الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قال محمد بن سعد (1) : مات بالمدينة (2) .
استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ فِي "الجامع"وروى لَهُ في "القراءة خلف الإمام،"الأدب"وروى لَهُ الباقون.
ولهم شيخ آخر يقول لَهُ:
1782 -
تمييز:
دَاوُد بن قيس الصنعاني
(3) .
يروي عَنه: عَبد اللَّهِ بْن وهب بْن منبه، وأبيه وهب بْن منبه.
ويروي عَنه: ابن ابنه سُلَيْمان بْن أيوب بْن دَاوُدَ بْن قيس، وعبد الرزاق بْن همام، وهشام بْن يوسف: الصنعانيون.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
1783 -
ص:
داود بن كثير الرَّقِّيّ
(5) .
(1) المصدر نفسه.
(2)
وَقَال: في خلافة أبي جعفر"وكذا قال ابن حبان في "الثقات" وَقَال ابْن سعد: وكان ثقة لَهُ أحاديث صالحة"ووثقه ابن المديني، والساجي، والعجلي، والذهبي، وابن حجر.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 820، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1925، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 122، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1544، وتذهيب، الذهبي: 1 / الورقة 207، ونهاية السول: الورقة 91، وتهذيب ابن حجر: 3 / 198 - 199، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1940.
(4)
1 / الورقة 122 في أتباع التابعين. وَقَال ابن حجر: مقبول.
(5)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1928، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 207، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2643، ونهاية السول: الورقة 91، وتهذيب ابن حجر: 3 / 199، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1941.
رَوَى عَن: عَلِيّ بْن زيد بْن جدعان، ومحمد بْن المنكدر (ص) .
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن موسى الأَنْصارِيّ (ص) ، ويحيى بن عبد الحميد الحماني (1) .
روى له النَّسَائي فِي "الخصائص"حديثا واحدا، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ سعد: أنت مني بمنزلة هارون من موسى.
1784 -
قد ق: دَاوُد بن المحبر بن قحذم بن سُلَيْمان (2) بْن
(1) قال ابن أَبي حاتم: وسألته، يعني أباه - عنه فقال: شيخ مجهول"وكذا قال الحافظان الذهبي، وابن حجر.
(2)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 154، وعلل أحمد: 1 / 125، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 837، وتاريخه الصغير: 2 / 291، 309، والضعفاء الصغير: الترجمة 110. وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 376، وأبو زُرْعَة الرازي: 509، 615، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجة م 232، والمعرفة والتاريخ: 2 / 804،
وضعفاء العقيلي: الورقة 65، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1931، والعقد الفريد: 3 / 174، والمجروحين لابن حبان: 1 / 291، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 334، والضعفاء للدار قطني: الترجمة 208، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 163 - 164، وثقات ابن شاهين: الترجمة 346، والمدخل للحاكم: الترجمة 54. والضعفاء لابي نعيم: الترجمة 61، وأخبار أصبهان: 1 / 165، وتاريخ بغداد: 8 / 359 - 362، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 101، 209، وأنساب السمعاني: 8 / 197، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 51، وتاريخ الاسلام: الورقة 24 (أيا صوفيا 3007) والتذهيب: 1 / الورقة 207، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 15. والكاشف: 1 / 291، والميزان: 2 / الترجمة 2646، والمغني: 1 / الترجمة 2024، والديوان: الترجمة 1338، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 2 - 3، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 520، ونهاية السول: 91، والكشف الخثيث، الترجمة 287، وتهذيب ابن حجر: 3 / 199 - 201. وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1942.
ذكوان الطائي، ويُقال: الثقفي، البكراوي، أَبُو سُلَيْمان البَصْرِيّ، نزيل بغداد، وهو صاحب كتاب"العقل.
قال أَبُو نُعَيْم فِي "تاريخ أصبهان"(1) : قحذم مولى أَبِي بَكْرة الثقفي من سبي أصبهان.
رَوَى عَن: دَاوُد بْن إِسْحَاقَ بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وإسماعيل بْن عياش، والأسود بْن شيبان، وجسر بْن فرقد القصاب، والحسن بْن دينار، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، والخليل بْن أَحْمَدَ النحوي، والربيع بن صبيح (ق) ، وزياد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القرشي، وزياد بن عُبَيد الله الزيادي، والسري بْن يَحْيَى، وسُلَيْمان بْن الحكم بْن عوانة الكلبي، وسلام أبي المنذر القارئ، وشعبة بْن الحجاج، وصالح المري، وعباد بْن كثير الثقفي، وعبد الواحد بْن زياد، وعدي بْن الفضل، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي، وغياث بْن إِبْرَاهِيمَ النخعي، وأبيه المحبر بْن قحذم، والمفضل بْن لاحق، ومقاتل بْن سُلَيْمان، وميسرة بْن عبدربه، وأبي زء نصر بْن طريف، وهمام بْن يَحْيَى (قد) ، وهياج بْن بسطام، والهيثم بْن جماز البكاء.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن المستمر العروقي، وإسماعيل بْن أَبي الحارث البغدادي (ق) ، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بْن مكرم بْن حسان البزاز، والحسن بْن يَزِيدَ الجصاص، والحسين بْن عِيسَى البسطامي.
وسُلَيْمان بْن دَاوُدَ بْن ثابت، وأَبُو شعيب صالح بْن زياد السوسي المقرئ، وعَبْد اللَّهِ بْن أيوب المخرمي، وعبد الله بن خالد بن يزيد اللؤلؤي، وعُبَيد بْن الهيثم بْن عُبَيد اللَّه الأنماطي البغدادي نزيل
(1) 1 / 165.
حلب، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن أشكاب، والفضل بْن سهل الأعرج.
وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي العوام الرياحي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن بحر بْن مطر المخرمي البزاز، ومحمد بْن الْحُسَيْن البرجلاني، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن المنادي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن عبد الكريم الأزدي (قد) ، ومروان بْن جَعْفَر السمري من ولد سَمُرَة بْن جندب، وَقَال فِي نسبه: البكراوي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : سَأَلتُ أبي عَنْ دَاوُد بْن المحبر، فضحك، وَقَال: شبه لا شيء، كان لا يدري ما الحديث.
وقَال البُخارِيُّ مثله (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) : سمعت يحيى بْن مَعِين، وذكر دَاوُد بْن المحبر، فأحسن الثناء عليه، وذكره بخير، وَقَال: ما زال معروفا بالحديث، يكتب الحديث، وترك الحديث، ثم ذهب فصحب قوما من المعتزلة فأفسدوه، وهو ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر (4) : ليس بكذاب، وقد كتبت عَن أَبِيهِ المحبر، وكان دَاوُد ثقة، ولكنه جفا الحديث، وكان يتنسك وجالس الصوفيين بعبادان، وكان يعمل الخوص، ثم قدم بغداد بعد ذلك، فلما أسن
(1) العلل: 1 / 125، ونقله المؤلف من"الجرح والتعديل.
(2)
يعني: مثل ما قال عَبد الله، عَن أبيه (تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 837) وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث" (نفسه) .
(3)
تاريخ بغداد للخطيب: 8 / 360.
(4)
تاريخ يحيى برواية عباس: 2 / 154، ونقله المؤلف من"تاريخ الخطيب"8 / 360، وانظر ثقات ابن شاهين: الترجمة 346.
وكبر أتاه أصحاب الحديث فكان يحدثهم، وكان يخطئ كثيرا، ويصحف إلا أَنَّهُ كان ثقة.
وَقَال الفضل بْن سهل الأعرج (1) : سئل يَحْيَى بْن مَعِين، عَنْ دَاوُد بْن المحبر، فقَالَ: ليس لَهُ بخت.
وَقَال علي ابن المديني (2) : ذهب حديثه.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (3) : كان يروي عَنْ كل، وكان مضطرب الأمر.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) : ضعيف الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : ذاهب الحديث عبر ثقة.
وَقَال أَبُو داود (6) : ثقة شبه الضعيف. بلغني عَنْ يَحْيَى فيه كلام أَنَّهُ يوثقه.
وَقَال النَّسَائي (7) : ضعيف.
وَقَال صالح بْن محمد البغدادي (8) : ضعيف ضاحب مناكير.
(1) تاريخ الخطيب: 8 / 361، وهو في أسئلة البرذعي (أبو زُرْعَة الرازي: 510) .
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1931.
(3)
أحوال الرجال: الترجمة 376 (نسختي) .
(4)
أبو زُرْعَة الرازي: 509.
(5)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1931.
(6)
سؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 232.
(7)
من تاريخ الخطيب: 8 / 361.
(8)
كذلك.
وَقَال في موضع آخر (1) : يكذب، ويضعف فِي الحديث.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (2) : متروك الحديث.
وَقَال فِي موضع آخر، فيما حكاه عنه عبد الغني بْن سَعِيد (3) : كتاب"العقل"وضعفه أربعة: أولهم ميسرة بن عبدربه، ثم سرقه منه دَاوُد بْن المحبر، فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز بْن أَبي رجاء فركبه بأسانيد أخر، ثم سرقه سُلَيْمان بْن عِيسَى السجزي، فأتى بأسانيد أخر، أو كما قال الدَّارَقُطنِيّ.
وَقَال أَبُو أحمد بن عدي (4) : وعن داو دكتاب قد صنفه في فضائبل العقل وفيه أخبار مسدة، وكل تلك الأخبار، أو عامتها، غير محفوظات.
وداود لَهُ أحاديث صالحة خارج كتاب"العقل"المصنف، ويشبه أن يكون صورته ما ذكره يَحْيَى بْن مَعِين، أَنَّهُ كان يخطئ، ويصحف الكثير، وفي الأصل أَنَّهُ صدوق كما ذكره.
قال الْبُخَارِيّ: مات يوم الجمعة، لثمان مضين من جمادى الأولى سنة ست ومئتين.
زاد غيره (5) : ببغداد (6) .
(1) كذلك.
(2)
كذلك، وهوفي الضعفاء والمتروكين له (الترجمة 208) .
(3)
تاريخ الخطيب: 8 / 360.
(4)
الكامل: 1 / الورقة 334.
(5)
وهو الخطيب البغدادي: 8 / 362.
(6)
وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين"(1 / 291) وَقَال: كان يضع الحديث على الثقات ويروي عن المجاهيل المقلوبات، كان أَحْمَد بْن حنبل، رحمه الله يقول: هو كذال"وَقَال الحاكم في "المدخل" (الترجمة 54) : حدث ببغداد عن جماعة من الثقات، بأحاديث =
روى له أبو داود في "القَدَر"حديثه، عَنْ همام، عَنْ قتادة، عن أنس: من كانت الدنيا همه وسدمه"وابن مَاجَهْ حديثه، عَنِ الربيع بْن صبيح.
عَنْ يزيد الرقاشي، عَنْ أنس: ستفتح عليكم الآفاق، وستفتح عليكم مدينة يقَالَ لها قزوين"وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْنِ الأَنْمَاطِيُّ، وأَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بنت الحسن بن محمد ابن الْبَكْرِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنُ الْبَنَّا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الزَّاغُونِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ السِّيبِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّمِيمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ جعفر بْن سلم، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبِّرِ، قال: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْن صبيح، عَنْ يزيد الرقاشي، عَنْ أَنَسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: سَتُفْتَحُ مَدِينَةٌ يُقَالَ لَهَا قَزْوِينَ، مِنْ رَابَطَ فِيهَا أَرْبَعِينَ لَيْلَةً كَانَ لَهُ فِي الْجَنَّةِ عَمُودٌ من ذهب، وزمرة خَضْرَاءُ، عَلَى يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ، لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مِصْرَاعٍ مِنْ ذَهَبٍ، كُلُّ بَابٍ مِنْهَا فِيهِ زَوْجَةٌ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ.
رواه (1) ، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي الحارث، عنه، فوقع لنا بدلا عاليا.
= موضوعة، حدثونا عن الحارث ابن أَبي أسامة، عنه، بكتاب"العقل"وأكثر ما أودع ذلك الكتاب من الحديث موضوع على رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، كذه الإمام أحمد جزاه الله عن نبيه صلى الله عليه وسلم خيرا"وَقَال أبو نعيم في "الضعفاء" (الترجمة 61) : كذبه أحمد بن حنبل، والبخاري"وتركه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وغيرهم، وهو بين الامر لا يحتاج إلى إغراق.
(1)
ابن ماجة (2780) في الجهاد.
وهو حديث منكر لا يعرف إلا من رواية دَاوُد بْن المحبر، ويُقال: إنه دخل عليه فحدث بِهِ، والله أعلم (1) .
1785 -
د: دَاوُد بن مخراق (2)، ويُقال: دَاوُد بْن مُحَمَّد بْن مخراق الفريابي.
رَوَى عَن: جرير بن عبد الحميد (د) ، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن عُثْمَانَ المروزي عبدان (ل) ، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب، وعيسى بْن يونس، والفضل بْن مُوسَى السيناني، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ووكيع بْن الجراح (3) .
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيمَ القاضي البستي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، وهو راويته، وجعفر بْن مُحَمَّد النَّسَائي الشعراني، والحسن بْن شاذان، وعلي بْن الْحَسَن الهلالي، وأَبُو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، ومحمد بْن أشرس، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب بْن حبيب الفراء.
(1) قال الذهبي في الميزان: شان ابن ماجة سننه، بإدخاله هذا الحديث الموضوع فيها". (2 / الترجمة 2646) .
(2)
أبو زُرْعَة الرازي: 449، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1934، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 122، وشيوخ أبي داود للجياني: الورقة 80، والمعجم المشتمل: الترجمة 331، وتاريخ الاسلام: الورقة 34 (أحمد الثالث 2917 / 7) وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 208، والكاشف: 1 / 291، ونهاية السول: الورقة 91، وتهذيب ابن حجر: 3 / 201، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1943.
(3)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ذكر في شيوخه محمد بن موسى الفطري، وذلك وهم فإنه لم يدركه، وإنما يروي إسماعيل بْن دَاوُدَ بْن مخراق المخراقي المدني، عن محمد بْن موسى بْن عَبد الله بن يسار المدني، وليس بين إسماعيل وبين داود هذا نسب، ولا شيخه محمد بن موسى الفطري، بل اليساري".