‌من اسمه دهثم ودويد - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٨

(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 156، وطبقات خليفة: 290، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 890، وأحوال الرجال: الترجمة 75، وأبو زُرْعَة الرازي: 434، والمعرفة والتاريخ: 3 / 37، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 184، وضعفاء العقيلي: الورقة 66، والجرح والتعديلى: 3 / الترجمة 2012، والمجروحين لابن حبان: 1 / 295، ثم ذكره في الثقات أيضا: 1 / الورقة 124، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 337، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 2 / 208، 4 / 229، والضعفاء والمتروكين له: الترجمة 212، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 51، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 212، والكاشف: 1 / 295، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2683، والمغني: 1 / الترجمة 2053، وديوان الضعفاء: الترجمة 1353، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 6، ونهاية السول: الورقة 92، وتهذيب ابن حجر: 3 / 213 - 214، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1970، وَقَال المؤلف في حاشية كتابه معلقا: قال الأَصْمَعِيّ: دهثم اسم من أسماء الرجال، ويُقال للمرأة، دهثمة، وأصله من السهولة واللين يقال: رجل دهثم الخلق".

(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2012.

(2)

الكامل لابن عدي: 1 / الورقة 337.

(3)

تاريخه: 2 / 156.

(4)

الكامل لابن عدي: 1 / الورقة 337.

(5)

الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2012.

(6)

الضعفاء: الترجمة 184.

(1) الكامل: 1 / الورقة 337.

(2)

1 / الورقة 124، ولكنه ذكره في "المجروحين"أيضا قال: كان ممن ينفرد بالمناكير. عن المشاهير، ويروي عن الثقات أشياء لا أصول لها. حَدَّثَنَا محمد بن زياد الزيادي، حَدَّثَنَا ابن أَبي شَيْبَة، قال: سمعت يحيى بن مَعِين، وذكر له دهثم بن قران، فقال: كان دهثم كوفي (كذا) لا يكتب حديثه" (1 / 295) وقد اغتر الذهبي رحمه الله بتوثيق ابن حبان له، ولم يقف على ما قاله فيه في كتاب"المجروحين"لذلك قال في "الكاشف": تركوه، وشذ ابن حبان فقواه"وَقَال في "المغني": متروك الحديث مشاه ابن حبان، تركه الجميع إلا ابن حبان"قال بشار: وَقَال الجوزجاني في "أحوال الرجال": لا يحمد حديثه" (الترجمة 76 من نسختي"وفي أجوبة أبي زرعة للبرذعي، قال: ضعيف الحديث" (أبو زُرْعَة: 434) وذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة 66) وذكره يعقوب بن سفيان الفسوي في "باب من يرغب عن الرواية عنهم، وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم"من"المعرفة (3 / 37) وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (الترجمة 212) وَقَال في "السنن": ضعيف" (2 / 208، 4 / 229) وذكره ابن الجوزي والذهبي في الضعفاء وَقَال ابن حجر: متروك.

(3)

تاريخ الكبير: 3 / الترجمة 866، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1993. وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 124، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 386، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 252) وتاريخ الاسلام: 6 / 67، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 212، والكاشف: 1 / 295، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 6، ونهاية السول: الورقة 92، وتهذيب ابن حجر: 3 / 214، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1971، وكتب المولف في حاشية النسخة: ويُقال: ذويد"يعني بالمعجمة.

(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال": ذكر في الرواة عنه بقية بن الوليد، وإنما يروي، عن ضبارة عنه"وتعقبه مغلطاي فقال: لو كان موجودا لما كان فيه عيب يلزمه لان ابن ماكولا قاله قبله، فلعله قلده، على أنا نعتقد أن الصواب ما قاله المزي"قال بشار: كذا زعم مغلطاي أن ابن ماكولا ذكر رواية بقية، عنه، لكن ابن ماكولا قال ذلك في غيره، فقد ذكر أولا: دويد بن نافع، مصري، مولى سَعِيد بْن عَبد المَلِك بن مروان، يكني أبا عيسى، روى عنه جماعة من أهل مصر، قاله ابن يونس"ثم ذكر (دويد الفلسطيني) عن البخاري، ثم قال بعد ذلك: دويد بن نافع، يروي عن الزُّهْرِيّ وضبارة بن عَبد الله بن أَبي السليك، روى عنه بقية بن الوليد"(الاكمال: 3 / 386 - 387) . قال بشار: وهكذا جعل ابن ماكولا الترجمة ترجمتين، وفي الثانية تخليط ليس له فيه سلف، إذ تصح بقوله: روى عنه ضبارة بن عَبد الله الذي روى عنه بقية بن الوليد، فتكون الاولى، وهو الصواب إن شاء الله.

(2)

كتب المؤلف في الحاشية: ويُقال مسلم بن نافع.

(3)

الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1993.

(1) 1 / الورقة 124 وَقَال: وأحسبه الذي روى، عن عطاء، وطاوس، وعَمْرو بن دينار: لا بأس بالسلم في اللحم"وهو الذي يروي عَن أبي منصور عن ابن عباس، روى عنه الليث بن سعد"قال بشار: الذي روى، عن عطاء، وطاوس، وعَمْرو بن دينار، هو دويد الفلسطيني عند البخاري، لكن قال البخاري في ترجمة دويد الفلسطيني: وَقَال النفيلي: حَدَّثَنَا عتاب هو ابن بشير، عن دويد مولى سَعِيد بن عَبد المَلِك، عن عطاء، وطاوس، وابن جبير، وعَمْرو بن دينار: لا بأس بالسلم في اللحم" (3 / الترجمة 865) فمولى سَعِيد بن عَبد المَلِك هو هذا عند البخاري.

أما دويد بن نافع، فقال البخاري: إسحاق"عن بقية عن مسلمة بن نافع القرشي، عن أخيه دويد بن نافع. وَقَال بقية، عن ضبارة: حَدَّثَنَا دويد بن نافع، عن الزُّهْرِيّ"(3 / الترجمة 866) أما دويد الفلسطيني عند ابن أَبي حاتم، فهو"شامي روى، عن مالك بن كثير التجيبي، عن ابن حجيرة.

روى عنه سَعِيد بن أَبي أيوب، سمعت أبي يقول ذلك" (3 / الترجمة 1991) وقد ذكر المزي في ترجمته روزاية المترجم، عن مالك بن كثير التجيبي؟ ! من هنا يظهر أن الترجمة كانت محتاجة من المزي وقفة أطول، والله الموفق.