الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وشيخ آخر يقال له:
1631 -
تمييز:
خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي المكي
(1) .
يروي عَن: إِسْمَاعِيل بْن أمية، وسفيان الثوري، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومسعر، وورقاء بْن عُمَر.
ويروي عَنه: أَحْمَد بْن عَلِيِّ بْن مُحَمَّد العمي البَصْرِيّ، وأَبُو يحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي مسرة المكي، وأبو الدرداء عَبْد العزيز بْن منيب المروزي، ومحمد بْن سالم بْن عبد الرحمن الأزدي، ومحمد بْن صديق بْن عَلِيٍّ النميري النيسابوري المعروف بخشنام، ومحمد بْن الفرج الزطني (2) المكي، ومحمد بْن ميمون الخياط المكي، ويحيى بْن عبدك القزويني، وأَبُو سلمة يَحْيَى بْن المغيرة المخزومي المكي وهو ضعيف مجمع عَلَى ضعفه.
قال الْبُخَارِيّ (3)، وأَبُو حاتم (4) : ذاهب الحديث.
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 59، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1541، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 46، وتاريخ الاسلام: الورقة 22 (أيا صوفيا 3007) وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 191، والمغني: 1 / الترجمة 1857، وديوان الضعفاء: الترجمة 1227، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2439، والعقد الثمين: 4 / 282، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 316، ونهاية السول: الورقة 83، وتهذيب التهذيب: 3 / 103،
وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1778.
(2)
قال المؤلف في حاشية نسخته: قيده ابن السمعاني بتشديد الطاء.
(3)
رواه العقيلي في ضعفائه: الورقة 59.
(4)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1541.
زاد أَبُو حاتم: تركوا حديثه (1) .
ذكرناهما للتمييز بينهمم. وقد جعل ابْن عدي الخراساني والمخزومي واحدا، وفرق بينهما العقيلي وغيره (2) ، وهو الصحيح والله أعلم.
1632 -
ق: خالد بن عُبَيد العتكي (3) ، أَبُو عصام البَصْرِيّ، سكن مرو.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، والحسن البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عبد الرحمن بْن أسيد، وعَمْرو بْن عُبَيد.
رَوَى عَنه: الحارث بْن عَمْرو بْن حماد، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك والعلاء بْن عِمْران، والفضل بْن موسى السيناني، ومخلد بْن الضحاك الشيباني والد أبي عاصم النيل، وأبو تميلة يحيى بْن واضح (ق) .
(1) وذكر ابن يونس أنه مات سنة 212، لذلك ترجمه الذهبي في الطبقة الحادية والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة 22 أيا صوفيا 3007)، وذكر ابن حجر أن البخاري قال في تاريخه الاوسط: رماه عَمْرو بن علي بالوضع، وَقَال صالح بن محمد: منكر الْحَدِيث. وَقَال أَبُو أَحْمَد الحاكم: حديثه ليس بالقائم. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف. وتركه الذهبي وابن حجر.
(2)
منهم ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 554، والكنى لمسلم: الورقة 86، والقضاة لوكيع: 2 / 41، والكنى للدولابي: 2 / 31، وضعفاء العقيلي: الورقة 59، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1543، والمجروحين لابن حبان: 1 / 279، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 309، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 46، وتاريخ الاسلام: 6 / 59، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2443، والمغني: 1 / الترجمة 1862، وديوان الضعفاء: الترجمة 1230، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 191، والكاشف: 1 / 271، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة ونهاية السول: الورقة 83، وتهذيب التهذيب: 3 / 105، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1780.
قال أَحْمَد بْن سيار المروزي: كان شيخا نبيلا أحمر الرأس واللحية، وكان العلماء فِي ذلك الزمان يعظمونه، ويكرمونه، وكان ابن المبارك ربما سوى عليه الثياب إذا ركب.
وَقَال أَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه المروزي: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو.
قال: سمعت العلاء بْن عِمْران يَقُولُ: كان خالد بْن عُبَيد عتكيا كنيته أَبُو عصام، وكانوا يكرمون خالدا لحال روايته عَنْ أنس، ولا ينكرون روايته عَنْ أنس، وكان إذا صار إِلَى مجلس الحسين بْن واقد، وأبي حمزة، وابن المبارك صار صدر المجلس.
وقَال البُخارِيُّ (1) : في حديثه نظر.
وَقَال أبو حاتم ابن حبان (2)، والحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ (3) : حدث عَنْ أنس بأحاديث موضوعة.
وَقَال العقيلي (4) : لا يتابع عَلَى حديثه.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (5) : ليس فِي أحاديثه حديث منكر جدا.
وذكره، وأبا عصام الذي يروي عنه هشام الدستوائي والبَصْرِيّون فِي ترجمة واحدة، والصواب أنهما اثنان، والله أعلم (6) .
(1) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 554.
(2)
المجروحين: 1 / 279، وفيه: يروي عن أنس بنسخة موضوعة ما لها أصل يعرفها من ليس الحديث صناعته أنها موضوعة..لا تحل كتابة حديثه إلا عَلَى جهة التعجب.
(3)
المدخل إلى الصحيح: الترجمة 48.
(4)
الضعفاء: الورقة 59.
(5)
الكامل: 1 / الورقة 309.
(6)
وَقَال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم. وَقَال ابن حجر: متروك الحديث.