عليه، ودليل أبي حنيفة على عدم قبول شهادته على التأبيد - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٤

عليه، ودليل أبي حنيفة على عدم قبول شهادته على التأبيد قوله تعالى:{وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا} ، وذكره بالتأبيد يدل على أنها لا تقبل في كل حال، والاستثناء منصرف إلى ما يليه، وهو قوله تعالى:{وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا} ، ومن قال بقبول شهادته إذا تاب، قال: لأن الله تعالى استثنى التائبين عقب النهي بقوله: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا} .

…

{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ‌

‌(6)}

.

[6]

ولما نزلت هذه الآية في الذين يرمون المحصنات، تناول ظاهرها الأزواج وغيرهن، فقال سعد بن عبادة: يا رسول الله! إن وجدتُ مع امرأتي رجلًا، أُمهله حتى آتي بأربعة شهداء! واللهِ لأضربنه بالسيف غير مصفح، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أتعجبون من غيرة سعد؟ لأنا أغيرُ منه، والله أغيرُ مني"(1)، ثم جاء بعد ذلك هلال بن أمية إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فرمى زوجته خولة بشريك بن سمحاء، فعزم النبي صلى الله عليه وسلم على ضربه حد القذف، فنزل قوله تعالى:

{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ} (2) أي: يقذفون نساءهم {وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ} يشهدون على صحة ما قالوا {إِلَّا أَنْفُسُهُمْ} أي: غيرُ أنفسهم. واختلاف