‌90 - كتاب آخر له فى الذم - جمهرة رسائل العرب في عصور العربية - جـ ٤

وفصل له:

«الحال فيما بيننا يحتمل الدّالّة، ويوجب الأنس والثقة وبسط اللسان بالاستزادة، وأنا أمتّ إليك بالحرمة المتقدمة، والأسباب المؤكّدة، حتى تحلّ صاحبها محلّ خاصّه الأهل بالقرابة» .

(العقد الفريد 2: 192)

‌

‌89 - كتاب لغسان بن عمرو الباهلى فى الذم

«إنه انتهى إلىّ ما بلّغك فلان، وقد كفانى سقوطه مئونة إسقاطه، وشدة تعدّيه لقدره الوصف لإفراطه، فمعرفتك بحاله عذر لى عندك يدحض (1) حجته، ويكذّب قوله، وعقوبة مثله الصفح عن ذنبه إذا قصر عن المجازاة قدره، ولم يحتمل المعاتبة عقله، فصفحت عن سبيله رغبة بنفسى عن ذكره، ولولا ذلك لنضحته (2) بسهام نافذة، وأكذبت مقالته بحجج واضحة، والسلام» .

(اختيار المنظوم والمنثور 13: 421)

‌

‌90 - كتاب آخر له فى الذم

«فلان ممن شرّفت أمره، وأعليت ذكره، وولّيته نشر مكارمك فطواها، وإظهار محاسنك فأخفاها، وعمد إلى أمورك فتعدّاها، استخفافا بالحرم، وقلة شكر للنعم، صرت إليه فوجدته ظاهر الغدر، عظيم الكبر، أسود القلب، لم يشرق نور الحكمة فى قلبه، ولم يجر ماء الحياء على وجهه، فيه ثلاثة أمور:

الفساد والخبّ (3) والكذب، (قد أخرج الناس (4)) من فسحة العدل إلى ضيق

الجور، حتى باعوا الطارف والتّلاد، وهمّوا ببيع النساء والأولاد، إذعانا للقهر، واستبسالا للجهد، ومخالفة للذل، ثم لم يقنعه ذلك حتى أخذ منهم ما كان الله قد وضع ثقله عنهم، ولم تعمل به الولاة قبله، تضعيفا للبلاء، واستعمالا للّأواء (1).

وجعلك عرضة لدعاء المظلومين، وسمعة فى قلوب المؤمنين، فأيس الملهوف من روح (2) عدلك، والمكروب من رجاء فضلك، وفعل «كذا» تكريرا للشّنع (3)، وأخذا بالبدع، وإماتة للسّنن، وجعل منزله مغيضا (4) لما جبى، وسيرة لما حوى، ليختزن الفضول (5)، ويستر ذلك عن العيون، حتى إذا حمّلهم الجهد فنفدت الطاقة، وماتت الحيلة، وترحت النفوس، كشف لهم عن خطّة الجور، نابية الأطراف، متراخية الشّقّة (6)، يعجز عن تجشّمها ذو القدرة الغنىّ، وذو المنّة (7) القوىّ، وأبرز لهم غرّة السيف ذى الشّطب (8)، وهامة الجرز (9) ذى الشّعب، فخبّروه بجهدهم، وكشفوا له عن عذرهم، ففعل بهم «كذا» ، حتى أعطوا المقادة كارهين، وعلى أنفسهم خائفين، لما عاينوا من القول الشنيع، والأمر الفظيع، فأرمض (10) بذلك قلوب المؤمنين، وكره جواره أهل الفضل والدين، إذ لم يستطيعوا لما صنع تغييرا، ولم يجدوا إلى أمره بالمعروف سبيلا، فإن رأيت أن تنصف كرمى من لؤمه، وتعبى من دعته، وعسرى من سعته، فقد خالف طاعتك وأمرك، وتحامل على أهل مودتك وشكرك، فعلت».

(اختيار المنظوم والمنثور 13: 421)