الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
*
القسم الثامن والتسعون: ما ورد في فضائل سويد بن حنظلة
(1)
رضي الله عنه
-
1493 -
[1] عن سويد بن حنظلة رضي الله عنه قال: خرجنا نريد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعنا وائل بن حُجْر، فأخذه عدو له، فتحرّج القوم أن يحلفوا، وحلفت أنه أخى، فخلّى سبيله. فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرته أن القوم تحرّجوا أن يحلفوا، وحلفت أنه أخي. قال:(صَدَقْتَ، المُسْلِمُ أخُوْ المُسْلمِ).
تفرد برواية هذا الحديث - فيما أعلمه -: إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي عن إبراهيم بن عبد الأعلى الجعفي مولاهم الكوفي عن جدته عن أبيها سويد بن حنظلة به
…
رواه: أبو داود
(2)
بسنده عن أبي أحمد الزبرى (واسمه: محمد بن عبد الله)، وابن ماجه
(3)
بسنده عن عبد الرحمن بن مهدي وعبيد الله بن موسى، والإمام أحمد
(4)
عن يزيد بن هارون، وعن
(5)
أسود بن عامر والوليد بن قاسم، والطبراني
(6)
بسنده عن
(1)
لا يُعلم له نسب، ولا غير هذا الحديث الواحد. وذكر ابن حبان أنه جعفي، وأنه أبو جدة إبراهيم بن عبد الأعلى، ولعله أخذ ما ذكر من هذا الحديث - والله تعالى أعلم -. انظر: الثقات (3/ 177)، والاستذكار (2/ 114)، والإصابة (2/ 98) ت/ 3597.
(2)
في (باب: المعاريض، من كتاب: الأيمان والنذور) 3/ 573 ورقمه/ 3256.
(3)
في (كتاب: الكفارات، باب: من ورّى في يمينه) 1/ 685 ورقمه / 2119.
(4)
(27/ 284) ورقمه / 16726.
(5)
(27/ 285) ورقمه / 16727.
(6)
المعجم الكبير (7/ 89) ورقمه/ 6464.
أبي غسان مالك بن إسماعيل، وعن
(1)
أبي نعيم (يعني: الفضل بن دكين)
(2)
، جميعًا عن إسرائيل
(3)
به، بعضهم بمثله، وبعضهم بنحوه، وزاد الإمام أحمد في أوله عن يزيد بن هارون:(أنت كنت أبرهم، وأصدقهم)، ثم ذكر مثل الحديث، ولم يسق لفظ حديثى الأسود، والوليد بن القاسم، أحال على لفظ حديث يزيد بن هارون
(4)
.
وكل رجال الأسانيد ثقات مشهورون غير جدة إبراهيم بن عبد الأعلى، فإني لم أقف على ترجمة لها، حتى في الكتب التي ترجمت لرجال الكتب الستة، ومسند الإمام أحمد، وهى على شرطهم، مع أنهم يذكرون في ترجمة سويد بن حنظلة أنها تروي عنه.
والحديث ذكره ابن عدي في ترجمة إسرائيل بن يونس من الكامل
(5)
فيما أنكره عليه. ورواه: الحاكم في المستدرك
(6)
بسنده عن عبيد الله بن موسى عن إسرائيل به، بمثله، ثم قال: (هذا حديث صحيح الإسناد، ولم
(1)
المصدر نفسه (7/ 89) ورقمه/ 6465.
(2)
وعن أبي نعيم رواه - أيضًا -: البخارى في التأريخ الكبير (4/ 140) ت/ 2250.
(3)
الحديث من طرق متعددة عن إسرائيل رواه - أيضًا -: الطحاوي في شرح المشكل (ورقمه/ 1874)، وابن قانع في المعجم (1/ 290)، وابن عساكر في تأريخه (6/ 389)، والبيهقي في السنن الكبرى (10/ 65)، والمزي في تهذيب الكمال (12/ 247)، وغيرهم.
(4)
ونحوه لفظ الحديث في تأريخ ابن عساكر، وتقدمت الحوالة عليه - آنفا -.
(5)
(1/ 424).
(6)
(4/ 299 - 300).
يخرجاه) اهـ، ووافقه الذهبي في التلخيص
(1)
. والحديث أورده السيوطي في الجامع الصغير
(2)
، وعزاه إلى أبي داود، ورمز لحسنه. وأورده الألباني في صحيحي سنن أبي داود
(3)
، وابن ماجه
(4)
، وصححه.
والذي ظهر في أن الإسناد: ضعيف؛ لجهالة جدة إبراهيم بن عبد الأعلى الكوفي - والله أعلم -.
وروى حديثها - أيضًا -: ابن قانع
(5)
عن محمد بن عبد الله - مطين - عن سعيد بن عمرو الأشعثي عن عبد الرحمن بن إسرائيل عن عبد الأعلى عنها به، بمثله، هكذا:(عبد الرحمن بن إسرائيل عن عبد الأعلى عنها)، وقال:(الصحيح: إسرائيل عن عبد الأعلى) اهـ.
والصحيح - كما سبق من طرق كثيرة -: إسرائيل عن إبراهيم بن عبد الأعلى. والوليد بن قاسم - في أحد أسانيد الإمام أحمد - ضعفه جماعة
(6)
. وفضيل الملطي - في أحد إسنادي الطبراني - لا أعرف حاله - وتقدم -
…
وهما متابعان.
(1)
(4/ 299 - 300).
(2)
(2/ 668) ورقمه / 9209.
(3)
(2/ 628) ورقمه/ 2791.
(4)
(1/ 362) ورقمه/ 1722.
(5)
المعجم (1/ 290 - 291).
(6)
انظر: تهذيب الكمال (31/ 65) ت/ 6728.
وأبوها سويد بن حنظلة صحابي، قال ابن عبد البر
(1)
: (لا أعرف له نسبًا)، ثم ذكر أنه لا يعرف له إلّا هذا الحديث
(2)
. وقال الأزدى
(3)
: (ما ررى عنه إلّا ابنته). رذكر ابن حبان
(4)
في نسبه أنه جعفي - والله أعلم -.
وورد نحو حديثه هذا لبشر بن حنظلة الجعفي، وليزيد بن حنظلة
…
فأما ما ورد من ذلك ليزيد بن حنظلة فرواه البغوي
(5)
عن هارون الحمّال (وهو: ابن عبد الله) عن يزيد بن هارون بإسناده المتقدم، غير أن فيه:(يزيد بن حنظلة). وقال يزيد بن هارون فيه - مرة -: (سويد بن حنظلة) - كان يشك فيه -
…
وقوله: (يزيد بن حنظلة) وهم، نصّ عليه الحافظ ابن حجر
(6)
، وهو كما قال. والمعروف عنه:(سويد بن حنظلة) - كما سلف -.
وأما ما ورد من ذلك لبشر بن حنظلة الجعفي فرواه: ابن قانع
(7)
عن إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي عن صالح بن مالك عن حفص بن سليمان عن علقمة بن مرثد عن سويد بن غفلة - أو غيره - عنه به، بنحوه، أطول منه، وفيه: (صدقت، هو أخوك ابن أبيك، وأمك - آدم، وحواء
(1)
الاستيعاب (2/ 114).
(2)
وقال المنذرى في تعليقه على سنن أبي داود (3/ 573) نحو قوله.
(3)
كما في: الإصابة (1/ 151) ت/ 659.
(4)
الثقات (3/ 177).
(5)
المعجم (/) ورقمه/
…
(6)
الإصابة (3/ 681) ت/ 9438.
(7)
المعجم (1/ 81).
عليهما السلام -. لك أجر يمينك هذه عظيمة
(1)
)
…
وشيخ ابن قانع: إبراهيم بن عبد الله المخرمى قال فيه أبو بكر الإسماعيلي
(2)
: (صدوق). وقال الدارقطني
(3)
: (ليس بثقة، حدّث عن ثقات بأحاديث باطلة). وذكره ابن الجوزى
(4)
، والذهبي
(5)
في الضعفاء، وكونه ضعيفًا أشبه من كونه صدوقًا. وحفص بن سليمان هو: أبو عمر الأسدى، المعروف بحفيص، تقدم أنه متروك الحديث. قال فيه الساجي:(يحدّث عن سماك، وعلقمة بن مرثد، وكذلك عن قيس بن مسلم، وعاصم بن بهدلة أحاديث بواطل) اهـ، وحديثه هذا عن علقمة بن مرثد. والإسناد فيه شك هل هو عن علقمة بن مرثد، أو عن غيره عن بشر بن حنظلة؟
وبشر بن حنظلة ترجم له الحافظ في الإصابة
(6)
، وقال:(كأنه أخو سويد بن حنظلة - إن صحّ الإسناد -) اهـ، ثم ذكر حديثه ذا عن ابن قانع
…
والإسناد واهٍ - كما تقدّم -، والحديث حديث سويد بن حنظلة، وقد علمت أنه ضعيف - والله ولي التسديد -.
(1)
هكذا.
(2)
كما في الميزان (1/ 41) ت/ 126.
(3)
كما في: الموضع السابق نفسه، من الميزان.
(4)
الضعفاء (1/ 41) ت/ 84.
(5)
المغني (1/ 18) ت/ 111.
(6)
(1/ 151) ت/659.
وقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث: (المسلم أخو المسلم) ثابت من طرق أخرى، منها: ما اتفق عليه الشيخان
(1)
من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
(1)
صحيح البخارى (5/ 116) ورقمه / 2442، وصحيح مسلم (4/ 1996) ورقمه / 2580.