الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة اثنتين وستين ومئة (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ فَارِسَ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، عن سالم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عَن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قال: الْبَابُ الَّذِي يَدْخُلُ مِنْهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ الرَّاكِبِ الْمَشْحُوذِ ثَلاثًا، ثُمَّ إِنَّهُمْ لَيَضْغَطُونَ عَلَيْهِ حَتَّى تَكَادَ مَنَاكِبُهُمْ تَزُولُ.
رواه (2) عَنِ الفضل بْن الصباح البغدادي، عَنْ معن بْن عيسى نحوه، ولفظه"باب أمتي الذي يدخلون منه الجنة، عرضه مسيرة الراكب المجود (3) ثلاثا، والباقي مثله"وَقَال: هذا حديث غريب، وسألت محمدا عن هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ يَعْرِفْهُ. وَقَال: لخالد بْن أَبي بَكْرٍ مناكير عَنْ سالم بْن
عَبد اللَّهِ.
وَقَال أَبُو نُعَيْم: يتفرد بِهِ معن.
ومن الأَوهام:
- ق:
خالد بن أَبي بلال
.
عَن: عَبد اللَّهِ بْن بسر (ق) حديث: "بين الملحمة، وفتح المدينة ست سنين.
(1) وكذا أرخه ابن سعد، وخليفة بن خياط في تاريخه، وابن حبان.
وَقَال ابن سعد: كان كثير الحديث والرواية.
(2)
في صفة الجنة (2548) .
(3)
في المطبوع من الجامع: الجواد".
وعَنه: بحير بْن سعد (ق) .
هكذا رواه ابْن مَاجَهْ (1) عَنْ سويد بْن سَعِيد (ق) ، عَنْ بقية بْن الْوَلِيدِ عَنْ بحير.
ورواه أَبُو دَاوُد (2) ، عَنْ حيوة بْن شريح (د) ، عَنْ بقية، عَنْ بحير بْن سعد، عَنْ خالد بْن معدان، عَنِ ابن أَبي بلال، وهو الصواب، وهو عَبد اللَّهِ بْن أَبي بلال.
1598 -
ع: خالد بن الحارث بن عُبَيد بن سُلَيْمان بن عُبَيد بن سفيان بن مسعود بن سكين (3)، ويُقال: خالد بْن الحارث بن سليم بْن
(1) في الفتن (4093) .
(2)
في الملاحم (4296) .
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 291، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 142، وطبقات خليفة: 225، وتاريخه: 28، 457، وعلل أحمد: 1 / 172، 372، 377، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة: 490، وتاريخه الصغير: 2 / 201، 238، والمعرفة ليعقوب: 1 / 178، 218، 219، 346، 720، 2 / 44، 138، 145، 168، 202، 272 249، 3 / 16، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 311، وأخبار القضاة لوكيع: 1 / 280، 2 / 108، 119، 120، 138، 153، وتاريخ الطبري: 3 / 182، والكنى للدولابي: 2 / 27، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1460، وثقات ابن حبان: الورقة 109، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة 1272، ووفيات ابن زبر: الورقة 58، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة 275، وثقات ابن شاهين: الترجمة 314، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 47، والسابق واللاحق: 291، ورجال البخاري للباجي: الورقة 52، والجمع لابن القيسراني: 1 / 121، ومعجم البلدان: 1 / 508، والكامل لابن الاثير: 6 / 174 وتاريخ الاسلام: الورقة 69 (أيا صوفيا 3006) وسير أعلام النبلاء: 9 / 126 - 128، ودول الاسلام: 1 / 118، والعبر: 1 / 293، وتذكرة الحفاظ: 1 / 309، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 186، والكاشف: 1 / 266، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 309 - 310، ونهاية السول: الورقة 81، وتهذيب التهذيب: 3 / 82، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1742، وشذرات الذهب: 1 / 309.
عُبَيد بن سفيان بن مسعود بْن سفيان الهجيمي، أَبُو عثمان البَصْرِيّ، أخو سُلَيْمان بْن الحارث، وبنو الهجيم من بني العنبر من تميم.
رَوَى عَن: أبان بْن صمعة (س) ، وأشعث بْن عَبد اللَّهِ بن جَابِر الحداني، وأشعث بْن عَبد المَلِك الحمراني (د ت س) ، وأيوب السختياني، وبشر بن صحار، وثابت بن عمارة (س) ، وحاتم بْن أَبي صغيرة (خ د س) وحسين بْن ذكوان المعلم (د س) ، وحصين أبي حبيب البَصْرِيّ، وحميد الطويل (ع) ، وأبي خلدة خالد بْن دينار (س) ، وسَعِيد بْن عُبَيد اللَّه بن جبير بن حية الثقفي (س) ، وسَعِيد بْن بي عَرُوبَة (خ م س ق) ، وسفيان الثوري (خ) ، وسُلَيْمان بْن عَلِيٍّ الربعي (س) . وشعبة بْن الحجاج (خ م س) ، وعَبْد الله بْن عون (خ م س) ، وعبد الحميد بْن جَعْفَر (بخ م س) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (بخ س) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (س) ، وعبد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج (م س) ، وأبي بلال عبد المؤمن بْن أَبي شراعة، وعُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن العنبري القاضي (خت) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ م ت س) ، وعثمان بْن غياث (س) . وعزرة بْن ثابت (س) ، وعِمْران القصير (د) ، وعوف الأعرابي (سي) ، وعُيَيْنَة بْن عبد الرحمن بْن جوشن (د س) ، وقرة بْن خالد (م س) . وكهمس بْن الْحَسَن (س) . والمثنى بْن سَعِيد الضبعي (س) . ومحمد بْن عجلان (م) . ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (س) . ومستور بْن عباد (س) ، وهشام بْن حسان (س) ، وهشام بْن أَبي عَبد اللَّهِ الدستوائي (م س) ، وهشام بْن عروة (م) ،
رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي (خ س) ، وأزهر بْن جميل (س) ، وإسحاق بْن راهويه (خ م) ،
وإسماعيل بْن مسعود الجحدري (س) ، وأبو بشر بكر بن خلد ختن المقرئ (ق) . والحسن بن عرفة، وهو آخر من روى عنه، والحسن بْن قزعة (ت س) ، والحسين بْن مُحَمَّد الذراع (ت س) . وحميد بْن مسعدة (م 4) وزيد بْن يزيد أَبُو معَنِ الرقاشي (م) ، وسوار بْن عَبد اللَّهِ العنبري القاضي (س) .
وشعبة بْن الحجاج وهو من شيوخه. وعاصم بن النضر الأَخُول (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عبد الوهاب الحجبي (خ) ، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي (د) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (خ م د) ، وعُبَيد اللَّه بْن معاذ العنبري (د) ، وعلي بْن الحسين الدرهمي (س) . وعلي ابن المديني (خت) ، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ (خ س) . وغسان بْن المفضل الغلابي، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري (م د) ، وقيس بْن حفص الدارمي (خ) ، ومحمد بْن إبراهيم بْن صدران (س) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (د ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرزي (م) ، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (ت س) ، ومحمد بْن الفضل عارم، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (ع) ، ومحمد بْن معاذ بْن عباد العنبري (م) ، ومحمد بْن هشام بْن أَبِي خيرة السدوسي (س) . ومسدد (د) ، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (م 4) وهريم بن عبد الاعلى (م) ، ويحيى بْن حبيب بْن عربي (م د ت س) ،
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي، عن يحيى بْن سَعِيد القطان: ما رأيت أحدا خيرا من سفيان، وخالد بْن الحارث.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (1)، عَن أحمد بْن حنبل: إليه المنتهى فِي التثبت بالبصرة.
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1460.
وَقَال أَبُو بَكْر المروذي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: كان خالد بن الحارث يحيى، بالحديث كما يسمع، وكان ابن مهدي يجئ بالحديث كما يسمع، وكان وكيع يجهد أن يجئ بالحديث كما يسمع وكان ربما قال في الحرف أو الشئ: يعني كذا.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : كان يقَالَ لَهُ: خالد الصدوق.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : إمام ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.
وَقَال أبو بكر الخطيب (3) : حدث عنه شعبة بْن الحجاج، والحسن بْن عرفة، وبين وفاتيهما سبع وتسعون سنة.
قال عَمْرو بْن علي: ولد سنة عشرين ومئة، ومات سنة ست وثمانين ومئة، ورأيت معتمرا، وبشر بْن المفضل فِي جنازته.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) : كان ثقة، توفي بالبصرة سنة ست وثمانين ومئة (5) .
(1) المصدر نفسه.
(2)
المصدر نفسه.
(3)
السابق واللاحق: 291،
(4)
الطبقات: 7 / 291.
(5)
وكذا ذكر وفاته خليفة بن خياط في تاريخه (457)، والبخاري في تاريخه الكبير (3 / الترجمة 490) ويعقوب في المعرفة (1 / 178) وابن حبان (الثقات: الورقة 109) وابن زبر الربعي (الورقة 58) وغيرهم.
وَقَال التِّرْمِذِيّ في جامعه: ثقة مأمون. سمعت مُحَمَّد بْن المثنى يقول: ما رأيت بالبصرة مثل خالد بن الحارث، ولا بالكوفة مثل عَبد الله بن إدريس (4 / 311 عقيب حديث رقم 1899) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا صالح بْن أحمد بن حنبل، حَدَّثَنَا علي =
روى له الجماعة.
• د س ق: خالد بن حسين، هو خالد بْن عَبد الله بْن حسين، يأتي.
1599 -
بخ فق: خالد بن حميد المهري (1) ، أَبُو حميد الاسكندراني.
رَوَى عَنه: بكر بْن عَمْرو المعافري (فق) . وأبي هانئ حميد بْن هانئ الخولاني، وخالد بْن يزيد بن أسيد بن هدية الصدفي، وخالد بْن يزيد الجمحي (بخ) ، وأبي عقيل زهرة بْن معبد القرشي، وسفيان بْن زياد الغساني، وأبي السحماء سهيل بْن حسان بْن منصور بْن زيد
=، يعني ابن المديني، قال: ذكرت ليحيى بن سَعِيد أصحاب شعبة، فقال: كان عامتهم يمليها عليهم رجل إلا خالد ومعاذ، فإنا كنا إذا قمنا من عند شعبة جلس خالد ناحية ومعاذ ناحية، فكتب كل واحد بحفظة"وَقَال أيضا: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنَا معاوية بْن صالح الدمشقي، قال: قلت ليحيى بْن مَعِين: من أثبت شيوخ البَصْرِيّين؟ قال: خالد بن الحارث، مع جماعة سماهم" (الجرح والتعديل: 3 / 1460) وذكره ابن شاهين في ثقاته (314) وَقَال: قال فيه حماد بن زيد: ذاك الصدوق، وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن خالد ومعاذ، فقال: معاذ صاحب حديث، وخالد كثير الشكوك. وذكر من فضله. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: روى عنه حسان بن إبراهيم الكرماني وهو أكبر من خالد وأقدم وفاة. وَقَال في موضع آخر: أحد الاثبات (تهذيب ابن حجر: 3 / 83) . وَقَال الذهبي في سير أعلام النبلاء: كان من أوعية العلم. كثير التحري، مليح الاتقان، متين الديانة" (9 / 127)، وَقَال ابن حجر في التقريب: ثقة ثبت.
(1)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 488، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1461، والولاة والقضاة للكندي: 374، وثقات بان حبان: الورقة 109، والكامل لابن الاثير: 5 / 192، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 186، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 310، ونهاية السول: الورقة 81، وتهذيب التهذيب: 3 / 83، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1745.
الكلبي، وعَبْد اللَّهِ بْن عبد الرحمن بْن جبير الحضرمي، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جَعْفَر، وأبي عيسى عُمَر بْن سَعِيد اللخمي، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ مولى غفرة، والعلاء بْن كثيرى، وعياش بْن عقبة الحضرمي، والقاسم بْن مبرور الأيلي، وقيس بْن الحجاج، ومحمد بن خالد الحضرمي، ومسلم بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زيد، ومعاوية بْن سَعِيد التجيبي، ومعروف بْن سويد الجذامي،
رَوَى عَنه: إدريس بْن يحيى الخولاني، وبقية بْن الْوَلِيدِ، وروح بْن صلاح المِصْرِي وهو آخر من حدث عنه بمصر، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الزبيدي، وسَعِيد بْن عباس السلولي، وأَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح كاتب الليث، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب (بخ) ، وعبد الملك بْن أَبي كريمة، ومحمد بْن حمير الحمصي (فق) ومعاذ بْن فضالة البَصْرِيّ. ومسكين بْن عبد الرحمن، وهانئ بْن المتوكل.
قال أَبُو حاتم (1) : لا بأس بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"(2) .
وَقَال أبو سَعِيد ابن يونس، عَنْ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ بْن يونس، عَنْ مُحَمَّد بْن عيسى الرشيدي، عَنْ هانئ بْن متوكل، عَنْ مُحَمَّد بْن عبادة بْن زياد المعافري، قال: كنا عند أبي شريح. وكثرت المسائل. فقَالَ أَبُو شريح: قد درنت قلوبكم منذ اليوم. فقوموا إِلَى أبي حميد خالد بْن حميد فاسقلوا قلوبكم، وتعلموا هذه الرغائب فإنها تجدد العبادة،
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1461.
(2)
الورقة 109.
وتورث الزهادة، وتجر الصداقة، وأقلوا المسائل إلا ما نزلت فإنا تقسي القلب وتورث العداوة.
قال أَبُو سَعِيد: توفي بالإسكندرية سنة تسع وستين ومئة.
روى له البخاري في "الأدب"وابن ماجه في "التفسير.
1600 -
د: خالد بن الحويرث القرشي المخزومي المكي (1) ، والد مُحَمَّد بن خالد بنالحويرث.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بن العاص (د) .
رَوَى عَنه: علي بْن زيد بْن جدعان، وابنه مُحَمَّد بْن خالد بْن الحويرث المخزومي (د) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) : سألت يحيى بْن مَعِين عنه فَقَالَ: لا أعرفه.
قال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (3) : وخالد هذا كما قال ابن مَعِين: لا يعرف، وأنا لا أعرفه أيضا، وعثمان بْن سَعِيد كثيرا ما سأل يحيى بْن
(1) تاريخ الدارمي، رقم 296، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 487، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1458، وثقان ابن حبان: الورقة 109، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 314، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2416، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 186، والكاشف: 1 / 267، والمغني: 1 / الترجمة 1840، وديوان الضعفاء: الترجمة 1211، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 310، والعقد الثمين: 4 / 264، ونهاية السول: الورقة 81، وتهذيب التهذيب: 3 / 83 - 84، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1746.
(2)
تاريخ الدارمي: رقم 296.
(3)
الكامل: 1 / الورقة 314.
معين عَنْ قوم فكان جوابه أن قال: لا أعرفهم، وإذا كان يحيى لا يعرفه فلا تكون لَهُ شهرة، ولا يعرف.
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"(1) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم. قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، قال: سَمِعْتُ أَبِي: خَالِدَ بْنَ الْحُوَيْرِثِ، يحدث: عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال فِي الأَرْنَبِ: إِنَّهَا تَحِيضُ.
رواه (2) ، عَنْ يحيى بْن خلف أتم من هذا، فوافقناه فيه بعلو.
1601 -
ق: خالد بن حيان الرَّقِّيّ (3) ، أَبُو يزيد الكندي، مولاهم، الخزاز - براء ثم زاي -.
(1) الورقة 109. وَقَال ابن حجر: مقبول.
(2)
رواه أبو داود (3792) في الاطعمة.
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 486، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 491، وتاريخه الصغير: 2 / 268، والكنى للدولابي: 2 / 162، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1462، وثقات ابن حبان: الورقة 109، ومشاهير علماء الامصار الترجمة 571، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة 4، وتاريخ الخطيب: 8 / 295 - 297، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 186، والمشتبه: 160، وتاريخ الاسلام: الورقة 207 (أيا صوفيا 3006) وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 186، والكاشف: 1 / 267، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2417، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 310، ونهاية السول: الورقة 81، وتوضيح المشتبه: 1 / الورقة 139، وتهذيب التهذيب: 3 / 84، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1747.
رَوَى عَن: بدر بْن راشد، وجعفر بْن برقان، وحمزة بْن ميمون النصيبي، وسالم بْن أَبي المهاجر (ق) . وسُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ بن الزبر قان (ق) ، وسلام أبي السري، وعُبَيد بْن سَعِيد، وعُبَيدة بْن حسان الشامي، وعلي بْن عروة الدمشقي (ق) ، وعيسى بْن كثير الأسدي، وفرات بْن سلمان، وكلثوم بْن جوشن، ومعقل بْن عُبَيد اللَّه، وهارو بْن رئاب، وهمام بْن يحيى.
رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وأيوب بْن مُحَمَّد الوزان، وجعفر بن مُحَمَّد بن عِمْران، والحسن بْن حماد سجادة، والحسن بْن الربيع البجلي، والحسن بْن عرفة، وزكريا بْن عدي، وسنيد بْن دَاوُد (ق) ، والعباس بْن مطرف، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي، وعروة بْن مروان الرَّقِّيّ ثم العرقي، وعلي بْن جميل، وعلي بْن معبد بْن شداد، وعلي بْن ميمون العطار (ق) . وعَمْرو بْن عثمان الكِلابي، وأَبُو يوسف مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الحجاج الصيدلاني: الرَّقِّيّون، ومحمد بْن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ق) ، ويحيى بْن مَعِين.
قال أبو بكر الأثرم (1)، عَن أحمد بْن حنبل: قدم علينا، لم يكن بِهِ بأس (2) كان يروي عَنْ جَعْفَر غرائب، كتبنا عنه غرائب.
وَقَال عَبْد الخالق بْن منصور (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
(1) تاريخ الخطيب: 8 / 296،
(2)
إلى هنا نقله ابن أَبي حاتم (3 / الترجمة 1462) .
(3)
تاريخ الخطيب: 8 / 296.
وكذلك قال ابن عمار (1) .
وَقَال الغلابي (2) : قد سمع أَبُو زكريا، يعني: يحيى بْن مَعِين - من خالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وزعم أَنَّهُ خراز، وليس بِهِ بأس.
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ: ضعيف الحديث.
وَقَال أَحْمَد بْن عَلِيٍّ الأبار (3) : وسألته، يعني: عَلِيّ بْن ميمون الرَّقِّيّ - عنه، فقَالَ: كان منكرا، وكان صاحب حديث.
قال أَبُو بَكْر الخطيب (4) : قوله: منكرا"يعني فِي الضبط، والتحفظ، وشدة التوقي والتحرز.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
وَقَال ابن خراش (6)، والدَّارَقُطنِيّ (7) : لا بأس بِهِ.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (8) ، كان ثقة ثبتا، مات بالرقة فِي ذي القعدة
(1) المصدر نفسه.
(2)
المصدر نفسه.
(3)
المصدر نفسه.
(4)
المصدر نفسه: 8 / 297.
(5)
الورقة 109.
(6)
تاريخ الخطيب: 8 / 297.
(7)
سؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة 4، وتاريخ الخطيب: 8 / 297.
(8)
الطبقات: 7 / 486.
سنة إحدى وتسعين ومئة في خلافة هارون. وكَانَ يوم مات دخل فِي سبعين سنة لم يستكملها (1) .
روى له ابن مَاجَهْ.
• د س: خالد بن خالد، ويُقال: سبيع بْن خالد اليشكري (د) ، يأتي فِي السين.
1602 -
بخ م كد س: خالد بن خداش بن عجلان الأزدي (2)
(1) وَقَال أبو حاتم الرازي - فيما روى ابنه عبد الرحمن في الجرح والتعديل: لا بأس به. وَقَال الدولابي: أخبرني أحمد بن شعيب، أخبرنا عَمْرو بن منصور، حَدَّثَنَا علي بن الحسن النَّسَائي، حدثني خالد بن حيان أبو يزيد الرَّقِّيّ، وكان ثقة". وَقَال الخطيب في تاريخه: أنبأنا ابن الفضل، أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق، حَدَّثَنَا أحمد بن سهل الواسطي، قال: قال أبو حفص عَمْرو بن علي: وأبو يزيد الخزاز الرَّقِّيّ ضعيف". وذكر له ابن خزيمة في صحيحه أحاديث منها ما استنكره، وَقَال في موضع: جاء خالد بن حيان بطامة"وَقَال الذهبي في "الكاشف": فيه لين ما، وهو صدوق"وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ". وذكر البخاري وفاته سنة 191 أيضا.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 347، وعلل أحمد: 1 / 88، 258، 263، 356، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 497، وأبو زُرْعَة الرازي: 402، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الورقة 22، المعارف: 525، وأخبار القضاة: 1 / 295، 2 / 204، وتاريخ الطبري: 7 / 633، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1468، وثقات ابن حبان: الورقة 109، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 3 / الورقة 225، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 47، وتاريخ الخطيب: 8 / 304 - 307، والمعجم المشتمل: الترجمة 310، والمعلم لابن خلفون: الورقة 75، ووفيات الاعيان: 2 / 231 - 232، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 186، والكاشف: 1 / 267، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2418، وسير أعلام النبلاء: 10 / 488، والعبر: 1 / 273، 322، 386، والمغني: 1 / الترجمة 1841، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 310، ونهاية السول: الورقة 81، وتهذيب التهذيب: 3 / 85 - 86، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1748، وشذرات الذهب: 2 / 51.
المهلبي: مولاهم، أَبُو الهيثم البَصْرِيّ، سكن بغداد، وهو والد مُحَمَّد بْن خالد بْن خداش.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن خالد الصنعاني، وبكار بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي بَكْرة. وبكر بْن حمران الرفاء، وحاتم بْن إِسْمَاعِيلَ (س) ، وحماد بْن زيد (م كد س) ، وسكين بْن عبد العزيز، وصالح المري، وصدقة أبي سهل الهنائي، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب (بخ) ، وعمارة بن زاذان الصيدلان ي، ومالك بْن أنس، والمغيرة بْن عبد الرحمن الحزامي، ومهدي بْن ميمون، وأبي عوانة.
رَوَى عَنه: مسلم. وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ الدورقي، وأحمد بْن بشر المرثدي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بْن زياد السمسار، وأحمد بْن القاسم بْن مساور الجوهري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه، وحاتم بْن الليث الجوهري. والحسن بْن إِسْحَاقَ المروزي (س) . والحسين بْن عبد الرحمن الاحتياطي، وحمدان بْن عَلِيٍّ الوراق، وزكريا بْن يحيى الناقد، وسلمان بْن توبة النهرواني، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرحيم بْن منيب، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد السرخسي (بخ) ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وابنه مُحَمَّد بْن خالد بْن خداش، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حَمَّاد قاضي عكبرا، ومحمد بْن يحيى بْن سُلَيْمان المروزي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (كد عس) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال عبد الخالق بْن مَنْصُور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (2)، وصالح بْن مُحَمَّد البغدادي (3) : صدوق.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4)، ويعقوب بْن شَيْبَة (5) : كان ثقة، زاد يعقوب: صدوقا.
وَقَال عَلِيّ ابن المديني (6) : ضعيف.
وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (7) : فيه ضعف، قال يحيى بْن مَعِين: قد كتبت عنه، ينفرد عَنْ حماد بْن زيد بأحاديث.
وَقَال أَبُو دَاوُد (8) : روى. عن حماد بْن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عُمَر حديث الغار، ورأيت سُلَيْمان بْن حرب ينكره عليه.
قال أَبُو دَاوُدَ (9) : وحَدَّثَ، عَنْ حماد بْن زيد، عَن أيوب، عن يحيى بْن أَبي كثير، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي قَتَادَةَ. عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: من أفطر مُعْسِرًا"وحَدَّثَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صلى عليه قبر.
(1) تاريخ الخطيب: 8 / 307.
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1468.
(3)
تاريخ الخطيب: 8 / 307.
(4)
الطبقات: 7 / 347.
(5)
تاريخ الخطيب: 8 / 307.
(6)
تاريخ الخطيب: 8 / 306.
(7)
المصدر نفسه.
(8)
سؤالات الآجري لابي داود: 3 / الورقة 22، وتاريخ الخطيب.
(9)
تاريخ الخطيب: 8 / 306.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (1) فيما أخبرنا أبو العزر الشَّيْبَانِيُّ عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ عَن أَبِي مَنْصُورٍ الْقَزَّازِ عَنه: يعني أن هذا ينكر عليه.
وَقَال أيضا: أما هذه الأحاديث فلها أصول عن من رواها عنه، فحديث الغار رواه صالح بْن كيسان، وموسى بْن عقبة عَنْ نافع عَنِ ابن عُمَر، وحديث أبي قتادة قد رواه جرير بْن حازم عَنْ أيوب السختياني، وحديث الصلاة عَلَى القبر قد رواه حبيب بْن الشهيد، وأَبُو عامر الخزاز عَنْ ثابت عَنْ أنس.
وَقَال أيضا: لم يورد زكريا الساجي فِي تضعيفه حجة سوى الحكاية عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين أَنَّهُ تفرد برواية أحاديث، ومثل ذلك موجود فِي حديث مالك، والثوري، وشعبة، وغيرهم من الأئمة، ومع هذا فإن يَحْيَى بْن مَعِين، وجماعة غيره قد وصفوا خالدا بالصدق، وغير واحد من الأئمة قد احتج بحديثه.
وَقَال أَبُو حاتم الرازي (2) : سألت سُلَيْمان بْن حرب عنه، فقَالَ: صدوق، لا بأس به. وكان يختلف معنا إِلَى حماد بْن زيد، وأثنى عليه خيرا. وَقَال: كان كثير الاختلاف إِلَى حماد بن زيد، وكثر اللزوم لَهُ.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (3) : سمعت خالد بْن خداش يقول: كنت ربما غبت عَنْ حماد بْن زيد، فإذا جئت بعث إلي فأتيته، وقد خبأ لي الشئ من الفاكهة والحلواء فيطعمني.
(1) المصدر نفسه.
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1468.
(3)
تاريخ الخطيب: 8 / 305.
وأَخْبَرَنَا أَبُو العز، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليمن. قال: أَخْبَرَنَا القزاز، قال: أَخْبَرَنَا الخطيب، قال (1) : أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن أَبي بَكْرٍ، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ عيسى بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ الطوماري، قال: سمعت أبا صفوان يعني السمسار يقول: سمعت مُحَمَّد بْن المثنى يقول: انصرفت مع بشر بْن الحارث فِي يوم أضحى من المصلى فلقي خالد بْن خداش المحدث فسلم عليه، فقصر بشر فِي السلام، فقَالَ خالد: بيني وبينك مودة من ستين سنة. ما تغيرت عليك فما هذا التغير؟ ! قال: فقَالَ بشر: ما هاهنا تغير ولا تقصير، ولكن هذا يوم تستحب فيه الهدايا وما عندي من عرض الدنيا شيء أهدي لك.
وقد روي فِي الحديث أن المسلمين إذا التقيا كان أكبرهما ثوابا أبشهما بصاحبه، فتركتك لتكون أفضل.
قال حاتم بْن الليث الجوهري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي. وغيرهما: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.
زاد الجوهري: ببغداد، ورأيته أحمر الرأس واللحية، يخضب بالحناء.
وزاد غيرهما: فِي جمادى الآخرة (2) .
وروى له البخاري في "الأدب"وأبو دَاوُدَ فِي "حديث مالك". والنَّسَائي.
(1) المصدر نفسه.
(2)
كل هذه الاقوال من تاريخ الخطيب: 8 / 307، وَقَال ابن سعد: توفي في سنة ثلاث أو أربع وعشرين ومئتين (7 / 347) وجزم ابن حبان وابن قانع بوفاته سنة أربع وعشرين، ووثقه ابن قانع، والدَّارَقُطنِيّ، وَقَال في "العلل"(3 / الورقة 225)"ثقة ربما وهم".
ومن عوالي حديثه، وغرائبه ما أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال (1) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِم بْنِ مُسَاوِرٍ، قال: حَدَّثَنَا خالد بْن خداش الْمَهْلَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُتَيْقٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتَيَانِيِّ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهِكٍ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قال: نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَبِيعَ مَا لَيْسَ عِنْدِي.
قال الطبراني: لم يروه عَنْ حماد بْن زيد إلا خالد بْن خداش.
رواه النَّسَائي (2) ، عَنِ الْحَسَن بْن إِسْحَاقَ المروزي، عَنْ خالد بْن خداش فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وزاد فِي حديثه: قال حماد: وحدثنيه أيوب.
ورواية سلميان بْن حرب، عَنْ حماد بْن زيد، عَنْ أيوب.
ورواه حماد بْن سلمة، وغير واحد عَنْ أيوب.
ورواه يزيد بْن إِبْرَاهِيمَ التستري، عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين، عَنْ أيوب أيضا.
1603 -
خ س: خالد بن خلي الكلاعي (3) ، أَبُو القاسم الحمصي
(1) المعجم الكبير: 3 / 217، حديث 3101.
(2)
في الشروط من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: 3436) .
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 498، والكنى للدولابي: 2 / 84، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1469، وثقات ابن حبان: الورقة 109، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة 278، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 113، ورجال البخاري للباجي: الورقة 53، والارشاد للخليلي: الورقة 24، والجمع لابن القيسراني: 1 / 122، والمعجم المشتمل: =
القاضي، والد مُحَمَّد بْن خالد بْن خلي، وكانت إحدى أمهاته من ولد النعمان بْن بشير.
رَوَى عَن: بقية بْن الوليد، والجرح بْن مليح البهراني، والحارث بْن عُبَيدة الكلاعي القاضي، وسلمة بْن عَبد المَلِك العوصي (س) . وسويد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، ومحمد بْن حرب الخولاني، الأبرش (خ) ، ومحمد بْن حمير السليحي، ومحمد بْن خالد الوهبي: الحمصيين.
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأَبُو زُرْعَة عبد الرحمن بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الصمد بْن عبد الوهاب النصري، وعِمْران بْن بكار البراد، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن مسلم أَبُو أمية الطرسوسي، وابنه مُحَمَّد بْن خالد بْن خلي، ومحمد بْن عوف الطائي، ومُحَمَّد بن مسلم بن وارة الرازي، ونسبه إِلَى النعمان بْن بشير، قال الْبُخَارِيّ (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"(3) .
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ (4) : قلتُ لأبي الحسن الدَّارَقُطنِيّ:
= الترجمة 311، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 33 - 34) ، والمعلم لابن خلفون: الورقة 75، وتاريخ الاسلام: الورقة 195 (أيا صوفيا 3007) وسير أعلام النبلاء: 10 / 640 - 641، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 187، والكاشف: 1 / 267، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 310، ونهاية السول: الورقة 81، وتهذيب التهذيب: 3 / 86، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1749، وَقَال المؤلف في حاشية نسخته معلقا: خلي: قيده أَبُو نصر بْن ماكولا بتخفيف اللام.
(1)
من تاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 34) .
(2)
المصدر نفسه.
(3)
الورقة 109.
(4)
سؤالات الحاكم للدار قطني: ونقله المؤلف من ابن عساكر.
فخالد بْن خلي الحمصي؟ قال: ليس لَهُ شيء ينكر قلت: فابنه؟ قال: ليس بِهِ بأس.
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ عبد الصمد بْن سَعِيد بْن يعقوب القاضي الحمصي (1) : سمعت سُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني الحمصي يقول: لما أن وجه المأمون إِلَى جماعة من أهل حمص ليخرجوا إليه إِلَى دمشق فوقع اختياره عَلَى أربعة من الشيوخ بحمص منهم: يَحْيَى بْن صالح الوحاظي، وأَبُو اليمان: الحكم بْن نافع، وعلي بْن عياش، وخالد بْن خلي، فأشخصوا إِلَى دمشق فأدخلوا عَلَى المأمون رجلا رجلا، فأول من دخل عليه أَبُو اليمان الحكم بْن نافع فسأله يَحْيَى بْن أكثم، وحادثه، ثم قال لَهُ: يا حكم ما تقول فِي يَحْيَى بْن صالح؟ قال: قلت لَهُ: أورد علينا من هذه الأهواء شيئا لا نعرفه. قال: فما تقول فِي عَلِيّ بْن عياش؟ قال: قلت: رجل صالح، لا يصلح للقضاء. قال: فما تقول فِي خالد بْن خلي، فقَالَ: أنا أقرأته القرآن.
فأمر بِهِ فأخرج.
ثم أدخل يَحْيَى بْن صالح وحادثه، ثم قال لَهُ: يا يَحْيَى، ما تقول فِي الحكم بْن نافع؟ قال: شيخ من شيوخنا مؤدب أولادنا. قال: فما تقول فِي عَلِيّ بْن عياش؟ فقَالَ: رجل صالح لا يصلح للقضاء. قال: فما تقول فِي خالد بْن خلي؟ قال: عني أخذ العلم، وكتب الفقه. قال: فأمر بِهِ فأخرج.
ثم دعي عَلِيّ بْن عياش، فدخل عليه فساءله وحادثه ساعة، ثم قال لَهُ: يا عَلِيّ ما تقول فِي الحكم بْن نافع؟ قال: فقلت له: شيخ صالح
(1) من ابن عساكر أيضا (تهذيبه 5 / 33 - 34) .
يقرأ القرآن. قال: فما تقول فِي يَحْيَى بْن صالح؟ قال: أحد الفقهاء.
قال: فما تقول فِي خالد بْن خلي؟ قال: رجل من أهل العلم، ثم أخذ يبكي فكثر بكاؤه ثم أمر بِهِ فأخرج.
ثم دخل عليه خالد بن خلي فسأله وحادثه ساعة، فقَالَ لَهُ: ما تقول فِي الحكم بْن نافع؟ فقَالَ: شيخنا، وعالمنا، ومن قرأنا عليه القرآن وحفظنا بِهِ. قال: فما تقول فِي يَحْيَى بْن صالح؟ قال: فقلت: أحد فقهائنا، ومن أخذنا عنه العلم والفقه. قال: فما تقول فِي عَلِيّ بْن عياش؟ قال: رجل من الأبدال إذا نزلت بنا نازلة سألناه فدعا اللَّه فكشفها. فإذا أصابنا القحط، واحتبس عنا المطر سألناه فدعا اللَّه فأسقانا الغيث. قال: ثم عمد يَحْيَى بْن أكثم إِلَى ستر رقيق بينه وبين المأمون فرفعه، فقال له المأمون: يا يَحْيَى، هذا يصلح للقضاء فوله. قال: فأمر بالخلع فخلعت عليه، وولاه القضاء (1) .
وروى له النَّسَائي.
1604 -
4: خالد بن دريك الشامي العسقلاني (2)، ويُقال:
(1) وَقَال الخليلي في الارشاد (ورقة 24) : ثقة، وَقَال الدولابي: كتبنا عنه وَقَال الذهبي في "السير": كان من نبلاء العلماء"وَقَال: لم أظفر له بوفاة، كأنه مات سنة نيف وعشرين ومئتين". وَقَال ابن حجر: صدوق.
(2)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 143، والمعرفة ليعقوب: 2 / 365، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 2، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 335، 501، 502، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1473، والمراسيل، 52، وثقات ابن حبان: الورقة 109، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2419، ورجال ابن ماجة: الورقة 9، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 187، والكاشف: 1 / 267، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 310، والمراسيل للعلائي: 205، ونهاية السول: الورقة 81، وتهذيب التهذيب: 3 / 86، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1752.
الرملي: ويُقال: الدمشقي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب ولم يدكره (ت س ق) ، وعبد الله بْن محيريز (مد) . وقباث بْن أشيم، ويَعْلَى بْن منية مرسل، وعائشة ولم يدكرها (د)(1) .
رَوَى عَنه: إسحاق بْن عثمان الكِلابي، وأسيد بْن عبد الرحمن الخثعمي، وأيوب السختياني. (ت س ق) ، وبشير بْن طلحة الخشني، ويُقال الجذامي، وأَبُو بشر جَعْفَر بْن أَبي وحشية، وخالد بْن كثير الهمداني (2) ، وسفيان بْن حسين، وعَبْد اللَّهِ بْن عون، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وقتادة بْن دعامة (د) ، والهقل بْن زياد (3) .
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين، مشهور.
وَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى: ثقة.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (5) : لم يدرك عائشة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
(1) قال المؤلف في حاشية نسخته وهو يتعقب عبد الغني في الكمال: ذكر في شيوخه خالدا سبلان. وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي زكريا، وإنما همما من شيوخ خالد بن دهقان.
(2)
قال المؤلف في حاشية نسخته متعقبا صاحب الكمال: كان فيه خالد بن محمد، وهو وهم.
(3)
ضبب عليها المؤلف لاحتمال عدم إمكانية أن يكون روى عنه، فقد قال الذهبي في الكاشف: قيل لحقه هقل.
(4)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1473.
(5)
سؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 2.
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"(1) .
روى له الأربعة.
1605 -
د: خالد بن دهقان القرشي مولاهم (2) ، أَبُو المغيرة الشامي الدمشقي.
رَوَى عَن: خالد سبلان - وهو خالد بْن عَبد اللَّهِ بْن الفرج - وزيد بْن أرطأة، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي زكريا (د) ، وكهيل بْن حرملة، وهانئ بْن كلثوم (د) ، والوليد بْن عَبْد الرحمن الجرشي، ويحيى بْن يَحْيَى الغساني (د) .
(1) الورقة 109، ولكنه ذكر في الطبقة الثالثة: خالد بن دريك يروي عن عِمْران بْن حصين، روى عنه أسيد بن عبد الرحمن، فالظاهر أنهما اثنان عنده، قاله ابن حجر ونبه عليه، وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي في تاريخه: قلت لعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم: إن سوار بن عمارة والوليد بن النضر أخبراني، قالا: حَدَّثَنَا بشر بن طلحة. عن خالد بن دريك أنه سأل يَعْلَى بن منية عن الجعائل، فقال أحدهما: إنه سمع يَعْلَى بن منية، أفيحتمل خالد بن دريك إذ لقي ابن عُمَر أن يسأل يَعْلَى بن منية؟ فاسترابه، وذكر خالدا فقدم أمره وسنه، ولم ينكر رواية قتادة عنه ولا لقيه ابن عُمَر. قلت: فقدم علينا الشام كما قدم القاسم بن مخيمرة، وعبدة بن أَبي لبابة؟ قال: نعم، قدم من البصرة" (501) قال بشار: وهذا فيه تثبيت روايته، ولكن قال ابن أَبي حاتم في المراسيل: سمعت أبي وذكر حديثًا رواه أبو توبة عن بشير بن طلحة عن ابن الدريك، قال: سمعت يَعْلَى يقول: غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما أدري ما هذا ما أحسب خالدا لقي يَعْلَى" (المراسيل: 52) فهذا مستند المزي فيما قال: ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر، وذكر إرساله.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 503، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 713، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1474، وثقات ابن حبان: الورقة 109، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: 5 / 34 - 35) وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 187، والكاشف: 1 / 268، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 310، ونهاية السول: الورقة 81، وتهذيب التهذيب: 3 / 87، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1753، واعتمد المؤلف على ترجمة ابن عساكر. ومنها نقل.
رَوَى عَنه: سَعِيد بن عبد العزيز، وصدقة بْن خالد (د) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، ومحمد بْن الحجاج القرشي، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د) ، ومسلمة بْن عَلِيٍّ، والوليد بْن مسلم.
قال معاوية بْن صالح: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: خالد بْن دهقان، قال أَبُو مسهر: كان غير متهم، كان ثقة.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: قال أَبُو مسهر: كان خالد بْن دهقان ثقة، كانت عنده أربعة أحاديث وأشباهها.
وَقَال مؤمل بْن إهاب، عَن أبي مسهر: كان عَلَى قناديل المسجد.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: نفر ثقات، فذكر أولهم خالد بْن دهقان القرشي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ.
1606 -
خ د ت س: خالد بن دينار التميمي السعدي (2) ، أَبُو خلدة البَصْرِيّ الخياط.
(1) الورقة 109 وأخرج حديثه في صحيحه، ووثقه ابن خلفون - فيما ذكره مغلطاي - والذهبي. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول"قال بشار: يعني في المتابعات، وفي قوله نظر، فقد وثقه أبو مسهر، ودحيم، وأبو زُرْعَة الدمشقي، وابن حبان، وروى عنه غير واحد، ولم يتكلم فيه أحد.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 275 وتاريخ الدارمي: رقم 297، وطبقات خليفة: 222، وعلل أحمد: 1 / 165، 220، 225، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 500، 9 / الترجمة 851، والكنى لمسلم: الورقة 33، وثقات العجلي: الورقة 13، وسؤالات =
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ س) ، والحسن البَصْرِيّ (قد) ، ومحمد بْن سيرين، والمُسَيَّب بْن دارم، وميمون الكردي، وأبي السوار العدوي، وأبي العالية الرياحي (بخ دت) وأبي غالب صاحب أبي أمامة.
رَوَى عَنه: بشر بْن ثابت البزار (خت) ، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة (خ) ، والحسن بْن حبيب بْن ندبة (قد) . وخالد بْن الحارث (س) .
وزيد بْن الحباب، وصالح بْن عُمَر الواسطي (بخ) ، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (بخ) ، وعبد الرحمن بْن مهدي (د) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (ت) ، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد الثقفي، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعلي بْن بكار، وأبو نعيم: الفضل بْن دكين، ومحمد بْن أَبي شَيْبَة، والد أَبِي بَكْرٍ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيمَ (مد) والمعافى بْن عِمْران الموصلي، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني، ووكيع بْن الجراح (بخ) ويحيى بْن خليف بْن عقبة البَصْرِيّ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع، ويونس بْن بكير (خت) ، وأَبُو بحر البكراوي، وأَبُو دَاوُدَ الطيالسي (ت) وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم (س)(1) .
= الآجري لابي داود: 3 / رقم 27، 4 / الورقة 6، والمعرفة ليعقوب: 1 / 441، 2 / 52، 799، 3 / 213، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 263، 5 / 283، 285، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 292، 402، 612، والكنى للدولابي: 1 / 164، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1471 وثقات ابن حبان (ص 56 من التابعين) وأسماء التابعين للدار قطني: الترجمة 271، ورجال البخاري للباجي: الورقة 53، والجمع لابن القيسراني: 1 / 122، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 187، والكاشف: 1 / 268، وتاريخ الاسلام: 6 / 321، ومعرفة التابعين: الورقة 9، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 310، ونهاية السول: الورقة 82، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1754.
(1)
في الحاشية من تعقبات المؤلف: كان فيه: قال أحمد: شيخ ثقة، وإنما قال ذلك للذي بعده".
قال إسحاق بْن منصور (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد (2)، عَن يحيى: ثقة.
وَقَال عَمْرو بْن علي (3)، عَنْ يزيد بْن زريع: حَدَّثَنَا أَبُو خلدة وكان ثقة.
وَقَال أيضا (4) : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: حَدَّثَنَا أَبُو خلدة فقَالَ لَهُ رجل: كان ثقة، فقَالَ: كان مأمونا كان خيارا، الثقة شعبة وسفيان.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (5) : أَبُو خلدة أحب إلي من الربيع بْن أنس.
وَقَال النَّسَائي: ثقة (6) .
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1471.
(2)
تاريخ الدارمي: رقم 297.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 500.
(4)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1471، وفي تاريخ البخاري الكبير: كان خيارا مسلما صدوقا.
(5)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1471.
(6)
وَقَال ابْن سعد: وكان ثقة، وله سن، وقد لقي" (7 / 275) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: قيل لأبي وأنا أسمع: عِمْران بْن حدير وأَبُو خلدة؟ قال: عِمْران فوقه" (العلل: 1 / 225) وَقَال التِّرْمِذِيّ في "الجامع": هو ثقة عند أهل الحديث وقد أدرك أنس بن مالك وسمع منه"(4 / 263، 5 / 683، 685)، وَقَال مغلطاي: ولما ذكره أبو عُمَر في كتاب"الاستغناء"قال: هو ثقة عند جميعهم، وكلام ابن مهدي لا معنى له في اختيار الالفاظ والتأويل فيها على الهوى. وذكره الحاكم في مستدركه وأثنى عليه بعد تصحيح حديثه
…
وفي سؤالات الحاكم للدار قطني: أبو خلدة ثقة. ولما ذكره ابن خلفون في الثقات. قال: وثقه أبو مسعود وغيره. وَقَال ابن قانع: توفي سنة اثنتين وخمسين ومئة" (1 / الورقة 310) ووثقه العجلي (الورقة 13) ، والذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق.
روى له الجماعة سوى مسلم، وابن مَاجَهْ.
1607 -
عخ ق: خالد بن دينار النيلي (1) ، أَبُو الْوَلِيدِ الشيباني، بصري الأصل، وقيل: كوفي، سكن النيل، وهي مدينة بين الكوفة وواسط.
رَوَى عَن: الحارث العكلي، والحسن البَصْرِيّ، وحماد بْن جعفر، وأبو معشر زياد بْن كليب، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، وعطاء بْن أَبي رباح.
وعمارة بْن جوين أبي هارون العبدي (عخ ق) وعمارة بْن يَحْيَى العبدي، ومعاوية بْن قرة المزني، وأبي هاشم الرماني.
رَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بن أسامة، وسفيان الثوري، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ونعيم بْن يَحْيَى السَعِيدي من ولد سَعِيد بْن العاص، ويزيد بْن زريع، ويونس بْن بكير (عخ ق) ، وأَبُو شهاب الحناط.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ (2) : خالد النيلي: خالد بْن دينار، وهو شيخ ثقة.
وَقَال أبو حاتم (3) : يكتب حديثه (4) .
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 143 وعلل أحمد: 1 / 221، 234، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 502، والكنى للدولابي: 2 / 144، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1472، وثقات ابن حبان (56 من التابعين) وثقات ابن شاهين، الترجمة 309، ومعجم البلدان: 4 / 861، وتاريخ الاسلام: 6 / 59. وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 187، والكاشف: 1 / 268، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 310 - 311، ونهاية السول: الورقة 82، وتهذيب التهذيب: 3 / 88، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1755.
(2)
العلل: 1 / 221، وثقان ابن شاهين، الترجمة 309.
(3)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1472.
(4)
ووثقه ابن شاهين، وابن حبان وابن خلفون. والذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق.
روى لَهُ البخاري فِي كتاب"أفعال العباد"وابن مَاجَهْ.
1608 -
ع: خالد بن ذكوا (1) ، أَبُو الحسين، ويُقال: أَبُو الْحَسَنِ، المدني. حديثه عند البَصْرِيّين.
رَوَى عَن: أَيُّوب بْن بشير بْن كعب (د) ، والربيع بنت معوذ بْن عفراء (ع) ، ولها صحبة، وأم الدرداء الصغرى.
رَوَى عَنه: بشر بْن المفضل (خ د ت س) وحماد بْن سلمة (د ق) وعبد الواحد بْن زياد، ومحبوب بْن الْحَسَن. ومحمد بْن دينار الطاحي، وأَبُو معشر البراء (م) : البَصْرِيّون.
قال إِسْحَاق بْن منصور (2) وعثمان بْن سَعِيد (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 143، وتاريخ الدارمي: رقم 304، وعلل أحمد: 1 / 304، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 504، والكنى لمسلم: الورقة 27، وسؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري: الورقة 76 (في آخر العلل الكبير)، وأخبار القضاة لوكيع: 1 / 305، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1475، وثقات ابن حبان (ص 58 من التابعين) ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 728، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 304 وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة 279، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 47، وموضح أوهام الجمع: 2 / 80، ورجال البخاري للباجي: الورقة 53، والجمع لابن القيسراني: 1 / 119 وتاريخ الاسلام: 5 / 63، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 187، والكاشف: 1 / 298، ومعرفة التابعين: الورقة 10، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2420، وديوان الضعفاء: الترجمة 1212، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 311، ونهاية السول: الورقة 82، وتهذيب التهذيب: 3 / 89، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة: 1756.
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1475.
(3)
تاريخ الدارمي، رقم 304.