‌ القسم الخمسون: ما ورد في فضائل الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي رضي الله عنهما - الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة - جـ ٨

*‌

‌ القسم الخمسون: ما ورد في فضائل الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي رضي الله عنهما

-

1360 -

[1] عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لحسن: (الَّلهُمَّ إِنِّي أُحبُّهُ فَأَحبَّه، وَأحْببْ مَنْ يُحبَّه).

هذا الحديث روَاه: البخاري

(1)

- واللفظ له -، ومسلم

(2)

، وابن ماجه

(3)

، والإمام أحمد

(4)

، والبزار

(5)

، وأبو يعلى

(6)

، ستتهم من طرق عن سفيان بن عيينة

(7)

- عدا الإمام أحمد فإنه يرويه عنه دون واسطة -، ورواه:

البخاري

(1)

، والإمام أحمد

(2)

، والبزار

(3)

- أيضًا -، كلهم من طرق. عن ورقاء بن عمر، كلاهما عن عبيد الله بن أبي يزيد عن نافع بن جبير عن أبي هريرة به

…

وللبخارى في البيوع: (اللهم أحبه، وأحب من يحبه)، وقريب منه لفظه في اللباس. وللإمام أحمد في حديث ورقاء: (

…

وأحب من يحبه) ثلاث مرات.

ورواه: الإمام أحمد

(4)

بسنده عن هشام بن سعد

(5)

عن نعيم بن عبد الله المجمر عن أبى هريرة به، بنحوه

…

وهذا إسناد حسن، رجاله رجال مسلم. وهو عند الحاكم في المستدرك

(6)

من طريق أبي عبيدة بن الفضيل بن عياض عن مالك بن سُعير عن هشام بن سعد به، فذكر فيه الحسين،

بدل: الحسن - ولعله تحريف -

…

وأبو عبيدة ضعيف

(1)

، خالفه حماد الخياط - فيما تقدم عند الإمام أحمد -، وابن أبي فديك عند البخارى في الأدب المفرد

(2)

، وغيرهما

(3)

.

ورواه: الطبراني في الكبير

(4)

بسنده عن حاتم بن إسماعيل عن معاوية بن أبي مُزَرِّد

(5)

عن أبيه عن أبي هريرة به، بنحوه، أطول فيه، وفيه:(حسنًا - أو حسينًا -) على الشك! وحاتم بن إسماعيل ضعف، وقال الحافظ:(صحيح الكتاب، صدوق يهم)، ولكنه متابع، تابعه: جعفر بن عون عند ابن أبي شيبة في المصنف

(6)

عنه به، لكن أبا مُزَرِّد لا أعرف له راويًا غير ابنه معاوية

(7)

، وقال الحافظ

(8)

: (مقبول) - أي: إذا توبع -، وطريقه ضعيفة، وشك فيها، والمقصود هو الحسن - رضى الله عنه - كما تقدم.

والحديث من طريقه أورده نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد

(1)

، وقال - وقد عزاه إلى الطبراني هنا -:(وفيه: أبو مُزرّد، ولم أجد من وثقه، وبقية رجاله رجال الصحيح) اهـ.

وللحديث طريق - غير ما تقدم - رواها: الحاكم في المستدرك

(2)

بسنده عن محمد بن سيرين عنه به، بنحوه، مطولا.

وقال عقبه: (هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه) ا هـ. ووافقه الذهبي في التلخيص

(3)

.

وفي السند: أبو يحيى الحماني، وهو مشهور بالضعف - كما قدمته في موضع غير هذا -

(4)

! وطريقه: حسنة لغيرها.

1361 -

[2] عن البراء بن عازب - رضي الله تعالى عنه - قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وَالحسنُ بن عليّ على عاتقه يقول: (الَّلهُمَّ إِني أُحِبُّهُ فَأَحِبَّه).

رواه: البخاري

(1)

- واللفظ له -، والطبراني في الكبير

(2)

عن علي بن عبد العزيز وَأبي مسلم الكشي، ثلاثتهم عن حجاج بن المنهال، ومسلم

(3)

عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه، وعن محمد بن بشار وَأبي بكر بن نافع

(4)

، والترمذي

(5)

عن ابن بشار - وحده -، والإمام أحمد

(6)

، ثلاثتهم (ابن بشار، وأبو بكر، والإمام أحمد) عن غندر، ورواه: الإمام أحمد - أيضًا -

(7)

عن بهز بن أسد، أربعتهم (حجاج، ومعاذ، وغندر، وبهز) عن شعبة

(8)

، ورواه:

الترمذي

(1)

عن محمود بن غيلان عن أبى أسامة، والطبراني في الكبير

(2)

عن على بن عبد العزيز عن أبي نعيم، كلاهما عن فضيل بن مرزوق

(3)

، ورواه: الطبراني في الكبير

(4)

، والأوسط

(5)

عن أحمد بن عمرو القطراني عن محمد بن الطفيل عن شريك عن أشعث بن سوار، ثلاثتهم (شعبة، وابن مرزوق، وأشعث) عن عدى بن ثابت عن البراء بن عازب به

…

وللترمذي من حديث أبي أسامة عن فضيل بن مرزوق: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم أبصر حسنًا، وحسينًا، فقال:(اللهم إني أحبهما فأحبهما)، وللطبراني من حديث أبي نعيم عن فضيل نحو لفظ الحديث بزيادة فيه، ولفظه عنده:(اللهم إني قد أحببته، فأحبه، وأحب من يحبه)، قال الترمذى عقب إخراجه للحديث بمثل لفظه هنا من طريق غندر عن شعبة:(وهذا حديث حسن صحيح، وهو أصح من حديث الفضيل بن مرزوق) اهـ، وهو كما قال؛ خالف فضيل بن مرزوق الجماعة ممن رواه عن عدي بن ثابت، وفضيل هذا شيعى ضُعّف؛ لأوهام فيه، وهذا منها.

وأشعث بن سوار - في سند الطبراني في الأوسط، وفي أحد إسناديه في الكبير - ضعيف.

والراوي عنه: شريك، وهو: ابن عبد الله سيء الحفظ. وأحمد بن عمرو القطراني - شيخ الطبراني - لم أر من وثقه غير ابن حبان

(1)

، وهذا لا يكفي في معرفة حاله.

وخالفه: على بن حكيم الأودى، فرواه عن شريك به، بلفظ:(الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة)، رواه الطبراني في الأرسط

(2)

عن عبد الله بن الإمام أحمد عنه به، وقال:(لم يرو هذا الحديث عن عدي بن ثابت إلّا أشعث بن سوار، تفرد به شريك) اهـ. يعني: بهذا اللفظ، والأودي ثقة، مشهور، والعلة ممن فوقه.

والحديث صحّ من غير هذه الطريق، ففي ما تقدم غنية عنها، والحديث متواتر كما نص عليه الذهبي في السير

(3)

.

1362 -

[3] عن زهير بن الأقمر قال: بينما الحسن بن على يخطب بعدما قُتل علي، إذ قام رجل من الأزد، آدم، طوال، فقال: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعه على حبوته، يقول:(منْ أحبَّنى فليُحِبُّه، فَليُبلِّغْ الشَّاهدُ الغَائِب).

وهذا حديث رواه: الإمام أحمد

(1)

عن محمد بن جعفر عن شعبة

(2)

عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث عن زهير بن الأقمر به

…

وهو حديث صحيح. وزهير بن الأقمر، يقال هو: أبو كثير الزبيدي، ترجم له البخاري

(3)

ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا، ووثقه: العجلي

(4)

، وابن حبان

(5)

، والنسائي

(6)

. وقال ابن حجر

(7)

: (مقبول) - يعني: إذا توبع، وإلّا فلين الحديث، كما هو اصطلاحه -، والرجل ثبتت ثقته بتوثيق جماعة من النقاد له - كما تقدم -.

والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(8)

، وقال - وقد عزاه إلى الإمام أحمد -:(وفيه من لم أعرفه) اهـ، وهذا غريب؛ لأن رواته

معروفون - جميعًا -. وعمرو بن مرة هو: الجملي، وعبد الله بن الحارث هو: الزبيدي النجراني، وشعبة هو: ابن الحجاج.

1363 -

[4] عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ حسنًا، فيضمه إليه، فيقول:(الّلهُمَّ إِنَّ هذَا ابْنِي فَأَحبَّه، وَأَحِبَّ مَنْ يُحبُّه).

رواه: الطبراني في الكبير

(1)

عن محمد بن عبد الله الحضرمي عن موسى بن محمد بن حيان البصري عن إبراهيم بن أبي الوزير عن عثمان بن أبي الكنات

(2)

عن ابن أبي مليكة عن عائشة به

…

وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(3)

، وعزاه إلى الطبراني هنا، ثم قال:(وفيه: عثمان بن أبي الكنات، وفيه ضعف) اهـ، وهو كما قال

(4)

. وفيه - أيضًا -: موسى بن محمد البصري، تركه أبو زرعة، وضعفه غيره؛ فإسناد الحديث من هذا الوجه: ضعيف.

ولقوله: (فأحبه) شواهد، منها: ما رواه الشيخان من حديث البراء، وأبي هريرة رضي الله عنهما

(5)

-. ولقوله: (وأحب من يحبه) شاهد عند

الشيخين - كذلك - من حديث أبي هرورة - رضى الله عنه - المتقدمة الحوالة عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم فيه: (هذا ابنى) ثابت في أحاديث، منها: حديث أبي بكرة - رضى الله عنه - الآتي

(1)

عند البخارى في صحيحه، وغيره

…

والحديث بشواهده: حسن لغيره - والله الموفق -.

1364 -

[5] عن سعيد بن زيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم احتضن حسنًا، ثم قال:(الْلهُمَّ إِنِّي قَدْ أَحْبَبْتُهُ فَأَحِبَّه).

رواه: أبو يعلى

(2)

، والبزار

(3)

، والطبراني في الكبير

(4)

- وهَذا لفظه -، ثلاثتهم من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين عن عبد السلام بن حرب، ورواه: الطبراني في الأوسط

(5)

بسنده عن منصور بن أبى الأسود، كلاهما عن يزيد بن أبي زياد عن يزيد بن يحنس عن سعيد بن زيد به

…

وللبزار، وللطرافي في الأوسط:(اللهُم إني أحبه فأحبه، وأحب من أحبه)، قال البزار:(وهذا الحديث لا نعلمه وروى عن سعيد بن زيد إلّا من هذا الوجه، بهذا الإسناد) اهـ، وقال الطبراني: (لم يرو هذا الحديث عن

منصور إلّا على) اهـ. وأورده نور الدين الهيثمى

(1)

، وعزاه إلى الطبراني - وحده - في الكبير، ثم قال:(ورجاله رجال الصحيح غير يزيد بن يحنس، وهو ثقة) اهـ.

ويزيد بن أبي زياد شيعى ضعيف، كبر، فتغير، وصار يتلقن، ولا يُدرى متى سمع منه من روى عنه حديثه هذا. روى له البخارى تعليقًا، وقرنه مسلم بغيره. وشيخه: يزيد بن يحنس، ترجم له ابن أبي حاتم

(2)

، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات

(3)

، وهذا معروف بالتساهل، ولم يذكرا راويًا عنه غير يزيد بن أبي زياد. وللحديث شواهد تقدمت - آنفًا - هو بها: حسن لغيره.

* وتقدم

(4)

نحوها - أيضًا - من حديث: أسامة بن زيد - رضى الله عنهما - عند البخارى في صحيحه.

1365 -

[6] عن عبد الله بن عمرو - رضى الله عنهما - قال - وقد مرّ الحسن بن علي رضى الله عنهما -: (هذَا أحَبُّ أهْلِ الأَرْضِ إِلَى أهْلِ السَّمَاء).

رواه: البزار

(1)

- واللفظ له -، ورواه: الطبراني في الأوسط

(2)

عن علي بن سعيد الرازي، كلاهما عن عباد بن يعقوب الكوفي عن علي بن هاشم بن البريد عن أبيه عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عنه به، مطولًا، في قصة

…

وهذا إسناد ضعيف، فيه جماعة من الروافض: عباد بن يعقوب - وهو: الرواجني -، وعلى بن هاشم، وأبوه. وللرواجني، وشيخه مناكير في فضائل أهل البيت، لا يتابعهما عليها أحد، وهذا منها. وفي إسناد البزار: إسماعيل بن رجاء، هو: ابن ربيعة الزُّبيدي. وفي إسناد الطبراني: علي بن سعيد، وهو ضعيف

(3)

.

1366 -

[7] عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال: (رَأَيْتُ رسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمُصُّ لسَانَهُ -) وقَالَ: شَفَتَهُ. يعني: الحسن بن علي -، وَإِنَّهُ لَنْ يُعَذَّبَ لِسَانٌ - أو شَفَتَانِ - مَصَّهُمَا رَسُوْلُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم).

هذا الحديث رَواه: الإمام أحمد

(4)

عن هاشم بن القاسم عن حريز عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي عن معاوية به

…

وأورده الهيثمي في

مجمع الزوائد

(1)

، وقال - وقد عزاه إلى الإمام أحمد -:(ورجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن أبي عوف، وهو ثقة) اهـ، وهو كما قال؛ فالحديث صحيح، ولا مجال للرأي فيه، والاجتهاد؛ فقوله:(وَإِنَّهُ لَنْ يُعَذَّبَ لِسَانٌ - أو شَفَتَانِ - مَصَّهُمَا رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم) مسند حجة - وبالله وحده التوفيق -.

1367 -

[8] عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال - وقد سئل عن أقرب الناس شبهًا برسول الله صلى الله عليه وسلم: (الحسَنُ بنُ عَليٍّ رضي الله عنه كانَ أقربَ النَّاسِ شبْهًا برسولِ الله صلى الله عليه وسلم وَأحبَّهمْ إلَيْه).

هذا الحديث رواه: البزار

(2)

عن الحسن بن قزعة عن علي بن عابس عن يزيد بن أبي زياد عن البهي عنه به

…

وقال: (وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلّا عن ابن الزبير. ولا نعلم روى هذا الحديث إلّا علي بن عابس عن يزيد عن البهي) اهـ. والبهى اسمه: عبد الله، وهو، ويزيد بن أبي زياد، وعلى بن عابس ضعفاء، الثاني منهم شيعي، كبر، فتغير، وصار يتلقن ما لقن، فوقع المناكير في حديثه. والراوى عنه: على بن عابس كوفي، ولعله ممن سمع منه بعد تغيره، قال ابن حبان

(3)

: (سماع من سمع منه قبل دخوله الكوفة سماع صحيح، وسماع من سمع منه في آخر

قدومه الكوفة بعد تغير حفظه، وتلقنه ما يلقن سماع ليس بشئ) اهـ

…

والحديث ضعيف؛ لحال إسناده، وتفرد رجاله به من هذا الوجه.

وسيأتي عقبه من حديث جابر - رضى الله عنه - قال: (من سره أن ينظر إلى أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى الحسن بن علي) بسند ضعيف - أيضًا -. والحديثان صالحان لأن يجبر أحدهما الآخر، فهذا القدر منهما: حسن لغيره بطريقيه - والله الموفق -.

وحُبُّ النبي صلى الله عليه وسلم للحسن - رضى الله عنه - أشهر من نار على علم، قد دلت عليه أحاديث عدة - تقدم بعضها -. ولا أعلم قوله في هذا الحديث:(وأحبهم إليه) إلّا من هذا الوحه، وفيه نكارة؛ لما صح أنّ أحب رجل الصحابة إلى النبي صلى الله عليه وسلم: أبو بكر

(1)

. وأن أحب أهل بيته إليه: على

(2)

رضي الله عنهما.

1368 -

[9] عن حابر بن عبد الله - رضى الله عنهما - قال: (منْ سرَّهُ أنْ ينظرَ إلى أشْبَه النَّاسَ برسولِ الله صلى الله عليه وسلم فَلينظُرْ إلى الحسنَ بنَ عَليّ).

رواه: البزار

(3)

عن إبراهيم بن سعيد عن أبى أسامة وعبد الله بن نمير، كلاهما عن الربيع بن سعيد عن ابن سابط عنه به

…

وهذا إسناد فيه

علتان، أولاهما: الربيع بن سعيد - ويقال: ابن سعد، وهو أشهر

(1)

- كوفي، لا يكاد يعرف

(2)

. وذكره ابن حبان في الثقات

(3)

، ولم يتابع، وهو معروف بالتساهل. والأخرى: ابن سابط هو: عبد الرحمن بن عبد الله المكى - على الصحيح -، لم يسمع من جابر - رضى الله عنه -، بل قيل: إنه لا يصح له سماع من صحابى

(4)

. وأثبت سماعه منه: ابن أبي حاتم

(5)

، والصحيح: أنه أدركه

(6)

، ولا يصح له منه سماع، فإسناد حديثه عنه منقطع.

وتقدم للحديث شاهد من طريق عبد الله بن الزبير - رضى الله تعالى عنهما -، بسند ضعيف.

والحديث: حسن لغيره من طريقيه - والله الموفق -.

1369 -

[10] عن أبي بكرة - رضى الله عنه - قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر، والحسن إلى جنبه، ينظر إلى الناس مرة، وإليه

مرة، ويقول: (اِبْنى هذا سَيِّدٌ

(1)

، وَلَعَل الله أنْ يُصْلِحَ به بَينَ فئَتيْنِ منَ المُسْلِمِيْن

(2)

.

رواه: البخاري

(3)

- وهذا لفظه -، والنسائى

(4)

، والإمام أحمد

(5)

، والطبراني في الكبير

(6)

، أربعتهم من طرق عن أبي موسى إسرائيل بن

موسى

(1)

، ورواه: أبو داود

(2)

، والترمذي

(3)

، والطبراني في الكبير

(4)

، ثلاثتهم من طرق عن محمد بن عبد الله الأنصاري عن الأشعث بن عبد الملك

(5)

، ورواه: - أيضًا -: أبو داود

(6)

، والإمام أحمد

(7)

، والطبراني في الكبير

(8)

، ثلاثتهم من طرق عن حماد بن زيد عن علي بن زيد

(9)

، ورواه -

أيضًا -: الإمام أحمد

(1)

، والبزار

(2)

، والطبراني في الكبير

(3)

، ثلاثتهم من طرق عن مبارك بن فضالة

(4)

، ورواه: الإمام أحمد

(5)

- وحده - عن عبد الرزاق عن معمر، ورواه: الطبراني - وحده - في الكبير

(6)

، وفي الصغير

(7)

بسنده عن هشيم عن يونس وَمنصور، وَعن

(8)

إسماعيل بن سلم، وَعن

(9)

أبي

الأشهب، ورواه - أيضًا - في الأوسط

(1)

بسنده عن عبد الحكيم

(2)

بن منصور عن داود بن أبي هند، عشرتهم (أبو موسى، وأشعث، وابن زيد، ومبارك، ومعمر، ويونس، ومنصور، وإسماعيل بن مسلم، وأبو الأشهب، وابن أبي هند) عن الحسن عن أبي بكرة به

…

والحديث سكت عنه أبو داود، وقال الترمذي:(هذا حديث حسن صحيح) اهـ. وقال البزار: (وهذا الحديث قد روي عن أبي سعيد، وعن أبي بكرة. ومبارك بن فضالة ليس بحديثه بأس، وقد روى عنه قوم كثير من أهل العلم) اهـ. وقال الطبراني في الأوسط عقب حديث داود بن أبي هند: (لم يجود هذا الحديث عن داود بن أبي هند إلّا عبد الحكيم بن منصور) اهـ، وعبد الحكيم بن منصور ذاهب الحديث كذبه ابن معين، وغيره

(3)

. وخالفه سفيان الثوري

(4)

، فرواه عن داود بن أبي هند عن الحسن به، مرسلًا، مرفوعًا،

وهذا هو الصحيح. وكذلك رواه: عوف الأعرابي

(1)

، وهشام بن حسان

(2)

عن الحسن البصري.

وللترمذى: (إن ابنى هذا سيد، يصلح الله على يديه فئتين عظيمتين)، وقوله:(عظيمتين) جاءت - أيضًا - في حديث أبي موسى عند البخاري، وغيره. وفي حديث على بن يزيد عن أبي داود، وغيره. ولأبي داود في حديث أشعث بن عبد الملك:( .. بين فئتين من أمتي). وللبزار، والطبراني في حديث مبارك بن فضالة زيادة:(إنه ريحانتي من الدنيا)، ثم ذكر الحديث، وفي سندها عنعنة المبارك، وهو مدلس، وصرح بالتحديث من رواية هاشم بن القاسم عنه عند الإمام أحمد، وأبي نعيم في فضائل الخلفاء

(3)

، ولم يذكراها. وهى للإمام أحمد - أيضًا - من حديث إسماعيل بن سلم، وإسماعيل هذا لم أعرفه، وفي السند إليه: سهل بن عثمان، له غرائب على حفظه. وعلي بن زيد في سند أبي داود، وغيره هو: ابن جدعان، وهو ضعيف الحديث، وقد توبع من طرق عدة. وسند الإمام أحمد منقطع بين معمر والحسن البصري.

1370 -

[11] عن الحسن البصري قال: أظنه عن أنس بن مالك رضي الله عنه يرفعه: (ابْنِي هذَا سَيِّد)، يعني: الحسن. قال: وكان يشبهه - أو نحو هذا -.

رواه: البزار

(1)

عن يحيى بن حبيب بن عربي عن خالد بن الحارث عن أشعث عن الحسن به

…

وأورده الهيثمى في مجمع الزوائد

(2)

، وعزاه إليه، ثم قال:(ورجاله رجال الصحيح) اهـ. وأشعث هو: ابن عبد الله بن جابر لم يرو له البخاري، ولا مسلم في صحيحهما

(3)

، وهو صدوق

(4)

، وبقية رجال إسناده ثقات؛ فالحديث: حسن من هذا الوجه، صحيح لغيره بشواهده.

وحدّث به النسائي

(5)

عن إسماعيل بن مسعود، وعن

(6)

محمد بن عبد الأعلى، كلاهما عن خالد بن الحارث به، وفيه: عن الحسن عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعني: أنسًا، قال

…

فذكره.

وتقدم الحديث

(7)

عند أبي داود، والترمذي من طريقين عن محمد بن عبد الله الأنصاري عن الأشعث بن عبد الملك عن الحسن عن أبي بكرة به، مكان أنس بن مالك! وهذا هو المشهور عن الحسن، والطريقان محفوظتان - وبالله التوفيق -.

1371 -

[12] عن جابر بن عبد اللّه - رضى الله عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنَّ ابْنِي - يعني: الحسنَ - سَيِّدٌ، وَلَيْصْلِحَنَّ الله به بينَ فئتينِ منْ المسْلمين).

رواه: البزار

(1)

، والطبراني في الكبير

(2)

، والأوسط

(3)

، كلاهما من طرق عن عبد الرحمن بن مغرا

(4)

عن الأعمش عن أبي سفيان عن حابر به

…

واللفظ للطبراني عن محمد بن عبد الله الحضرمي، وله في الأوسط:(من المسلمين عظيمتين)، وقال:(لم يرو هذا الحديث عن الأعمش إلا عبد الرحمن، ويحيى بن سعيد الأموي). وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(5)

، وقال - وقد عزاه إلى مخرجيه هنا -:(وفيه: عبد الرحمن بن مغرا وثقه غير واحد وفيه ضعف، وبقية رجال البزار رجال الصحيح)، وأرده في موضع آخر

(6)

، وعزاه إلى الطبراني - وحده - في الكبير، ثم قال:(ورجاله ثقات)

اهـ. ومدار أسانيد الحديث على عبد الرحمن بن مغرا، وهو: أبو زهير، صدوق إلّا أنه تكلم في حديثه عن الأعمش - وهذا من حديثه عنه -

…

قال ابن عدي

(1)

: (أُنكرت على أبي زهير هذا أحاديث يرويها عن الأعمش، لا يتابعه الثقات عليها، وله عن غير الأعمش غرائب

…

)، وقال ابن حجر:(تكلم في حديثه عن الأعمش) اهـ. ويرى د. صالح الرفاعي

(2)

أن تضعيف عبد الرحمن بن مغرا في الأعمش لم يثبت، بناء على أن قول علي بن المديني

(3)

: (عبد الرحمن بن مغرا، أبو زهير، ليس بشئ، كان يروي عن الأعمش ست مئة حديث، تركناه، لم يكن بذاك)، لم يثبت عنه، في سنده: الكديمي، رمى بالكذب، وأن كلام ابن عدي مبني على ما نقله عن ابن المديني

…

وهذا عليه عدة نكت:

الأولى: أن قول ابن المدينى يدل على تضعيف ابن مغرا تضعيفًا مطلقًا، ولم يثبت عنه، كما قرره هو في كتابه

(4)

. والثانية: أنه ليس في كلام ابن المديني فيما يتعلق برواية ابن مغرا عن الأعمش إلّا حكاية عن عدد الأحاديث التي رواها عنه. والثالثة: أن كلام ابن عدي ليس مبنيًّا على كلام ابن المديني، بل فيه موافقة له، ناتجة عن سبر، ومعرفة - كما هو ظاهر من قوله -. والرابعة: أنه ليس في كلام ابن عدي - أو غيره - تضعيف مطلق لرواية ابن مغرا عن الأعمش، وإنما قصدوا أنّ في بعض حديثه عنه مناكير،

لا يرويها الثقات من أصحابه عنه، كأنها ليست من حديثه

(1)

. ولعلّ حديثه هذا منها، لم أقف عليه مسندًا إلّا من طريق ابن مغرا عنه

(2)

، وأشار الطبراني في الأوسط أن يحيى بن سعيد الأموي تابعه، ولم أقف على متابعته. والأعمش هو: سليمان بن مهران، شيعي، وأبو سفيان هو: طلحة بن نافع، مدلسان، لم يصرحا بالتحديث - فيما أعلمه -، الثاني منهما عده الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين

(3)

.

وأما بقية علل الحديث في طرقه عن عبد الرحمن بن مغرا: ففي طريق الطبراني في الكبير عبد السلام بن عاصم الرازي لم أر فيه إلّا قول أبي حاتم

(4)

: (شيخ)، وقول الحافظ

(5)

: (مقبول)، وهو متابع، تابعه: يوسف بن موسى، وزنيج، وكلاهما ثقة. وفي سند الطبراني في الأوسط عن أحمد بن علي: الفيضُ بن وثيق، وهو كذاب خبيث. وشيخه في الطريق الآخر: محمد بن حفص لم أقف على ترجمة له.

والخلاصة: أن إسناد الحديث ضعيف من هذا الوجه، ونحوه في صحيح البخاري من حديث أبي بكرة - رضى الله عنه - بلفظ:(لعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين)، لا بلفظ: (وليصلحن به بين فئتين

…

)

في هذا الحديث. فهي لفظه فيها نكارة. وبقية لفظ الحديث: حسن لغيره بشواهده المذكورة هنا - والله أعلم -.

1372 -

[13] عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنَّهُ سَيّد)، أي: الحسن بن علي.

رواه: أبو يعلى

(1)

- وهذا مختصر من لفظه - عن أبي بكر (يعني: ابن أبي شيبة)، ورواه: الطبراني في الكبير

(2)

عن محمد بن عبد الله الحضرمي عن عبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني، كلاهما عن زيد بن حباب عن محمد بن صالح التمار

(3)

المدني عن مسلم بن أبي مريم عن سعيد المقبري عن أبي هريرة به

…

وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(4)

، وقال - وقد عزاه إلى الطبراني هنا -:(ورجاله ثقات) اهـ. وفي السند: محمد بن صالح التمار، مختلف فيه، فوثقه الإمام - أحمد

(5)

، وتركه الدارقطني

(6)

، وقال الحافظ

(7)

: (صدوق يخطئ) اهـ. والمقبري هو: سعيد، اختلط قبل موته،

ولا يُدرى متى سمع منه مسلم بن أبي مريم - وهو: المدني -، وليس من كبار أصحابه. ومنه يتضح ضعف الإسناد. وفي صحيح البخاري من حديث أبي بكرة رضي الله عنه:(ابني هذا سيد)، يعني: الحسن رضي الله عنه. فالمقدار المذكور منه هذا الحديث، وبغيره من شواهده: حسن لغيره - والله الموفق -.

1373 -

[14] عن أم الفضل رضي الله عنها قالت: رأيت كأن في بيتي عضوًا من أعضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: فجزعت من ذلك، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له. فقال:(خَيرًا، تلِدُ فاطمةُ غُلامًا، فتكفُلينَهُ بلبنِ إبِنكِ قُثَم). قالت: فولدت حسنًا، فأَعطيته، فأرضعته حتى تحرك - أو فطمته -، ثم جئت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسته في حجره، فبال، فضربت بين كتفيه، فقال:(ارفقي بابني - رحمك الله، أو أصلحك الله -، أوجعت ابني).

هذا الحديث رواه عن أم الفضل - وهي: لبابة بنت الحارث -: قابوس بن المخارق، وعبد الله بن الحارث، وأبو عمار.

فأما حديث قابوس فرواه: ابن ماجه

(1)

عن أبي بكر (هو: ابن أبي شيبة) عن معاذ بن هشام، ورواه: الطبراني في الكبير

(2)

عن علي بن عبد

العزيز (هو: البغوي) عن عثمان بن سعيد المُرّي

(1)

، كلاهما (معاذ، وعثمان) عن علي بن صالح (وهو: ابن صالح بن حي)، ورواه: الإمام أحمد

(2)

- وهذا لفظه -، ورواه: أبو يعلى الموصلي

(3)

عن زهير (يعني: ابن حرب)

(4)

، كلاهما عن يحيى بن بكير عن إسرائيل (وهو: ابن يونس)

(5)

، ورواه: الطبراني في الكبير

(6)

عن الحسين بن إسحاق التستري عن يحيى بن عبد الحميد الحماني عن شريك (وهو: ابن عبد الله القاضي)، ورواه: الطبراني في الكبير

(7)

- أيضًا - عن عبيد بن غنام عن أبي بكر بن أبي شيبة عن معاوية بن هشام

(8)

عن حسن بن صالح (يعني: ابن حي)، ورواه

(9)

- أيضًا - عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن الحسن بن علي الحلواني عن يزيد بن هارون عن عبد الملك بن الحسين أبي مالك، خمستهم عن سماك

ابن حرب

(1)

عن قابوس بن المخارق - ويقال: ابن أبي المخارق - به

…

ولابن ماجه: (تلد فاطمة ولدًا، فترضعينه)، فولدت: حسينًا - أو حسنًا -، فأرضعته بلبن قثم، وفيه:(أوجعت ابني، رحمك الله)، والحديث بذكر الحسن أشهر، وللطبراني نحوه. وله عن البغوي:(مهلًا يرحمك الله، أوجعت ابني)، وبقيتة نحوه. وليس له عن محمد بن عثمان: (ارفقي

…

) الخ. والحديث ذكره البوصيري في زوائد ابن ماجه

(2)

، وقال: (رجال إسناده ثقات إلّا أنه منقطع. وفي التهذيب

(3)

، والأطراف

(4)

: روى قابوس عن أبيه عن أم الفضل) اهـ. وأم الفضل لبابة ماتت في خلافة عثمان - رضى الله عنه -، بعد زوجها العباس بن عبد المطلب

(5)

؛ وقابوس تابعي، عده ابن حجر

(6)

في الطبقة الوسطى منهم

(7)

. وفي أحد أسانيد الطبراني: يحيى الحماني، متهم بسرقة الحديث - والحديث وارد من غير طريقه -، حدث به عن شريك، وهو سيء الحفظ.

وأما حديث عبد الله بن الحارث فرواه: الإمام أحمد

(1)

عن وهيب عن أيوب عن صالح أبي الخليل عنه به. بنحوه

…

وهذا إسناد صحيح؛ وهيب هو: ابن خالد، وأيوب هو: السختياني، وصالح هو: ابن أبي مريم البصري، وعبد الله بن الحارث هو: ابن نوفل.

وأما حديث أبي عمار فرواه: الطبراني في الكبير

(2)

عن أبي زيد أحمد بن يزيد الحوطي عن محمد بن مصعب القرقساني عن الأوزاعي عنه به، بنحوه، دون قوله: (ارفقي

…

) الخ. والقرقساني ضعفه غير واحد - وتقدم -، حدث بهذا عن الأوزاعي - واسمه: عبد الرحمن بن عمرو -، قال الإمام أحمد

(3)

: (حديث القرقساني عن الأوزاعي مقارب)، وذكره ابن عدي

(4)

، وقال:(ولمحمد بن مصعب عن الأوزاعي، وعن غيره أحاديث صالحة). وضعفه فيه: صالح بن محمد

(5)

، وعبد الله بن محمد بن سيّار

(6)

. وأبو عمار هو: شداد بن عبد الله الدمشقي، لم يسمع أبا هريرة، وعائشة، وعوف بن مالك

(7)

…

وهؤلاء ماتوا بعد أم الفضل بعشرات السنين، فحديثه عنها

منقطع - أيضًا -. وأبو زيد - شيخ الطبراني - هو: أحمد بن عبد الرحيم بن يزيد، وتقدم أن ابن القطان قال فيه:(لا يُعرف حاله). وهذا الإسناد، وإسناد قابوس، وإسناد صالح أبى الخليل عن عبد الله بن الحارث بن نوفل حسنة لغيرها؛ باحتماعها. وقد علمت أن الحديث قد صح من طريق عبد الله بن الحارث - والله أعلم -.

1374 -

[15] عن عبد الله بن عمر - رضى الله عنهما - قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر، يخطب الناس، فخرج الحسن بن علي رضي الله عنه في عنقه خرقة يجرها، فعثر فيها، فسقط على وجهه، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر يريده، فلما رآه الناس أخذوا الصبي، فأتوه به، فحمله، فقال:(قَاتَلَ الله الشَّيْطَانَ، إِنَّ الوَلَدَ فِتْنَةٌ، وَالله مَا عَلِمْتُ أنِّي نَزَلْتُ عَنْ المِنْبَرِ حَتَّى أُوْتِيْتُ بِهِ).

رواه: الطبراني في الكبير

(1)

عن عبد الله بن علي الجَارودي عن أحمد بن حفص عن أبيه عن إبراهيم بن طهمان عن عباد بن إسحاق عن زيد بن أبي العتاب عن عبيد بن جريج عن ابن عمر به

…

وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(2)

، وقال:(رواه: الطبراني عن شيخه حسن - ولم ينسبه - عن عبد الله بن علي الجارودي، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات) اهـ.

والطبراني هنا رواه عن عبد الله بن علي الجارودي مباشرة - وهو من شيوخه -، ولم أره عنده عن الحسن عن عبد الله بن علي الجاروي! وابن

الجارود هو صاحب: المنتقى، وأحمد بن حفص هو: ابن عبد الله بن راشد السلمي، وعباد بن إسحاق هو: عبد الرحمن المدني - يعرف بعباد -، وعبيد ابن جريج هو: التيمي مولاهم. والحديث حسن الإسناد؛ فيه: أحمد بن حفص

(1)

، وأبوه

(2)

، وعباد بن إسحاق، كل منهم صدوق، وبقية رجاله ثقات.

* وتقدم

(3)

من حديث بريدة - رضى اللّه تعالى عنه - بذكر الحسن، والحسين - رضى اللّه عنهما -

…

وهو حديث صححه الألباني.

1375 -

[16] عن جابر - رضى اللّه عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الحسنُ سَيِّدُ شَبابِ أهلِ الجنَّة).

رواه: البزار

(4)

عن أحمد بن سفيان بن حكيم أبي غسان عن قيس عن جابر عن ابن سابط عنه به

…

وهذا حديث فيه ست علل

…

الأولى: في إسناده جابر، وهو: ابن يزيد الجعفي، ضعيف الحديث، وبه أعل الحديث الهيثمي في مجمع الزوائد

(5)

. والثانية: جابر مدلس، عده الحافظ في المرتبة الأخيرة من مراتب المدلسين، ولم يصرح بالتحديث. والثالثة: فيه قيس، وهو: ابن الربيع الأسدي، تغير لما كبر، وأدخل عليه ابنه ما ليس من

حديثه، فحدث به، فوجدت المناكير في رواياته - وتقدموا -. والرابعة: فيه شيخ البزار - أحمد بن سفيان -، لم أقف على ترجمة له. والخامسة: فيه ابن سابط وهو: عبد الرحمن بن عبد الله، لم يسمع من جابر - رضى الله عنه -؛ فإسناد حديثه عنه منقطع - وتقدم -. والسادسة: في متنه نكاره بذكر الحسن - رضى الله عنه - وحده، والمعروف:(الحسن، وَالحسين سيدا شباب أهل الجنة)، وتقدم من طرق

(1)

…

قالحديث منكر من هذا الوجه، بهذا اللفظ.

1376 -

[17] عن ابن عباس - رضى الله عنهما - قال: كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم حامل الحسين بن علي على عاتقه، فقال رجل: نعْمَ المركبُ ركبتَ يا غلام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (وَنِعْمَ الرَّاكبْ هُو).

رَواه: الترمذي

(2)

بسنده عن زمعة بن صالح

(3)

عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس به

…

وقال: (هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلّا من هذا الوجه. وزمعة بن صالح قد ضعفه بعض أهل الحديث من قبل حفظه) اهـ، وهو كما قال، واشتهر بالضعف. وشيخه: سلمة

ابن وهرام ضعفه الجمهور بخاصة إذا روى عن زمعة بن صالح - وهذا من حديثه عنه -؛ فالإسناد ضعيف، وبهذا حكم - أيضًا - عليه الألباني في ضعيف سنن الترمذي

(1)

. والحديث بذكر الحسن بن علي رضي الله عنهما، لم أقف عليه إلّا من هذا الوجه. وهو منكر لضعف بعض رواته، وتفردهم به.

* وتقدم من حديثي عمر

(2)

، وجابر

(3)

بذكر الحسنين - رضى اللّه عنهما -، وهما حديثان حسنان لغيرهما. ومثلهما حديث سلمان

(4)

، لكنه واه.

* وتقدم من حديث البراء

(5)

عند الشيخين قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، والحسن بن علي على عاتقه، يقول:(اللهم إني أحبه فأحبه).

1377 -

[18] عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: بينا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم راقد في بعض بيوته على قفاه، إذ جاء الحسن يدرج حتى قعد على صدر النبي صلى الله عليه وسلم، ثم بال على صدره، فجئت أميطه عنه، فاستنبه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم

فقال: (وَيْحَكَ يَا أَنَس، دَعْ ابْنِي، وَثَمَرَةَ فؤَادِي، فَإنَّ مَنْ آذَى هذَا فَقَدْ آذَانِي، وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى الله)

…

الحديث.

رواه: الطبراني في الكبير

(1)

عن محمد بن عبد الله الحضرمي عن إسحاق بن إبراهيم بن صالح الأسدي عن نافع أبي هرمز عنه به .... ونافع أبو هرمز ضعفه جماعة

(2)

، وكذبه ابن معين مرة

(3)

، وتركه أبو حاتم

(4)

، وقال ابن حبان

(5)

: (كان ممن يروى عن أنس ما ليس من حديثه، كأنه أنس آخر، ولا أعلم له سماعًا، لا يجوز الاحتجاج به

…

)، وأورده الدارقطني في المتروكين

(6)

. وبه أعلّ الهيثميُّ

(7)

الحديث. وفي نفسي شيء من اتصال سنده إلى نافع أبي هرمز!

وصحّ من طرق عدة - تقدم عدد منها -

(8)

أن النبي صلى الله عليه وسلم أضاف بنوة الحسن إليه. ولا أعلم - حسب اطلاعي - قوله: (

…

وثمرة فؤادي، فإن من آذاه فقد آذاني) إلّا من هذا الوجه، بهذا الإسناد،

ولا يصح إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ففي الحديث ضعف ونكارة.

وسيرد

(1)

قوله: (ثمرة فؤادي) في الحسين - رضى اللّه عنه - بإسناد ضعيف.

* وتقدم عدد من الأحاديث في فضائله - رضى اللّه عنه - في مبحث فضائل الحسنين، ووالديهما، ومبحث: فضائل على والحسنين وأمهما، ومبحث: فضائل علي والحسنين، ومبحث: فضائل الحسنين .. فانظرها.

* وتقدم في فضائله - أيضًا -: ما رواه البخاري من حديث أسامة رفعه: (اللهم إني أحبهما فأحبهما) - يعني: الحسن، وأسامة بن زيد -

(2)

.

* وما رواه أبو يعلى بسنده عن علباء بن أحمر عن علي - رضى اللّه عنه - ذكر: (أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر فاطمة أن لا تسبقه برضاع ولدها). قال: فسبقته برضاع الحسين، وأما الحسن فإن النبي صلى الله عليه وسلم صنع في فيه شيئًا لا ندري ما هو؟ فكان أعلم الرجلين

…

وهو حديث صحيح

(3)

.

* وما رواه أبو داود، وغيره من حديث المقدام بن معدي كرب - رضى اللّه عنه - يرفعه:(هذا مني) - يعني: الحسن -، وهو حديث حسن

(4)

.

* وروى الطبراني في الكبير من حديث فاطمة - رضى اللّه عنها - ترفعه: (أما الحسن فله هيبتي، وسؤددي)، وهو حديث منكر

(5)

.

* وما رواه في الأوسط من حديث أبي رافع - رضى الله عنه - يرفعه: (أما حسن فإن له ثباتي، وسؤددي)، وفي إسناده: خالد بن يزيد المكي، وهو كذاب، هالك

(1)

.

* خلاصة: اشتمل هذا القسم على سبعة وعشرين حديثًا، كلها موصولة. منها عشرة أحاديث صحيحة - اتفق الشيخان على ثلاثة منها، وانفرد البخاري بثلاثة -. وحديث واحد صحيح لغيره. وحديثان حسنان. وثمانية أحاديث حسنة لغيرها - وفي بعض ألفاظها ألفاظ منكرة، نبهت عليها في مواضعها -. وأربعة أحاديث منكرة. وحديث موضوع. وذكرت فيه حديثًا واحدًا في الشواهد - والله أعلم -.