‌(باب استحباب الجلوس في التشهد الأول مفترشا، وفي الأخير متوركا) - خلاصة الأحكام - جـ ١

الأَرْض كالعاجن " ضَعِيف لَا أصل لَهُ.

‌

‌(بَاب كَيفَ يُصَلِّي الرَّكْعَة الثَّانِيَة وَمَا بعْدهَا)

1372 -

سبقت أَحَادِيثه فِي بَاب " جَامع صفة الصَّلَاة ".

1373 -

وَعَن أبي هُرَيْرَة: " كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ إِذا نَهَضَ من الرَّكْعَة الثَّانِيَة استفتح الْقِرَاءَة ب {الْحَمد لله رب الْعَالمين} ، وَلم يسكت " رَوَاهُ مُسلم.

‌

‌(بَاب اسْتِحْبَاب الْجُلُوس فِي التَّشَهُّد الأول مفترشا، وَفِي الْأَخير متوركا)

1374 -

فِيهِ حَدِيث أبي حميد.

1375 -

وَحَدِيث عَائِشَة السابقان، فِي " جَامع صفة الصَّلَاة ".

1376 -

وَعَن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما: " أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ كَانَ إِذا قعد فِي

الصَّلَاة جعل قدمه [55 / أ] الْيُسْرَى بَين فَخذه وَسَاقه، وفرش قدمه الْيُمْنَى، وَوضع يَده الْيُسْرَى عَلَى ركبته الْيُسْرَى، وَوضع يَده الْيُمْنَى عَلَى فَخذه الْيُمْنَى، وَأَشَارَ بِأُصْبُعِهِ السبابَة، وَوضع إبهامه عَلَى أُصْبُعه الْوُسْطَى " رَوَاهُ مُسلم.

1377 -

وَفِي رِوَايَة لَهُ من رِوَايَة ابْن عجلَان ذكرهَا مُتَابعَة: " ويلقم كَفه الْيُسْرَى ركبته ". وَقَوله: وفرش قدمه الْيُمْنَى، مَعْنَاهُ لم ينصبها عَلَى أَطْرَاف أَصَابِعه فِي هَذِه الْمرة، وَلَا فتح أصابعها كَمَا كَانَ يفعل غَالِبا، بل نصبها دون ذَلِك، بَيَانا للْجُوَاز.

1378 -

وَعَن عبد الله بن عبد الله بن عمر: أَنه كَانَ يرَى عبد الله ابْن عمر يتربع فِي الصَّلَاة إِذا جلس، قَالَ ففعلته وَأَنا يَوْمئِذٍ حَدِيث السن، فنهاني عبد الله بن عمر، وَقَالَ:" إِنَّمَا السّنة أَن تنصب رجلك الْيُمْنَى، وَتثني الْيُسْرَى " فَقلت: إِنَّك تفعل ذَلِك. فَقَالَ: " إِن رجْلي لَا تحملاني " رَوَاهُ البُخَارِيّ.

1379 -

وَرَوَى مَالك بِإِسْنَادِهِ الصَّحِيح، عَن ابْن عمر، الْجُلُوس عَلَى وركه الْيُسْرَى. قَالَ أَصْحَابنَا: حَدِيث أبي حميد صَرِيح فِي الْفرق بَين التشهدين، وَأَنه يفترش فِي الأول، ويتورك فِي الثَّانِي، وَبَاقِي الْأَحَادِيث الْمُطلقَة [47 / أ] تتنزل عَلَيْهِ، للْجمع بَين الْأَحَادِيث.