وخلف، وورش، وابن ذكوان: (رأى) بإمالة الراء والهمزة حيث وقع، - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٤

وخلف، وورش، وابن ذكوان:(رأى) بإمالة الراء والهمزة حيث وقع، وافقهم أبو عمرو في إمالة الهمزة فقط، وروي عن السوسي أربعة أوجه: فتح الراء والهمزة، وكسرهما، وفتح الراء وكسر الهمزة، وعكسه، وروي عن أبي بكر وجهان: كسر الراء وفتح الهمزة، وكسرهما، وروي عن حمزة: كسر الراء وفتح الهمزة، والباقون بفتحهما جميعًا (1).

{فَظَنُّوا} أيقنوا {أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا} داخلوها.

{وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا} معدلًا وانصرافًا.

…

{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا ‌

‌(54)}

.

[54]

{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ} من كل جنس يحتاجون إليه ليتذكروا ويتعظوا.

{وَكَانَ الْإِنْسَانُ} والمراد: جميع الناس، وهو الأصح.

{أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا} خصومة، المعنى: أن الإنسان أكثر جدالًا من غيره.

عن علي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلة، فقال:"ألا تُصلِّيان؟ " فقال علي: يا رسول الله ا! إن أنفسنا بيد الله، فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا، فانصرف رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حين قال ذلك، ولم يرجع إليه بشيء،