‌ القسم الثاني والثمانون: ما رود في فضائل زيد بن سهل، أبي طلحة الأنصاري النجاري رضي الله عنه - الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة - جـ ٨

*‌

‌ القسم الثاني والثمانون: ما رود في فضائل زيد بن سهل، أبي طلحة الأنصاري النجاري رضي الله عنه

-

1445 -

[1] عن أبى هريرة - رضى الله عنه - قال: أتى رجل

(1)

رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أصابني الجهد

(2)

. فأرسل إلى نسائه، فلم يجد عندهن شيئًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(أَلا رَجُلٌ يُضيِّفُهُ اللَّيْلَةَ، يَرْحَمُهُ الله)؟

فقام رجل من الأنصار، فقال: أنا، يا رسول الله. فذهب إلى أهله، فقال لامرأته

(3)

: ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا تدَّخريه

(4)

شيئًا. فقالت: والله ما عندي إلّا قوت الصبية

(5)

قال: فبهذا أراد الصبية

العشاء فنوميهم، وتعالي فأطفئي السراج، ونطوي بطوننا

(1)

الليلة، ففعلت.

ثم غدا الرجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: (لَقَدْ عَجبَ الله عز وجل، أوْ ضَحكَ

(2)

مِنْ فُلان، وَفُلَانَة)، فأنزل الله عز وجل:{وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ}

(3)

.

هذا الحديث رواه: أبو عبد الله البخاري

(4)

- وهذا لفظه -،

ومسلم

(1)

، وأبو عيسى الترمذى

(2)

، وأبو يعلى الموصلي

(3)

، والطبراني في الأوسط

(4)

، خمستهم من طرق عن فضيل بن غزوان

(5)

عن أبى حازم عن أبى هريرة به

…

وللبخاري في مناقب الأنصار: (ضحك الله الليلة - أو عجب - من فعالكما)، والآية عنده:{وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} . ولمسلم، وأبي يعلى عن زهير بن حرب:(لقد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة)، دون شك.

ولمسلم - أيضًا - عن أبي كريب: (فقام رجل من الأنصار يقال له أبو طلحة، فانطلق به إلى رحله)، وساق الحديث بنحوه هنا. وعيّنه - أيضًا - الطبراني في حديثه قال: .. وأتى أبو طلحة النبي صلى الله عليه وسلم من الغد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(لقد عجَب الله - أو ضحك - من فلان، وَفلانة) - يعني: أبا طَلحة، وامرأته -. وليس للترمذي في لفظ حديثه: (لقد عجب الله

…

) الخ، وقال عقبه:(هذا حديث حسن صحيح) اهـ، وأبو حازم - في المسند هو: سلمان الأشجعي.

والحديث رواه - أيضًا -: أبو يعلى

(1)

بسنده عن خلف بن خليفة، ثم ساقه

(2)

بسنده عن أبي أسامة، كلاهما عن يزيد بن كيسان

(3)

عن أبي حازم به، بنحوه

…

وله في حديث خلف: فبينما هو كذلك إذ جاء رجل من الأنصار، فقال بى الله: أعندك شيء، تذهب بضيفنا هذه الليلة. قال الأنصاري: نعم، يا بي الله. قال: فانطلق بالضيف. قال: فلما أتى منزله قال للمرأة: أعندك شيء؟ قالت: نعم، خُبزة لنا

…

ثم ساقه بنحو لفظه،

مطولا. وخلف بن خليفة هو: ابن صاعد، تقدم أنه ليس به بأس إلّا أنه اختلط بأخرة، ولا إخال داود بن رُشيد إلّا أنه قد سمع منه بأخرة

(1)

، والمحفوظ في لفظ الحديث ما تقدم - والله أعلم -.

وقيل إن صاحب القصة: ثابت بن قيس بن شماس، وقيل: عبد الله بن رواحة، وقيل: أبو هريرة

(2)

…

والصحيح أنه أبو طلحة زيد بن سهل - كما تقدم -.

1446 -

[2] عن أنس بن مالك - رضي الله - عنه - قال: لما كان يوم أحد انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو طلحة بين يدي

النبي صلى الله عليه وسلم مجوب

(1)

به عليه بحجفة

(2)

له. قال: وكان الرجل يمر معه الجعبة

(3)

من النبل، فيقول:(اُنثرْهَا لأَبي طَلْحَة). فأشرف النبي صلى الله عليه وسلم ينظر إلى قوم، فيقول أبو طلحة: يا نبي الله بأبى أنت وأمى، لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم، نحري دون نحرك

(4)

. قال أنس: ولقد وقع السيف من يد أبي طلحة، إما مرتين - وإما ثلاثا -

(5)

.

هذا الحديث رواه: عبد العزيز بن صهيب، وإسحاق بن أبي طلحة، وحميد الطويل، وثابت بن أسلم، أربعتهم عن أنس.

فأمّا حديث عبد العزيز بن صهيب فرواه: البخاري

(6)

- وهذا لفظه -، ورواه: مسلم

(7)

عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، كلاهما عن أبى

معمر عبد الله بن عمرو المنقري

(1)

، ورواه: أبو يعلى

(2)

عن جعفر، كلاهما (أبو معمر، وجعفر) عن عبد الوارث عنه به

…

ولمسلم، وأبي يعلى نحوه، وزادا في آخره:(من النعاس). وعبد الوارث هو: ابن سعيد العنبرى. وجعفر - شيخ أبي يعلى - هو: ابن مهران السباك

(3)

، ترجم له ابن أبي حاتم

(4)

، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في ثقاته

(5)

- ولم يتابع، فيما أعلم -. وأورده الذهبي في الميزان

(6)

، وقال:(موثق، له ما ينكر) اهـ

…

وهو متابع.

وأما حديث إسحاق بن أبي طلحة فرواه: البخاري

(7)

عن أحمد بن محمد، ورواه: الإمام أحمد

(8)

عن إسحاق بن إبراهيم الطالقاني

(9)

، كلاهما

عن عبد الله بن المبارك

(1)

عن الأوزاعي

(2)

عنه به

…

وللبخاري: (كان أبو طلحة يتترس مع النبي صلى الله عليه وسلم بترس واحد. وكان أبو طلحة حسن الرمى، فكان إذا رمى يشرف النبي صلى الله عليه وسلم فينظر إلى مواضع نبله)، ومثله للإمام أحمد. وأحمد بن محمد - شيخ البخاري - هو: الأزرقي.

وأما حديث حميد الطويل فرواه: الإمام أحمد

(3)

عن ابن أبي عدى، ورواه: أبو يعلى

(4)

عن وهب عن خالد، كلاهما عنه

(5)

به، ولفظه:(كان أبو طلحة يرمى بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع رأسه من خلفه، لينظر إلى مواقع نبله). قال: (فتطاول أبو طلحة بصدره يقى به رسول الله - صَلَّى الله عَلَيهِ

وَسَلَّم -، وقال: يا رسول الله، نحري دون نحرك)، هذا لفظ الإمام أحمد، ولأبي يعلى نحوه، إلّا أن فيه:(فرفع أبو طلحة صدره بحياله، فقال: هكذا، يا رسول الله، جعلني الله فداك). وإسناد الإمام أحمد على شرط الشيخين، واسم ابن أبي عدي: محمد. ورجال إسناد أبي يعلى رحال الشيخين إلَّا وهب، وهو: ابن بقية الواسطي، فمن رجال مسلم وحده

(1)

. وخالد هو: ابن عبد الله الواسطي.

وأما حديث ثابت فرواه: الإمام أحمد

(2)

عن عفان بن مسلم

(3)

، ورواه: أبو يعلى

(4)

عن عبد الرحمن بن سلّام

(5)

، كلاهما عن حماد بن سلمة

(6)

عنه به، بنحوه، دون قوله: وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل، فيقول:(انثرها لأبي طلحة)، وزاد في آخره: (وكان أبو طلحة يُشَوِّر

(7)

نفسه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقول: إني جَلْد، يا رسول الله، فوجهني في حوائجك، ومرني بما شئت). وهو مختصر عند أبي يعلى. والإسناد صحيح، على شرط مسلم، انفرد بالرواية لحماد بن سلمة - على المشهور -. وعبد الرحمن بن سلام - شيخ أبى يعلى - هو: ابن عبيد الله الجمحي، أبو حرب، صدوق - توبع -، انفرد مسلم بالرواية له

(1)

.

1447 -

[3] عن أنس - رضي الله تعالى عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لَصَوْت أبي طَلْحَةَ فِي الجَيْشِ خَيْرٌ مِنْ فِئَة).

رواه: الإمام أحمد

(2)

- وهذا لفظه - عن سفيان، ورواه

(3)

- أيضًا - عن حسين بن محمد، ورواه - أيضًا -: أبو يعلى

(4)

عن أبي خيثمة، وَعن

(5)

داود ابن عمرو، وَعن

(6)

عبد الأعلى

(7)

، خمستهم عن سفيان - وهو: ابن

عيينة

(1)

- عن ابن جدعان عنه به

…

وفي حديث سفيان عند الإمام أحمد عن حسين: قال: وكان يجثو على يديه في الحرب، ثم ينثر كنانته، ويقول: وجهى لوجهك الوقاء، ونفسي لنفسك الفداء. ونحوه لأبي يعلى عن أبي خيثمة، وعبد الأعلى. وابن جدعان هو: على بن زيد، ضعيف الحديث.

ورواه: الإمام أحمد

(2)

- أيضًا - عن يزيد بن هارون

(3)

عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس به، بلفظ:(لصوت أبي طلحة أشد على المشركين من فئة). وخالفه: عفانُ بن مسلم، فيما رواه الإمام أحمد

(4)

- أيضًا - عنه عن حماد عن ابن جدعان عن أنس به بمثله

…

وهذا أصح، قال ابن معين

(5)

: (من أراد أن يكتب حديث حماد بن سلمة فعليه بعفان بن مسلم). وقال عفان

(6)

: (أخذ يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة حفظًا،

وهي صحاح، بها من الاستواء غير قليل) اهـ، وكان يزيد يقول

(1)

: (أنا سيد من روى عن حماد بن سلمة، ولا فخر) اهـ، وفرق بين حكاية الرجل عن نفسه، وقول النقاد، العارفين بالحديث وعلله، وقد قدم ابن معين عفان بن مسلم مطلقًا، وفي قول عفان - المتقدم - ما يدل على أن بعض أحاديث يزيد عن حماد فيها وهم، أو خطأ؛ لكونه أخذها عنه حفظًا، لا تدوينًا، وكتابةً، وعليه: فإن ما ذهب إليه الألباني

(2)

، ومحققو مسند الإمام أحمد

(3)

من أن إسناد حماد عن ثابت صحيح على شرط مسلم محل نظر؛ لأنه معلّ - والله تعالى أعلم -.

ورواه: ابن سعد في الطبقات الكبرى

(4)

، والحارث بن أبي أسامة في مسنده

(5)

، والحاكم في المستدرك

(6)

بسنده عن مطيّن

(7)

عن محمد بن العلاء أبي كريب، ثلاثتهم عن قبيصة بن عتبة - وقرن به ابن سعد: محمد بن عبد الله الأسدي -، كلاهما عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر أو أنس بن مالك به، بلفظ: الصوت أبي طلحة في الجيش ضر

من ألف رجل)

…

وهو للحاكم عنهما جميعًا - دون شك -، وقال:(لم بكتبه إلّا بهذا الإسناد، ورواتة عن آخرهم ثقات، وإنما يعرف هذا المتن من حديث علي بن زيد بن جدعان عن أنس)، ووافقه الذهبي في التلخيص

(1)

، إلّا أنه رمز لحديث ابن جدعان بما يفيد أنه عنده على شرط مسلم -، ومسلم إنما روى لابن جدعان مقرونًا بثابت البناني

(2)

! وفي إسناد الحاكم من لم يرو له أحد من أصحاب الكتب الستة. وسفيان - في الإسناد - هو: ابن سعيد الثوري، لا ابن عيينة

(3)

، وقبيصة في حديثه عنه ليس بذاك القوي؛ فإنه سمع منه، وهو صغير، كان كثير الغلط

…

قاله ابن معين

(4)

، والإمام أحمد

(5)

، وغيرهما

(6)

. ومثله محمد بن عبد الله الأسدي، كان كثير الخطأ في حديث سفيان

(7)

، ولم أره لغيرهما عن الثوري، ولا

رواية لهما عن ابن عيينة. وعبد الله بن محمد بن عقيل لين الحديث، ويقال إنه تغير بأخرة وبه أعل البوصيري

(1)

الحديث.

والحديث حديث ابن عيينة عن ابن جدعان - كما تقدم عن الحاكم، والذهبي -، وابن جدعان ضعيف، ولم أر لحديثه ما يشهد له.

والحديث صححه الضياء إذ أورده في المختارة - كما تقدم -، وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(2)

، وقال - وقد عزاه إلى الإمام أحمد، وأبي يعلى -: (ورجال الرواية الأولى

(3)

رجال الصحيح) اهـ، وصححه - أيضًا -: السيوطى في الجامع الصغير

(4)

، ووافقه المناوي في فيض القدير

(5)

، وصححهما الألباني في صحيح الجامع

(6)

، ورمز له حبيب الرحمن الأعظمي في تحقيقه للمطالب العالية

(7)

بالرمز الذي اصطلح عليه للحديث الموثق رجاله أو المصحح إسناده. والأول أصح - والله أعلم -.

وتقدم - آنفًا - عند الشيخين من حديث أنس أن أبا طلحة كان يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد: يا نبي الله بأبي أنت وأمي، لا تشرف؛ يصيبك سهم من سهام القوم، نحري دون نحرك. قال: وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل، فيقول:(انثرها لأبي طلحة).

1448 -

[4] عن النضر بن أنس رحمه الله أن أم سليم وضعت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (اذْهَبْ يَا أَنَسُ إِلى أمِّكَ، فَقُلْ لَهَا: إِذَا قَطَعْتِ سِرَارَ ابْنَك

(1)

فَلا تُذيْقَنَّه شَيْئًا حَتَّى تُرْسلِي به إِلَيّ). فوضعته على ذراعى حتى أتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فحنكه بثلاث تمرات، ثم قال:(اذْهَبْ به إِلَى أَبِيْكَ، فَقُلْ: بَارَكَ اللهُ لَكَ فِيْهِ، وَجَعَلَهُ بَرًّا، تَقِيَّا).

رواه: أبو بكر البزار

(2)

عن أحمد بن منصور عن يونس بن محمد عن حرب بن ميمون عنه به

…

وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(3)

، وقال - وقد عزاه إليه -:(ورجاله رجال الصحيح غير أحمد بن منصور الرمادي، وهو ثقة) اهـ. وحرب بن ميمون، وهو: الأنصاري - مولى: النضر بن أنس - انفرد مسلم بإخراج حديثه دون البخاري

(4)

، وتقدم أنه وثقه الذهبي، وقال فيه ابن حجر:(صدوق).

وأول الحديث مرسل؛ لأن النضر بن أنس لم يدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم

(1)

، لكن الشاهد منه يشبه أن يكون موصولًا، لقوله في الحديث: (فوضعته على ذراعي

…

)، والقائل هو أنس، فإن كان كذلك ففي متنه شذوذ من وجهين، الأول: قوله (اذهب يا أنس إلى أمك، فقل لها: إذا قطعت سرار ابنك فلا تذيقنه شيئًا حتى ترسلي به إليّ)، والمحفوظ: أن أم سليم هي إلى أمرت أنسًا أن يأخذه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليحنّكه - كما في حديث أنس بن سيرين عنه، وغيره -، وليس في شيء من ألفاظ الحديث المحفوظة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الذي في حديث النضر بن أنس، أو أمر به. والآخر: قوله: (اذهب به إلى أبيك، فقل: بارك الله لك

…

) الحديث، والمحفوظ قوله صلى الله عليه وسلم لأبى طلحة - وقد أخبره بالقصة -:(اللهم بارك لهما)، وفي لفظ:(بارك الله لكما في عرسكما)

(2)

، ولعل إضافة أبوة زيد لأنس باعتبار أنه كان ربيبًا له - والله أعلم -. والحديث ضعيف؛ لشذوذه، وفي المحفوظ ما يغني - والله تعالى أعلم -.

* وتقدم في فضائله: حديث أنس بن مالك - رضى الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اللهم بارك لهما في ليلتهما)، قاله لأبي طلحة - رضى الله عنه - لما ذكر له خبر وفاة ابنه، وصنيع أم سليم - رضي

الله عنهم -

…

وهو حديث متفق عليه. ونحوه حديث أم سليم - وتقدما -

(1)

.

* وما رواه البخاري، وغيره من حديث أبي طلحة أنه كان ممن تغشاه النعاس يوم أحد، حتى سقط سيفه من يده مرارا

(2)

.

* وما رواه الإمام أحمد بإسناد على شرط الشيخين من حديث أبي طلحة - أيضًا - أنه وقع له مثل ذلك يوم بدر - أيضًا -

(3)

.

* وما رواه الطبراني في الكبير من حديث عبادة بن الصامت أن أبا طلحة من الذين يحبهم النبي صلى الله عليه وسلم

…

وهو حديث لا يصح من جهة الإسناد

(4)

.

* خلاصة: اشتمل هذا القسم على ثمانية أحاديث، كلها موصولة. منها خمسة أحاديث صحيحة - اتفق الشيخان على ثلاثة، وانفرد البخاري بواحد -. وثلاثة أحاديث ضعيفة - والله الموفق -.