‌المطلب الثاني: النهي عن الابتداع في الدين: - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٩٤

ومعنى الهوك أي: التحير، والمعنى: أمتحيرون أنتم في الإسلام لا تعرفون دينكم حتى تأخذوه من اليهود والنصارى، وفيه كراهة أخذ العلم من أهل الكتاب " (1) فالعقيدة والعبادة والقضايا الهامة للمسلمين لا ينبغي لهم أن يتلقوها إلا من الله عز وجل ورسوله الكريم وما ضعفت الأمة، وما انحرفت أفكارها وسلوكياتها إلا بعد أن جعلوا مرجعيتهم أعداءهم.

‌

‌المطلب الثاني: النهي عن الابتداع في الدين:

فطوق النجاة من فتن جميع العصور، وخاصة في عصرنا الحاضر مع تشمير أعدائنا عن سواعدهم لتشتيت فكرنا وغزونا فكريًا أن نتمسك بالاتباع ونترك الابتداع، بجميع مظاهره والتي من أشهرها الاحتفال بالمولد، وما يصحبه من مظاهر، ما أنزل الله بها من سلطان، ومن التبرك بالقبور وأصحابها والمظاهر العجيبة التي يفعلها بعض المسلمين وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعًا

والبدعة في اللغة هي: الحدث في الدين بعد الإكمال، أو ما استحدث

بعد النبي صلى الله عليه وسلم من الأهواء والأعمال (1)(2) ويقال: "ابتدعتُ الشيء، قولاً أو فعلاً، إذا ابتدأته عن غير مثال سابق"(3) وأصل مادة "بدع" للاختراع على غير مثال سابق، ومنه قوله تعالى:{بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} أي: مخترعهما من غير مثال سابق متقدم (4)

والبدعة في الاصطلاح الشرعي:

تعددت ألفاظ أهل العلم في تعريف البدعة مع تقارب المعنى ومن أجمع هذه التعاريف قول الإمام الشاطبي: طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية، يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله تعالى " (5) وقول ابن تيمية هي: الدين الذي لم يأمر الله به ولا رسوله، فمن دان دينا لم يأمر الله به ولا رسوله فهو مبتدع " (6)

وقد ذم الله عز وجل الابتداع في الدين، فقال تعالى:{أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} .

{شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} أي: من الشرك والبدع، وتحريم ما أحل الله، وتحليل ما حرم الله، ونحو ذلك مما اقتضته أهواؤهم" (1)

ومن الأدلة على أمر القرآن الكريم بالاتباع والنهي عن الابتداع، ما ورد من أمر للنبي صلى الله عليه وسلم بالتبليغ للوحي فمهمته صلى الله عليه وسلم التبليغ عن ربه فقط، بلا تدخل منه، قال الله تعالى:{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} .

قال البخاري: قال الزهري: من الله الرسالة، وعلى الرسول البلاغ، وعلينا التسليم" (2)

والاتباع وترك الابتداع، فإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم مبلغًا

فقط، فهل نخترع نحن في الدين، أو ننجرف وراء المخترعين المبتدعين فيه.

وقد نفى الله عز وجل الابتداع عن نبيه صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى: {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ (44) لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ} .

{وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا} " أي: محمد صلى الله عليه وسلم لو كان كما يزعمون مفتريا علينا، فزاد في الرسالة، أو نقص منها، أو قال شيئا من عنده فنسبه إلينا، وليس كذلك، لعاجلناه بالعقوبة؛ ولهذا قال: {لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ} قيل: معناه لانتقمنا منه باليمين؛ لأنها أشد في البطش، وقيل: لأخذنا منه بيمينه {ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ}، قال ابن عباس: وهو نياط القلب، وهو العِرْقُ الذي القلب معلق فيه"(1)

والآية الكريمة تهديد ووعيد لكل من تسول له نفسه بالافتراء على الله سبحانه وتعالى في أن يبتدع في الدين ما ليس منه ويوهم الناس أن بدعته جزء من الدين.

قال الله تعالى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} .

والصراط: الطريق الذي هو دين الإسلام.

" مستقيما " أي مستويا قويما لا اعوجاج فيه. فأمر باتباع طريقه الذي طرقه على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وشرعه ونهايته الجنة، وتشعبت منه طرق، فمن سلك الجادة نجا، ومن خرج إلى تلك الطرق أفضت به إلى النار.

قال الله تعالى: {وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ} أي تميل " (1)

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «خَطَّ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطًّا ثُمَّ قَالَ: ((هَذَا سَبِيلُ اللَّهِ ثُمَّ خَطَّ خُطُوطًا عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ - ثُمَّ قَالَ: هَذِهِ سُبُلٌ قَالَ يَزِيدُ: مُتَفَرِّقَةٌ عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ)). ثُمَّ قَرَأَ {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ}» (2)

" وهذه السبل تعم اليهودية والنصرانية والمجوسية وسائر أهل الملل وأهل البدع والضلالات من أهل الأهواء والشذوذ في الفروع، وغير ذلك من أهل التعمق في الجدل، هذه كلها عرضة للزلل، ومظنة لسوء المعتقد "(3)

وقد وردت أحاديث كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تذم الابتداع في الدين، وتنهى عنه، ومنها ما ورد عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها – قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ» (1)

" قَوْله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ» (2)

وَفِي الرِّوَايَة الثَّانِيَة: «مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ» (3) قَالَ أَهْل الْعَرَبِيَّة: (الرَّدّ) هُنَا بِمَعْنَى الْمَرْدُود، وَمَعْنَاهُ: فَهُوَ بَاطِل غَيْر مُعْتَدّ بِهِ.

وَهَذَا الْحَدِيث قَاعِدَة عَظِيمَة مِنْ قَوَاعِد الْإِسْلَام، وَهُوَ مِنْ جَوَامِع كَلِمه صلى الله عليه وسلم فَإِنَّهُ صَرِيح فِي رَدّ كُلّ الْبِدَع

وَالْمُخْتَرَعَات.

وَهَذَا الْحَدِيث مِمَّا يَنْبَغِي حِفْظه وَاسْتِعْمَاله فِي إِبْطَال الْمُنْكَرَات، وَإِشَاعَة الِاسْتِدْلَال بِهِ " (1)

وعن العِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ قَالَ «صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْفَجْرَ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا، فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ لَهَا الأَعْيُنُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، قُلْنَا: أَوْ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فَأَوْصِنَا. قَالَ: ((أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى بَعْدِى اخْتِلَافًا كَثِيراً، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِى وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ))» (2) 8

" ولقد صدق واقع الأمة قول النبي صلى الله عليه وسلم حيث لم تتسع دائرة الانحراف الفكري عن الدين الحق إلا بسبب البدع "(3)

ولهذا قال سفيان الثوري: " إن البدعة أحب إلى إبليس من المعصية؛ لأن البدعة لا يتاب منها والمعصية يتاب منها "(1) "

والمعنى أن المبتدع الذي يتخذ دينا لم يشرعه الله ولا رسوله قد زين له سوء عمله فرآه حسنًا فهو لا يتوب مادام يراه حسنا" (2)

وكما حذر الإسلام من اتباع البدعة كذلك حذر من مجالسة أهل البدع؛ لأنهم ينحرفون بأفكار مجالسيهم ويجروهم إلى بدعهم قال الله تعالى: {وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} .

والآية نهي صريح عن مجالسة أهل الأهواء والبدع، وهذا ما أرشد إليه رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من وقر صاحب

بدعة فقد أعان على هدم الإسلام» (1)

وقد أدرك السلف الصالح خطورة مجالسة أهل الأهواء والبدع فتركوها وحذروا منها وقد نقل الإمام القرطبي رحمه الله جانبا من أقوالهم في هذا الصدد حيث قال:

" قال ابن خويز منداد: منع أصحابنا الدخول إلى أرض العدو ودخول كنائسهم والبيع، ومجالس الكفار وأهل البدع، وألا تعتقد مودتهم ولا يسمع كلامهم ولا مناظرتهم".

وقد قال بعض أهل البدع لأبي عمران النخعي: اسمع مني كلمة، فأعرض عنه وقال: ولا نصف كلمة. ومثله عن أيوب السختياني.

وقال الفضيل بن عياض: من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله وأخرج نور الإسلام من قلبه، ومن زوج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها، ومن جلس مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة، وإذا علم الله عز وجل من رجل أنه مبغض لصاحب بدعة رجوت أن يغفر الله له"

أبعد كل هذا الأمر بحسن اتباع كتاب الله وسنة رسوله الكريم، والنهي عن المخالفة، والتهديد من الابتداع في الدين، والتحذير من مجالسة المبتدعين، هل يليق بعد هذا كله أن ينجرف شباب