‌فصل في سعة رحمة الله تعالى - البحور الزاخرة في علوم الآخرة - جـ ٢

‌

‌فصل في سعة رحمة الله تعالى

قال عز وجل: {قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا} [الزمر: 53] وقال تعالى: {نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49)} [الحجر: 49] ثم قال: {وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ (50)} [الحجر: 50] إلى غير ذلك من الآيات القرآنية.

ومما ينبغي أن يعلم أنَّ الله سبحانه وتعالى أرحم بعبده من الأم الشفوقة على ولدها وأنَّه تعالى أرحم بنا من أنفسنا كيف وهو الذي أفاض على العباد مِنْ هذه البركات، وأتى بهذه الخيرات، وامتن بهذه النعم التي ملأت ما بين الأرضِ والسماوات، واستخرج عبادَه مِنْ ظلمات الكفرِ، واستنقذهم من غمرات الجهلِ وهو الذي يغفرُ الذنوبَ جميعاً، ويستر العيوبَ، وينفس عن المكروب، ويجيبُ المضطر إذا دعاه وإنْ كان قد أكَلَ رزقه وعصاه وعتا عن ذكر ربه وتولى سواه سبحانه مِنْ إله ارتدى بالعظمةِ، وتسربل بالكبرياء فلا يُحَدُّ كرمه، ولا تعد نعمه وللهِ در القائل:

حَدثْ عن الجودِ وعن فيضه

…

فالأمر مبني على الجودِ

واذكرْ لنا بعض أعاجيبه

…

فلست تحصيه بتعديد

هيهات ما جود مليك الورى

…

وخالق الخلق بمجدود (1)

حدث عن البحرِ وما البحر في

…

بعض أياديه بموجود

أخرجَ الشيخان عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: "إن اللهَ خلقَ الرحمة (2) - أي: قَدَّرَها- يوم خلقها مائة رحمة فأمسكَ عنده تسعة وتسعين رحمة، وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة ولو يعلم الكافرُ (3) بكلِّ الذي عند الله من الرحمةِ لم ييأس مِنَ الجنةِ، ولو يعلم المؤمنُ بكلِّ الذي عند اللهِ مِنَ العْذابِ لم يأمن من النَّارِ"(4)(5).

وأخرج الإمام أحمد (1)، والبزار، وأبو يعلى بسند صحيح عن أنس رَضي اللهُ عَنْة قال: مَرَّ علينا رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم ونفر من أصحابه وصبيٌّ في الطَريقِ فلمَّا رأت أمّ الصبي القوم خشيت على ولدها أن يطأ فأقبلت تسعى، وتقول: ابني ابني. وسعت فأخذته فقال القوم: يا رسول الله ما كانت هذه لتلقي ابنها في النَّارِ فقال صلى الله عليه وسلم: "ولا الله لا يلقي حبيبه في النَّار" وأخرجه الشيخان (2) من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفيه: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهُ أرحم بعبادِه مِن هذه بولدَها".

وأخرجَ البزار (3) بسندٍ صحيح عن عمر رضي الله عنه أن رسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان في بعضِ مغازيه فبينما هم يسيروَن إذ أخذوا فرخَ طير فأقبلَ أحدٌ أبويه حَتَّى سقط في يد الذي أخذه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " [أ] (4) لا [تعجبون] (5) فإن هذا الطير أخذ فرخه فأقبل حَتَّى سقط في أيديهم [واللهِ] (6) لله أرحم بخلقه من هذا الطير بفرخه".

وفي سنن أبي داود (7) في أوائل كتاب الجنائز من حديثِ عامر

الرام أخي الخضر [بفتح الخاء](1)، وإسكان الضَّاد المعجمة فرد في الأسماء وقال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبلَ رجل عليه كساء وفي يده شيء قد التفَّ عليه، فقال: يا رسول الله، إنِّي لما رأيتك أقبلت فمررت بغيضة شجر فسمعت فيها أصوات فراخ طائر، فأخذتهن فوضعتهنَّ في كسائي، فجاءت أمُّهن فاستدارت على رأسي فكشفت لها عنهن [فوقعت عليهن](2) معهن، فلففتهن بكسائي، فهنَّ أولاء معي (3) [قال:"ضعهن] (4) عنك" فوضعتهن، [وأبت] (5) أمُّهُنَّ إلَّا لزومهنَّ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أتعجبون [لرحمةِ أمَّ أم الأفراخ] (6)؟ " قالوا: نعم يا رسول الله. قال: "فوالذي بعثني بالحق لله أرحم بعباده مِنْ أمَّ الأفراخِ بفراخها، ارجع بهنَّ حَتَّى تضعهنَّ من حيث أخذتهنَّ وأمهن معهن". فرجع بهنَّ.

تنبيه: في هذا الحديث أَنَّه صلى الله عليه وسلم أمرَ الرَّجل الذي أتى بالفراخ وأمهن أن يرجعها بفراخها إلى موضعهن، وقد نص الفقهاء أَنَّه لا يجوز إعتاق الطيور. قال إمام الحنابلة، ومحققهم سيدنا الإمام العلامة

ابن عقيل طيب الله ثراه: لا يجوز أعتقتك في حيوان مأكول؛ لأنَّه فعلُ الجاهليةِ وفي "الفروع" وتبعه في "الإقناع": وإذا أرسل صيدًا وقال: أعتقتك لم يزل ملكه عنه كما لو أرسل البعير أو البقرة. انتهى.

وفي "حياة الحيوان": لا يجوز عتقها: يعني: الطيور، على الأصح وقيل: يجوز لما روى الحافظ أبو نعيم عن أبي الدرداء أنَّه كان يشتري العصافير، ويرسلها. قال ابن الصلاح: والخلاف فيما يملك بالاصطياد أما البهائم الإنسية فإعتاقها من قبيل السوائب الجاهلية وذلك باطل قطعًا. (1) انتهى.

وأخرجَ مسلم (2) عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ لله مائة رحمة قسم منها رحمة في دارَ الدُّنيا فمن ثم يعطف الرجلُ على ولده، والطير على فراخه فإذا كان يوم القيامة صيرها مائة رحمة فعاد بها على الخلق".

وقال أيوب السختياني: إنَّ رحمة الله ما هو أكثر من ذلك إن شاء الله.

وأخرج أبو القاسم (3) عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعًا: "إذا فرغَ اللهُ مِنَ القضاء بين خلقه أخرجَ كتابًا مِن تحت العرشِ: إنَّ رحمتي سبقت غضبي وأنا أرحمُ الراحمين. قال: فيخرج من النَّارِ مثل أهْل الجنَّةِ قال: وكثر ظني أنَّه قال: مثلي أهل

الجنَّة مكتوباً بين أعينهم عتقاء الله" (1).

وعند البيهقي (2) عن أبي هريرةَ مرفوعًا: "أمرَ اللهُ بعبد إلى النَّارِ فلمَّا وقفَ على [شفتها] التفت فقال: أما والله يا رب إن كان ظني بك لحسنا. فقال: ردوه أنا عند ظن عبدي بي".

وأخرجَ الحاكم (3) وصحَّحه، والطبراني عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تحشر هذه الأمّة يوم القيامةِ علَى ثلاثةِ أصناف: صنف يدخلون الجنَّة بغيرِ حساب، وصنف يحاسبون حسابًا يسيراً ويدخلون الجنَّة، وصنف يجيئُون على حمائلهم كأمثالِ الجبال الراسية فيقول الله للملائكة وهو أعلم بهم: مَنْ هؤلاء؟ فيقولون: من (4) عبيدك كانوا يعبدونك لا يشركون بك شيئًا وعلى ظهورهم الخطايا، والذنوب. فيقول الله: حطوها عنهم، وضعوها على اليهود والنصارى، وأدخلوهم الجنَّةَ برحمتي".

وعند البيهقي، وابن ماجة عن أنس رضي الله عنه مرفوعًا:"إذا كان يوم القيامة دفع إلى كل رجلِ مِنَ المسلَمين رجل من المشركين فيقال: هذا فداؤك من النَّار".

وأخرجَ مسلم (5) عن أبي موسى رضي الله عنه رفعه: "يجيء يوم القيامة ناسٌ من المسلمين بذنوب أمثال الجَبال يغفرها اللهُ لهم، ويضعها على اليهود".

وأخرجَ مسلم (1) أيضاً من وجه آخر: "إذا كان يوم القيامة دفع إلى كلِّ مسلم يهودي، أو نصراني فيقول: هذا [فكاكك] من النَّارِ" وأو هنا ليست للشك بل للتخيير، والتنويع أي: يدفع له رجل من اليهود أو النصارى قال القرطبي في "التذكرة"(2): ومعنى وضع ذنوب المذنبين من المسلمين على اليهودِ والنصارى أَنَّه فيضاعف عليهم عذاب كفرهم، وذنوبهم بقدر جرمهم، وجرم مذنبي المسلمين لو أخذوا بذلك؛ لأنَّه سبحانه وتعالى لا يؤاخذ أحدًا بذنب أحد كما قال تعالى:{وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام: 164] وله أن يضاعف لمن يشاء العذاب، ويخفف عن من شاء بحكم إرادته ومشيئته وهو الفاعل المختار.

لطيفة: سمعَ أعرابي ابن عباس رضي الله عنهما يقرأ {وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا} [آل عمران: 103] فقال الأعرابي: والله ما أنقذهم منها وهو يريد أن يوقعهم فيها فقال ابن عباس رضي الله عنهما: خذوها من غير فقيه بشارة.

أخرجَ مسلم عن عبادة بن الصَّامت رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "منْ شهد أن لا إله إلّا الله وأن محمدًا رسول الله حرمَ الله عليه النَّارَ"(3) وسنذكر تحقيق هذا الباب بعد إنْ شاء الله تعالى.