الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
1689 -
4:
خشف بن مالك الطائي الكوفي
(1) .
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (4) وعُمَر بْن الخطاب، وأبيه مالك الطائي (ق) .
رَوَى عَنه: زيد بْن جبير الجشمي (4) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 201، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 759، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1843، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 117، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 16، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2508، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 197، ورجال ابن ماجة: الورقة 13، والكاشف: 1 / 279، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 328، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب التهذيب: 3 / 142، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1895.
(2)
1 / الورقة 117 في التابعين منهم: وَقَال ابن سعد: وكان قليل الحديث" (الطبقات: 6 / 201) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في "السنن"مجهول، وتبعه البغوي في المصابيح، قال الدَّارَقُطنِيّ: مجهول لم يرو عنه إلا زيد بن جبير بن حرمل الجشمي، وأهل العلم بالحديث لا يحتجون بخبر ينفرد بروزايته رجل غير معروف لم يرو عنه إلا رجل واحد"قال مغلطاي: وفيه نظر ما ذكره البزار في مسنده: حَدَّثَنَا أبو كريب وعبدة، حَدَّثَنَا معاوية بن هشام.
حَدَّثَنَا سفيان، عن زيد بن جبير، عَن أبيه، عن خشف، عن عَبد الله، قال: شكونا شدة الرمضاء
…
الحديث، وَقَال: هذا الحديث لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا معاوية عن سفيان، ومحمد ذكر حديث الحجاج بن أرطاة المخرج في السنن الأربعة عن زيد بن جبير عن خشف بغير وساطة ابيه عن عَبد الله في دية الخطأ، وَقَال: لا نعلمه يروى عن عَبد الله مرفوعا إلا بهذا السند. وفي علل التِّرْمِذِيّ: قال محمد: الصحيح عن ابن مسعود وموقوف" (1 / الورقة 328) قال بشار: لم أفهم اعتراضه على الدَّارَقُطنِيّ، فإن الذي ذكره البزار لا يناقض تفرد زيد بن جبير في الرواية عنه. وَقَال مغلطاي أيضا: وَقَال أبو الفتح الأزدي: ليس بذاك، وَقَال أبو عُمَر في التمهيد: خشف رجل مجهول لم يرو عنه إلا زيد، وزيد أحد ثقات الكوفيين، وذكره ابن خلفون في جملة الثقات. وَقَال =
روى له الأربعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةُ، قال: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ خَشْفِ بْنِ مَالِكٍ.
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ الدِّيَةَ فِي الْخَطَأِ أَخْمَاسًا.
رواه أَبُو دَاوُدَ (2) عَنْ مسدد عَنْ عبد الواحد بْن زياد، ورواه التِّرْمِذِيّ (3) عَنْ عَلِيّ بْن سَعِيد بْن مسروق، عَنْ يحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، وعَن أبي هشام الرفاعي، عَنِ ابن أَبي زائدة وأبي خالد الأحمر، ورواه النَّسَائي (4) عَنْ عَلِيّ بْن سَعِيد، عَنِ ابن أَبي زائدة، ورواه ابن مَاجَهْ (5) عَنْ عبد السلام بْن عاصم الرازي، عَنِ الصباح بْن محارب
= البيهقي: مجهول، وَقَال الخطابي، مجهول لا يعرف إلا بهذا الحديث، يعني حديث الديات، وعدل الشافعي عن القول به لما ذكره من العلة في راويه.
قال العبد أبو محمد بشار: قد وثقه النَّسَائي وابن حبان، والراوي عنه زيد بن جبير ثقة مشهور أخرج له الستة، فانتقت عنه الجهالة بتوثيق هؤلاء إن شاء الله تعالى.
(1)
مسند أحمد: 1 / 384.
(2)
في الديات (4545) .
(3)
في أول الديات (1386) .
(4)
في القسامة (الديات) من المجتبى: 8 / 43 - 44.
(5)
في الديات (2631) .
كلهم: عَنِ الحجاج بْن أرطاة أتم من هذا (1) ، فوقع لنا عاليا، وليس لَهُ عندهم سوى هذا الحديث، وحديث آخر لابن مَاجَهْ (2) .
1690 -
د س: خشيش بن أصرم بن الأسود (3) ، أَبُو عاصم النَّسَائي الْحَافِظ، صاحب كتاب"الاستقامة"فِي السنة والرد عَلَى أهل البدع والاهواء.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان العدني، وأزهر بْن سعد السمان البَصْرِيّ، وإسحاق بْن عيسى بْن الطباع، وإسحاق بْن مَنْصُور السلولي، وإسماعيل بْن أبان الغنوي، وإسماعيل بْن عبد الكريم الصنعاني، وأشهل بْن حاتم، وبشر بْن عُمَر الزهراني، وبكر بن بكار
(1) ونصه عند أبي داود"في دية الخطأ عشرون حقة، وعشرون جذعة.
وعشرون بنت مخاض، وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض"قلت: حقه: بكر الحاء المهملة هي التي لها ثلاث سنين من الابل وطعنت في الرابعة. وجذعه: من الغنم لها سنة أو أجذعت مقدم أسنانها وإن لم يتم لها سنة وبنت مخاض: هي التي لها سنة من الابل وطعنت في الثانية، وسميت كذلك لان أمها بعد سنة تحمل مرة أخرى فتصير من المخاض أي الحوامل، وبنت لبون: هي التي لها سنتان من الابل وطعنت في الثالثة، وسمت كذلك لان أمها أن لها أن تلد فتصير لبونا.
(2)
هذا هو آخر الجزء التاسع والاربعين من الاصل، وفي آخره مجموعة من السماعات بخط المؤلف وخط غيره منهم الختني، وابن المهندس، والبرزالي بسماع الجزء على المؤلف، وبين السامعين عدد كبير من النساء والاطفال.
(3)
وفيات ابن زبر: الورقة 76، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 150، وشيوخ أبي داود للجنابي: الورقة 79، والمعجم المشتمل: الترجمة 316، وتاريخ الاسلام: الورقة 236 (أحمد الثالث 2917 / 7) وسر أعلام النبلاء: 12 / 250 وتذكرة الحفاظ: 2 / 551، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 197، والكشاف: 1 / 280، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 328، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب التهذيب: 3 / 142، وطبقات الحفاظ للسيوطي: 245، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1897، وشذرات الذهب: 2 / 129
القيسي، وحبان بْن هلال (س) ، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، والحسن بْن بلال، وحفص بْن عُمَر الأبلي، وحف صبن عُمَر الحوضي، وحفص بْن عُمَر العدني، وروح بن أسلم، ورويح بْن عبادة (س) وسَعِيد بْن سلام بْن أَبي الهيفاء العطار، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، والسكن بْن نافع الباهلي.
وسلمة بْن بشير النيسابوري، وأبي دَاوُد سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسهل بْن حماد بْن أَبي عتاب الدلال، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (د) ، وعبد اللَّه بْن بكر السهمي (س) وعَبْد اللَّهِ بن حران، وعَبْد اللَّهِ بْن خازم، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الربيع الكرماني، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعبد الرزاق بْن همام الصنعاني (د س) وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وأبي عَلِيّ عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى العبسي، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ نزيل مصر (س) وعُمَر بْن حبيب القاضي، وعَمْرو بْن خليفة البكراوي أخي هوذة بْن خليفة، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وعمير بْن عِمْران الحنفي، وفديك بن سلمان القيسراني، وفهد بْن حيان البَصْرِيّ، والقاسم بْن كثير المِصْرِي (س) وقبيصة بْن عقبة، وكثير بْن هشام، ومحاضر بْن (1) المورع، وأبي جَابِر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الأزدي، وأبي المطرف مُحَمَّد بْن عُمَر بْن أَبي الوزير، ومحمد بْن الفضل عارم (سي) ، ومحمد بْن المنيب العدني، ومحمد بْن يوسف الفريابي (مد) ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيمَ الأزدي، ومعلى بْن الفضل، وأبي حذيفة موسى بْن
(1) قد ترجح عندي ضم الميم من"محاضر"على خلاف ما ارتأيته من فتحا أولا.
مسعود النهدي، ونعيم بْن حَمَّاد المروزي، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وأبي الْوَلِيد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهوذة بْن خليفة البكراوي، والهيثم بْن الربيع العقيلي، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن حسان التنيسي (خد س) ويحيى بْن سلام البَصْرِيّ نزيل إفريقية، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن كثير أبي غسان البَصْرِيّ، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.
رَوَى عَنه: أبو داود، والنَّسَائي، وأبو بَكْر أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ بْن جرير العسال المِصْرِي، وإسحاق بْن إِسْمَاعِيلَ الرملي، وإسماعيل بْن الْحَسَن الإسكاف المِصْرِي، والحسين بْن عبد الغفار الأزدي، وأَبُو الفضل العباس بْن مُحَمَّد بْن العباس الفزاري البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود السجستاني، وعبد الحكم بْن أَحْمَدَ بْن سلام، وعلي بْن أَحْمَدَ بْن سُلَيْمان الصيقل المِصْرِي، وعِمْران بْن فضالة الموصلي.
وأَبُو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، والوليد بْن المطلب بْن نبيه بْن إِبْرَاهِيم بْن المطلب بْن أَبي وداعة السهمي.
قال النَّسَائي: ثقة، مات فِي رمضان سنة ثلاث وخمسين ومئتين (1) .
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف بخط غير خط المؤلف ما يأتي: وَقَال ابن يونس: خشيش بن أصرم بن الأسود، يكنى أبا عاصم، خراساني نسوي، قدم مصر، وحدث بها عن عَبْد الرزاق بْن همام، وعن شيوخ البصرة وبغداد، وكان ثقة، وله كتاب مصنف يرد فيه على أهل الاهواء بالحديث المروي، توفي بقرية من قرى مصر البحرية في شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين ومئتين"قال بشار: وكذا ذكر وفاته ابن زبر الربعي (الروقة 76) وغيره، ووثقه الجياني وذكر أنه توفي سنة 251، قلت: ابن يونس أعلم بمن توفي ببلده، وما ذكره هو المعتمد، ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي والذهبي، وابن حجر، وَقَال الذهبي في السير: كان صاحب سنة واتباع".