.
وروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.
1767 -
(أ) - م د ت: دَاوُد بن عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص القرشي (1) ، الزُّهْرِيّ، المدني.
روى عن: أَبِيهِ (م د ت) .
رَوَى عَنه: عبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ويزيد بْن أَبي حبيب (ت) ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط (م د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2)
روى له مسلم وأَبُو دَاوُدَ حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقعا لنا بعلو.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد، يعني الغطريفي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ شِيرَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، قال: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو صخر أن يزيد بْن
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 192، وطبقات خليفة: 261، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 781، وثقات العجلي: الورقة 13، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1913، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 122، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 46، والجمع لابن القيسراني: 1 / 131، وتايخ الاسلام: 5 / 242، والكاشف: 1 / 289، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 206، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 1، ونهاية السول: الورقة 90، وتهذيب ابن حجر: 3 / 190، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1926.
(2)
1 / الورقة 122، ووثقه مسلم، والعجلي، والذهبي، وابن حجر.
عَبد اللَّهِ بْن قسيط حدثه أن دَاوُد بْن عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص حدثه، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ كان قاعدا مع عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، إذ طلع خباب صاحب المقصورة، فقَالَ: يا عَبد اللَّهِ، ألا تسمع ما يَقُولُ أَبُو هُرَيْرة: أَنَّهُ سمع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: من خرج مع جنازة من بيتها، وصلى علهيا ثم اتبعها حَتَّى تدفن، كان لَهُ قيراطان، كل قيراط مثل أُحُدَ، ومَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رجع كان لَهُ قيراط مثل أحد"فأرسل ابن عُمَر خباب إِلَى عَائِشَة يسألها عَنْ قول أبي هُرَيْرة، ثم أمره أن يرجع إليه فيخبره، قال: وأخذ ابن عُمَر قبضة من حصى المسجد يقلبها فِي يده حَتَّى رجع إليه الرسول، فقَالَتْ عَائِشَة: صدق أبو هُرَيْرة، فضرب ابن عُمَر بالحصى الذي فِي يده الأرض، وَقَال: لقد فرطنا فِي قراريط كثيرة.
رواه مسلم (1) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير.
ورواه أَبُو دَاوُدَ (2) ، عَنْ هارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، وعبد الرحمن بْن حسين الهروي، كلهم عَنِ المقرئ فوقع لنا بدلا عاليا.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بن أَبي عُمَر ابن قدمة، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلَّانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا حسن - هو ابن موسى، قال: حَدَّثَنَا ابن لَهِيعَة، قال: حَدَّثَنَا يزيد بن أَبي
(1) مسلم (945)(56) في الجنائز.
(2)
أبو داود (3196) في الجنائز أيضا، وقد مر في ترجمة خباب صاحب المقصورة.
(3)
مسند أحمد: 1 / 169.
حبيب، عَنْ دَاوُد بْن عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قال: لو أن ما يقل ظفر مما فِي الجنة بدا لتزخرفت لَهُ ما بين خوافق السماوات والأرض، ولو أن رجلا من أهل الجنة اطلع فبذا سواره لطمس ضوؤه شوء الشمس، كما تطمس الشمس ضوء النجوم.
رواه التِّرْمِذِيّ (1) ، عَنْ سويد بْن نصر، عَنِ ابن المبارك، عَنِ ابن لَهِيعَة نحوه، وَقَال: غريب لا نعرفه بهذا الإسناد إلا من حديث ابْن لَهِيعَة.
1768 -
كن ق: دَاوُد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الكرم الجعفري (2) ، أَبُو سُلَيْمان المدني، وهو دَاوُد بن عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي.
رَوَى عَن: إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل المدني، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (كن ق) وعلي بْن عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طالب، ومالك بْن أنس (ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (3) والحسن بْن عَلِيِّ بْن
(1) التِّرْمِذِيّ (2538) في صفة الجنة، باب ما جاء في صفة أهل الجنة.
(2)
المعرفة والتاريخ: 1 / 631، وضعفاء العقيلي: الورقة 65، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1904، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 122، والارشاد للخليلي: الورقة 19، والكاشف: 1 / 289، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 206، ورجال ابن ماجة: الورقة 14، وتاريخ الاسلام: الورقة 108 (أيا صوفيا 3007) والميزان: 2 / الترجمة 2620، والمغني: 1 / الترجمة 2003، وديوان الضعفاء: الترجمة 1322، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 1، ونهاية السول: الورقة 90، وتهذيب ابن حرج: 3 / 190، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1927.
(3)
انظر روايته عنه في المعرفة ليعقوب: 1 / 631.
عفان العامري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وأخوه عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي (كن) .
ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، وهارون بْن موسى الفروي.
قال الْحُسَيْن بْن إدريس الأَنْصارِيّ، عَنْ عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة: حَدَّثَنَا دَاوُد بْن عَبد اللَّهِ، وهو ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : سئل أبي عَنْ دَاوُد الجعفري، وعبيس (2) بْن مرحوم، قال: دَاوُد أحب إلي، كان عنده، عَنْ حاتم بْن إِسْمَاعِيلَ، مصنفات شَرِيك نحو ثلاثين جزءا، وكان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : يخطئ.
وَقَال أَبُو يَعْلَى الخليلي القزويني (4) : مقارب الحديث يخطئ أحيانا (5) .
وَقَال غيره: كان سيرا ممدحا.
قال الزبير بْن بكار: وله يَقُولُ مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الأسدي:
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1904.
(2)
وقع في المطبوع من الجرح والتعديل: عيسى"وهو خطأ واضح، فقد ترجمه ابْن أَبي حاتم في كتابه، ونقل توثيقه عن يعقوب بن إسحاق، عن الدارمي، عن يحيى، وقول ابيه فيه: كان ثقة، وفي حديثه شيء (7 / الترجمة 184) .
(3)
1 / الورقة 122، في الطبقة الرابعة.
(4)
الارشاد: الورقة 19.
(5)
وَقَال العقيلي في "الضعفاء": في حديثه وهم"وَقَال الذهبي: ثقة، لكن له أوهام. وَقَال ابن حجر: صدوق، ربما أخطأ.
حلفت برب العيس تدمى أنوفها • فهن رذايا بالطريق وظلع (1) .
لكفك يا دَاوُد أسمح بالندى من • النيل بالماء الذي يتشرع
روى له النَّسَائي فِي حديث مالك وابن مَاجَهْ.
1769 -
4: دَاوُد بن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ الزعافري (2) ، أَبُو العلاء الكوفي، وليس بعم عَبد اللَّهِ بْن إدريس.
رَوَى عَن: حميد بن عبد الرحمن الحميري (دس) ، وعامر الشعبي (ت) ، وعبد الرحمن المسلي (د س ق) والد وبرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ووبرة أبي كرز الحارثي (مد س) .
رَوَى عَنه: أَبُو خيثمة زهير بْن معاوية (د س) ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ت) ومحمد بْن ميمون أَبُو حمزة السكري، وأَبُو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري (د س ق) ووكيع بْن الجراح، ويزيد بْن عَبْد الرحمن أبو خالد الدالاني (د)(3) .
(1) علق المؤلف في الحاشية فقال: الرذية: الهزيلة. والظالعة: العرجاء"
(2)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 152، وعلل ابن المديني: 93، وعلل أحمد: 1 / 192، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 802، والمعرفة والتاريخ: 2 / 739، والكنى للدولابي: 2 / 49، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1903، وثقات ابن شاهين: الترجمة 341، وموضح أوهام الجمع: 2 / 90 - 91، وتاريخ الاسلام: 6 / 61، والكاشف: 1 / 289، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 206، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2621، والمغني: 1 / الترجمة 2004، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 1، ونهاية السول: الورقة 90، وتهذيب ابن حجر: 3 / 191، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1928، وشذرات الذهب: 1 / 191.
(3)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ذكر في الاصل أنه روى عَن أبيه، وذلك وهم، إنما الذي يروى عَن أبيه داود بن يزيد الأَودِيّ وسيأتي".
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (1) : شيخ ثقة، وهو قديم، وهو غير عم ابن إدريس.
وَقَال إِسْحَاق بْن منصور (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى: ليس بشيءٍ (3) .
روى له الأربعة.
1770 -
بخ ت: دَاوُد بن أَبي عَبد اللَّه (4) ، مولى بني هاشم، أخو شقيق بْن أَبي عَبد اللَّهِ.
رَوَى عَن: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد (بخ) عَن جدته، عَن أم سَلَمَة حديث: المستشار مؤتمن.
(1) العلل: 1 / 192، ونقله المؤلف من ابن أَبي حاتم، وهو في ثقات ابن شاهين أيضا (الترجمة 341) .
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1903.
(3)
هذا غلط فاحش، فإنما قال الدوري عن يحيى هذه المقالة في "داود بن يزيد الأَودِيّ"وليس في هذا، أما هذا فقد وثقه، وهو مثبت في تاريخه (2 / 152) ونقله ابن شاهين في ثقاته أيضا (الترجمة 341) ، وتنبه الذهبي إلى هذا في الميزان، لكنه تعجل وَقَال في المغني: ولا بن مَعِين فيه قولان"وذكر مغلطاي، وابن حجر، أن أبا داود وثقه، وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس، قالا: ولما ذكر ابن حزم الاندلسي حديثه في الوضوء بفضل المرأة، قال: إن كان داود عم ابن إدريس فهو ضعيف، وإلا فهو مجهول.
وقد رد ذلك ابن مفوز على ابن حزم، ووكذلك ابن القطان الفاسي، قال ابن القطان: وقد كتب الحميدي إلى ابن حزم من العراق يخبره بصحة هذا الحديث وبين له أمر هذا الرجل بالثقة، قال: فلا أدري أرجع عن قوله أم لا.
(4)
سؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري، الورقة 77 (في آخر العلل الكبير) والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1906، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 122، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 206، والكاشف: 1 / 289، ونهاية السول: الورقة 90، وتهذيب ابن حجر: 3 / 191، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1929.
وقيل: عنه عَنِ ابن جدعان (ت) ، عَن جدته، عَن أم سَلَمَة.
وقيل: عنه، عَنِ ابن جدعان، عَن جدته، عَن أبي سَلَمَة، عَن أم سَلَمَة.
وقيل: عنه، عَنِ ابن جدعان، عَن جدته، عَن أبي الهيثم بْن التيهان.
رَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بْن أسامة (بخ) ، ومحمد بْن بشر العبدي، ووكيع بْن الجراح (ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له البخاري في "الأدب"والتِّرْمِذِيّ هذا الحديث الواحد.
1771 -
ع: دَاوُد بن عبد الرحمن بن العطار (2) ، أبو سُلَيْمان المكي.
(1) 1 / الورقة 122، وقَال البُخارِيُّ حينما سأله التِّرْمِذِيّ عَنه: هو مقارب الحديث.
(2)
طبقات ابن سعد: 5 / 498، وتاريخ الدارمي، رقم 313، وسؤالات ابن الجنيد ليحيى: الورقة 12، 13، والدوري: 2 / 216، وطبقات خليفة: 284، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 824، والكنى لمسلم: الورقة 45، وثقات العجلي: الورقة 13، والمعرفة والتاريخ: 1 / 165، 322، 3 / 159، وأبو زُرْعَة الرازي: 590، 644، وتاريخ واسط: 202، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1907، وثقات ابت حبان: 1 / الورقة 122، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1178، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة 294، ووفيات ابن زبر: الورقة 55، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 46، والسابق واللاحق: 253، ورجال البخاري للباجي: الورقة 55، والجمع لابن القيسراني: 1 / 129، وضعفاء ابن الجوزي: الروقة 50، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 206، والعبر: 1 / 267، والكاشف: 1 / 290، والميزان: 2 / الترجمة 2625، والمغني: 1 / الترجمة 2007، وديوان الضعفاء: الترجمة 1325، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة 12، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 1، والعقد الثمين: 4 / 347، ونهاية السول: الورقة 90، وتهذيب ابن حجر: 3 / 192، ومقدمة الفتح 399، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1930، وشذرات الذهب: 1 / 286.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن ميمون الصائغ، وأبي هاشم إِسْمَاعِيل بْن كثير المكي (بخ) وداود بْن شابور، وسليم بْن مسلم الخشاب المكي، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وعبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (د س) ، وعبد الله بْن المبارك - وهو من أقرانه - وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (د س) ، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد، وعثمان بْن عروة بْن الزبير، وعمارة بْن عُمَر صاحب أيوب السختياني، وعَمْرو بْن دينار (ع) ، وعَمْرو بْن يَحْيَى بْن عمارة (د سي) والقاسم بن أَبي بزة، القاسم بْن عبد الواحد، ومحمد بْن طلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق، ومزاحم بْن أَبي مزاحم مولى طلحة، ومَعْمَر بْن راشِد (ت) ، ومنصور بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (م) ، وهو ابن صفية الحجبي، وهشام بْن عروة (د) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الشافعي (ق) ، وإبراهيم بْن أَبي الوزير (د) ، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الْوَلِيدِ الأزرقي (بخ) ، واشهب بْن عبد العزيز (س) والحسن بْن الربيع البجلي، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الرؤاسي (ت) ، وخالد بْن يَزِيدَ العُمَري المكي، وخلف بْن هشام البزار، وداود بْن عَمْرو الضبي، وداود بْن مهران الدباغ، وسَعِيد بْن منصور (م) ، وشهاب بْن عباد العبدي، وصالح بْن مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك وهو من أقرانه، وأَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي (د) وعبد اللَّه بن وهب (دسي) ، وعبد الأعلى بْن حَمَّاد النرسي (دس) وقتيبة بن سَعِيد (خ دت س) ، ليث بن خالد البلخي، ومُحَمَّد بن إدريس الشافعي، ومحمد بْن محبب أَبُو همام الدلال، وهوذة بْن خليفة، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) .
قال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين (1) : ثقة.
وَقَال أَبُو حَاتِم (2) : لا بأس به صالح.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (3) : كان أبوه يتطبب من أهل الشام.
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطبري اللالكائي: كان عَبْد الرَّحْمَنِ والد دَاوُد نصرانيا عطارا بمكة، وكان يحض بنيه عَلَى قِرَاءَةً القرآن ومجالسة العلماء، وكان أهل مكة يقولون: أكفر من عَبْد الرَّحْمَنِ يضربون بِهِ المثل (4) .
وَقَال أَبُو جَعْفَر الطحاوي: أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد الشافعي، قال: سمعت عمي إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الشافعي، يَقُولُ: ما رأيت أحدا اعبد من الفضيل بْن عياض، ولا رأيت أحدا اورع من دَاوُد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، ولا رأيت أحدا أفرس فِي الحديث من سفيان بْن عُيَيْنَة.
قال ابن حبان (5) : مات سنة أربع وسبعين ومئة (6) .
(1) الجرح والتعديل: 2 / الترجمة 1907، وَقَال الدوري عن يحيى: سفيان بن عُيَيْنَة أحب لي في عَمْرو بن دينار من داود العطار" (2 / 216) وأورد ابن الجنيد هذا التقويم عن يحيى، ولكنه قال: أثبت في "بدلا من"أحب إلي"وقد أخرج له الستة من طريق عَمْرو بن دينار، وزعم الحاكم - على ما نقله مغلطاي، وابن حجر - أن يحيى بن مَعِين ضعفه، ولم يثبت ذلك عن يحيى.
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1907.
(3)
1 / الورقة 122.
(4)
قال ابن سعد بعد أن أورد هذه الحكاية: لقرية من الاذان والمسجد ولحال ولده وإسلامهم"وذكر أن عبد الرحمن كان يجلس في أصل منارة المسجد الحرام من قبل الصفا.
(5)
الثقات: 1 / الورقة 122.
(6)
وكذا قال قبله ابن سعد (طبقاته: 5 / 498) وأبو موسى الزمن (وفيات ابن زبر: الورقة 55) .