في (باب: الاستقراض، من كتاب: البيوع) 7/ 314 ورقمه/ 4683، وهو في السنن الكبرى (4/ 57) ورقمه/ 6280، و (6/ 101) ورقمه / 10204، وفي عمل اليوم والليلة (ص 399) ت/ 372

…

ورواه عنه: ابن السني في عمل اليوم والليلة (ص/ 101) ورقمه/ 277. وكذلك رواه: البغوي في أسد الغابة (3/ 129) بسنده عن النسائي به.

(3)

هو: ابن مهدى

…

روى الحديث من طربقه - أيضًا -: الضياء في المختارة (9/ 298 - 299) ورقمه/ 245.

(4)

هو: الثوري

…

روى الحديث من طرق عنه: البغوى في معجمه (4/ 4) ورقمه/ 1544، وابن قانع في المعجم (2/ 95)، وأبو نعيم في الحلية (7/ 111).

(5)

في (كتاب: الصفات، باب: حسن القضاء) 2/ 809 ورقمه/ 2424.

ص: 438

ورواه: الإمام أحمد

(1)

، كلاهما (أبو بكر، والإمام أحمد) عن وكيع

(2)

، كلاهما (سفيان، ووكيع) عن إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي ربيعة

(3)

عن أبيه عن جده به

…

وفي إسناد الإمام أحمد انقلب اسم إسماعيل بن إبراهيم. ونبه عليه: العلائي

(4)

، وابن حجر

(5)

. ووقع على الصواب في إطراف المسند

(6)

، وهو: إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومى، روى عنه جماعة

(7)

، وترجم له البخاري

(8)

، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال أبو داود

(9)

: (ثقة)، وقال أبو

(1)

(26/ 335 - 336) ورقمه / 16410، ورواه من طريقه: المزى في تهذيب الكمال (14/ 493).

(2)

ورواه: ابن أبى عاصم في الآحاد (2/ 44) ورقمه/ 723 بسنده عن وكيع به، ووقع في إسناده مثل ما في إسناد الإمام أحمد من القلب - كما سيأتي -. ورواه: أبو نعيم في الحلية (8/ 375) بسنده عن وكيع به على الصواب.

(3)

ورواه: يعقوب بن سفيان في المعرفة (1/ 248) - ومن طريقه: البيهقى في السنن (5/ 355) -، والضياء في المختارة (9/ 299 - 300) ورقمه/ 255، كلاهما من طريق حاتم بن إسماعيل، ورواه: البغوى في المعجم (4/ 4) ورقمه/ 1543، والبيهقي في الشعب (7/ 529) ورقمه/ 11229 بسنديهما عن بشر بن عمير، كلاهما عن إسماعيل به

…

ورواه: البخاري في تاريخه الكبير (5/ 10) معلقًا عن إبراهيم بن حمزة عن حاتم بن إسماعيل.

(4)

كما في: التهذيب (1/ 272).

(5)

في المرجع المتقدم، الحوالة نفسها.

(6)

(2/ 709).

(7)

انظر: تهذيب الكمال (3/ 16) ت/ 414.

(8)

التأريخ الكبير (1/ 339) ت / 1070.

(9)

كما في: الإكمال لمغلطاي (2/ 143) ت/ 456.

ص: 439

حاتم

(1)

: (شيخ)، وذكره ابن حبان في الثقات

(2)

، وقال ابن حجر

(3)

: (مقبول) اهـ - يعني: إذا توبع، كما هو اصطلاحه -. وقد تابعه: أخوه موسى

…

أخرج حديثه: ابن أبي عاصم في الآحاد

(4)

عن يعقوب بن حميد بن كاسب عن ابن أبى فديك عن موسى وإسماعيل ابني إبراهيم به، بنحوه

…

ويعقوب بن حميد ضعفه جماعة - وتقدم -، وقد توبع. واسم ابن أبي فديك: محمد بن إسماعيل. وأبوهما إبراهيم، - وثقه ابن حبان

(5)

، وابن خلفون

(6)

، وذكره ابن القطان

(7)

، فقال:(لا تعرف له حال، وإن كان قد روى عنه الزهري، وابناه: إسماعيل، وموسى، وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام)، وابن القطان يتكلم في كل من لم يقل فيه إمام عاصر ذاك الرجل، أو أخذ عمن عاصره ما يدل على عدالته، وهذا شيء كثير، قاله: الذهبي

(8)

. وإبراهيم هذا ثقة، خرج له البخاري في صحيحه

(9)

(1)

كما في: الجرح والتعديل (2/ 151) ت / 509.

(2)

(6/ 29).

(3)

التقريب (ص/ 135) ت / 417.

(4)

(2/ 44) ورقمه / 722.

(5)

الثقات (6/ 6).

(6)

كما: في إكمال مغلطاى (1/ 240) ت/ 242.

(7)

بيان الوهم (4/ 498).

(8)

الميزان (2/ 79) ت/ 2109.

(9)

انظر ما رقم له به الحافظ في التقريب (ص 1111) ت / 207.

ص: 440

والخلاصة: أن الحديث صحيح. وبالصحة حكم عليه: الضياء المقدسى - كما تقدم -، والألباني في صحيح سنن النسائي

(1)

، وحسنه في الإرواء

(2)

، وفي صحيح سنن ابن ماجه

(3)

(1)

(3/ 968) رقم/ 4366.

(2)

(5/ 224) رقم/ 1388.

(3)

(2/ 55) رقم/ 1968.

ص: 441

الفصل السابق الفصل التالى