‌(باب استحباب السورة بعد الفاتحة في الظهر والعصر) - خلاصة الأحكام - جـ ١

فَقَالَ: " إِذا أردْت أَن تصلي فَتَوَضَّأ كَمَا أَمرك الله، ثمَّ تشهد، فأقم، ثمَّ كبر فَإِن كَانَ مَعَك قُرْآن فاقرأ بِهِ، وَإِلَّا فاحمد الله، وَكبره، وَهَلله، ثمَّ اركع فاطمئن رَاكِعا، ثمَّ اعتدل قَائِما " وَذكر تَمام الحَدِيث. رَوَاهُ الثَّلَاثَة.

1197 -

قَالَ التِّرْمِذِيّ: " حَدِيث حسن ".

‌

‌(فصل فِي ضعيفه)

1198 -

مِنْهُ حَدِيث [39 / ب] ابْن أبي أَوْفَى رَفعه، فِي الَّذِي جَاءَ فَقَالَ: عَلمنِي، لَا أَسْتَطِيع أَن آخذ شَيْئا من الْقُرْآن، فعلمني مَا يجزئني مِنْهُ؟ فَقَالَ:" قل: سُبْحَانَ الله، وَالْحَمْد لله، وَلَا إِلَه إِلَّا الله، وَالله أكبر، وَلَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ.

‌

‌(بَاب اسْتِحْبَاب السُّورَة بعد الْفَاتِحَة فِي الظّهْر وَالْعصر)

1199 -

عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ رضي الله عنه قَالَ: " كَانَت صَلَاة الظّهْر تُقَام

فَينْطَلق أَحَدنَا إِلَى البقيع فَيَقْضِي حَاجته، ثمَّ يَأْتِي أَهله فيتوضأ، ثمَّ يرجع إِلَى الْمَسْجِد وَرَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ فِي الرَّكْعَة الأولَى " رَوَاهُ مُسلم [49 / أ] .

1200 -

وَعنهُ: " أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ كَانَ يقْرَأ فِي: الرَّكْعَتَيْنِ الْأَوليين، فِي كل رَكْعَة قدر ثَلَاثِينَ آيَة، وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ قدر خمس عشرَة آيَة، أَو قَالَ نصف ذَلِك، وَفِي الْعَصْر فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأَوليين، فِي كل رَكْعَة قدر قِرَاءَة خمس عشرَة آيَة، وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ قدر نصف ذَلِك " رَوَاهُ مُسلم.

1201 -

وَعَن جَابر بن سَمُرَة رضي الله عنهما: " كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ يقْرَأ فِي الظّهْر ب {وَاللَّيْل إِذا يغشى} وَفِي الْعَصْر نَحْو ذَلِك، وَفِي الصُّبْح أطول من ذَلِك " رَوَاهُ مُسلم.

1202 -

وَفِي رِوَايَة لَهُ: " {سبح اسْم رَبك} بدل {وَاللَّيْل} .

1203 -

وَفِي رِوَايَة صَحِيحَة للثَّلَاثَة: " كَانَ يقْرَأ فِي الظّهْر، وَالْعصر ب {وَالسَّمَاء ذَات البروج} و {وَالسَّمَاء والطارق} وَنَحْوهمَا من السُّور ".

1204 -

وَعَن أبي قَتَادَة رضي الله عنه: " كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ يُصَلِّي بِنَا، فَيقْرَأ فِي الظّهْر وَالْعصر فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأَوليين بِفَاتِحَة الْكتاب وسورتين، ويسمعنا الْآيَة أَحْيَانًا، وَكَانَ يُطِيل فِي الأولَى مَا لَا يُطِيل فِي الثَّانِيَة " مُتَّفق عَلَيْهِ.

1205 -

وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد: " فظننا أَنه يُرِيد بذلك أَن يدْرك النَّاس الرَّكْعَة الأولَى ".