{لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} الشرك {أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ} الوعيد. {ذِكْرًا} اعتبارًا وعظة بهلاك - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٤

{لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} الشرك {أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ} الوعيد.

{ذِكْرًا} اعتبارًا وعظة بهلاك من تقدمهم.

…

{فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ‌

‌(114)} [

طه: 114].

[114]

{فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ} عما يقول المشركون.

{وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ} أي: بقراءته.

{مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ} قراءته؛ أي: تثَبَّتْ حتى يفرغ جبريل من قراءته، ثم اقرأه؛ لأنه كان صلى الله عليه وسلم يسابق جبريل خوفَ النسيان (1). قرأ يعقوب:(نَقْضِيَ) بالنون مفتوحة وكسر الضاد وفتح الياء نصبًا على تسمية الفاعل (وَحْيَهُ) بالنصب، وقرأ الباقون:(يُقْضَى) بالياء مضمومة وفتح الضاد، ورفع (وَحْيُهُ)(2).

{وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} بالقرآن؛ أي: حفظًا وفهمًا.

…

{وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ‌

‌(115)} [

طه: 115].

[115]

{وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ} أوصيناه ألا يأكل من الشجرة.