إذ كان مقترنًا (1) بالأمر والنهي مرسلًا والملك مشتق من - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٤

إذ كان مقترنًا (1) بالأمر والنهي مرسلًا والملك مشتق من الملائكة، وهي الرسالة، فهو في عداد الملائكة يتناوله قول:(اسجدوا)(2)، وقيل: كان من الجن حقيقة، لأن له ذرية، والملائكة لا ذرية لهم.

{فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} أي: خرج عن طاعته.

{أَفَتَتَّخِذُونَهُ} الهمزة للإنكار دخلت على فاء العطف، والواو لآدم وذريته، والهاء للخبيث، وتقديره: أفتتخذون إبليس وذريته.

{أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ} أي: أعداء.

{بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا} من الله إبليسُ وذريته.

…

{مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا ‌

‌(51)}

.

[51]

{مَا أَشْهَدْتُهُمْ} أي: ما أحضرتهم، يعني: إبليس وذريته، وقيل: جميع الخلق. قرأ أبو جعفر: (مَا أَشْهَدْنَاهُمْ) بالنون والألف على الجمع للعظمة؛ أي: أحضرناهم، وقرأ الباقون: بالتاء مضمومة من غير ألف على ضمير المتكلم (3).

{خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ} فأستعين بهم على خلقها، وأشاورهم فيها.