‌المبحث الرابع: الاختلاف في الموزون - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٩٤

فرأى من الميزان ما هاله حتى أغمي عليه، فلما أفاق، قال: يا رب، "من يملأ كفة هذا حسنات؟ " فقال جل شأنه:(يا داود إذا رضيت عن عبد ملأتها بشق تمرة تصدق بها) إلى غير ذلك مما لا يحصى كثرة.

وقال الحسن: " للميزان لسان وكفتان "

‌

‌المبحث الرابع: الاختلاف في الموزون

اختلف العلماء في الموزون على أقوال ثلاثة:

القول الأول:

أن الأعمال توزن ولو كانت أعراضًا، فإن الله قادرٌ على أن يقلبها أجسامًا، فإن الصلاة ليس لها جرم ولكن الله تعالى يقلبها جسمًا فتخف أو تثقل. كما ورد في بعض الأحاديث (1)(2)

أخرج أبو داود الطيالسي بسنده من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أحسن الرجل الصلاة فأتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة: حفظك الله كما حفظتني، فترفع وإذا أساء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة: ضيعك الله كما ضيعتني فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه» (3)

قال القرطبي:"

…

فالصلاة عرض ومع ذلك يكون لهذا جرم، وكذلك الصيام يكون له جرم يوزن، وكذلك بقية الأعمال يجعلها الله تعالى أجرامًا، وهكذا أيضًا الذي له جرم مثل الصدقات، ورد أن الله تعالى يربيها كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله، يربي الصدقة ولو كانت يسيرة قليلة حتى تكون مثل الجبل، ثم بعد ذلك توزن وتثقل أو تخف بحسب نية صاحبها (1) قال الشوكاني: قال ابن كثير: والذي يوضع في الميزان يوم القيامة. قيل: الأعمال وإن كانت أعراضا إلا أن الله تعالى يقلبها يوم القيامة أجساما قال البغوي: يروى نحو هذا عن ابن عباس كما جاء في المستدرك على الصحيحين من حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «تعلموا سورة البقرة وآل عمران فإنهما الزهراوان يظلان صاحبهما يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من طير صواف» (2). هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه (3)

ومن ذلك في الصحيح قصة القرآن «وإنه يأتي على صاحبه في صورة شاب شاحب اللون فيقول: من أنت فيقول أنا القرآن الذي أسهرت ليلك وأظمأت نهارك» (4) وفي حديث البراء في قصة سؤال

القبر «فيأتي المؤمن شاب حسن اللون طيب الريح فيقول من أنت فيقول أنا عملك الصالح» (1) وذكر عكسه في شأن الكافر والمنافق (2)

القول الثاني:

أن الذي يوزن هو الصحف؛ أي صحف الأعمال التي كتبها الكتبة فهي التي توزن، ولكنها تخف وتثقل بحسب ما فيها من الأعمال صلاحًا أو فسادًا (3)

واستدل على ذلك بحديث صاحب البطاقة، وفيه:«إن الله سيخلص رجلاً من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلاً، كل سجل مثل مد البصر، ثم يقول: أتنكر شيئًا من هذا؟ أظلمتك كتبتي الحافظون؟ يقو: لا يا رب. يقول: أفلك عذر؟ فيقول: لا يا رب. فيقال: بلى إن لك عندنا حسنة، فإنه لا ظلم عليك اليوم، فتخرج بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقول: أحضر وزنك، فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فقال: إنك لا تظلم، فتوضع السجلات في كفة وتوضع البطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة» (4).

فهذا دليل على أن الأعمال التي تكتب في الصحف توزن؛ أي توزن

تلك الصحف، وأن الثقل والخفة بحسب صحة العمل وبحسب الإخلاص فيه. وكما في الحديث الذي فيه قول الله تعالى لموسى:«لو أن السماوات السبع والأرضين السبع في كفة، ولا إله إلا الله في كفة، مالت بهن لا إله إلا الله» وهذا في حق من أخلص توحيده، ونطق بهذه الكلمة عن إخلاص وصدق ويقين.

قال ابن عمر: توزن صحائف أعمال العباد وهذا هو الصحيح وهو الذي ورد به الخبر.

قال ابن فورك: وقد أنكرت المعتزلة الميزان بناء منهم على أن الأعراض يستحيل وزنها إذ لا تقوم بأنفسها ومن المتكلمين من يقول: إن الله تعالى يقلب الأعراض أجساما فيزنها يوم القيامة وهذا ليس بصحيح عندنا (1)

والصحيح أن الموازين تثقل بالكتب التي فيها الأعمال مكتوبة وبها تخف وقد روي في الخبر ما يحقق ذلك وهو أنه روي أن ميزان بعض بني آدم كاد يخف بالحسنات فيوضع فيه رق مكتوب فيه لا إله إلا الله فيثقل فقد علم أن ذلك يرجع إلى وزن ما كتب فيه الأعمال لا نفس الأعمال وأن الله سبحانه يخفف الميزان إذا أراد بما يوضع في كفتيه من الصحف التي فيها الأعمال وفي صحيح مسلم عن صفوان بن محرز قال: قال رجل لابن عمر: كيف

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى؟ قال: سمعته يقول: «يُدنى المؤمن من ربه يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه فيقول هل تعرف؟ فيقول: أي رب أعرف قال: فإني قد سترتها عليك في الدنيا وإني أغفرها لك اليوم، فيعطى صحيفة حسناته وأما الكفار والمنافقون فينادى بهم على رؤوس الخلائق: هؤلاء الذين كذبوا على الله» (1)(2)

وقال ابن كثير: وقيل يوزن كتاب الأعمال كما جاء في حديث البطاقة في الرجل الذي يؤتى به ويوضع له في كفة تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر ثم يؤتى بتلك البطاقة فيها لا إله إلا الله فيقول: يا رب وما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ (3)

«فيقول الله تعالى: إنك لا تظلم، فتوضع تلك البطاقة في كفة الميزان، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فطاشت السجلات وثقلت البطاقة» (4) رواه الترمذي بنحو من هذا وصححه واختلف أهل العلم في كيفية هذا الوزن الكائن في هذا اليوم: فقيل المراد به وزن صحائف أعمال العباد بالميزان وزنا حقيقيا وهذا هو الصحيح وهو الذى قامت عليه الأدلة (5)

القول الثالث:

أن الذي يوزن هو نفس العامل (1) وقد استدل على ذلك بقوله تعالى: {فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} (الكهف:105) أي لا يكون لهم وزن معتبر، أو إذا وزنوا فإنهم يخفون ولا يكون لهم ثقل في الميزان. وفي حديث في سيرة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه؛ أنه صعد مرة على شجرة أراك يقطع منها سواكًا، فعجب الصحابة من دقة ساقيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:«إنهما في الميزان أثقل من جبل أحد» (2)، فأفاد بأن الإنسان يوزن، وأنه يثقل بحسب إيمانه. وورد قوله صلى الله عليه وسلم:«إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة» (3)، يعني أنه لما لم يكن له قدر ولم يكن له عمل صالح خف ميزانه فلم يساو وزن جناح البعوضة (4)

قال ابن كثير: وقيل يوزن صاحب العمل كما في الحديث يؤتى يوم القيامة بالرجل السمين فلا يزن عند الله جناح بعوضة ثم قرأ: {فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} (5)

وأخرج أحمد وابن حبان، والحاكم من حديث زر بن حبيش أن

عبد الله بن مسعود رضي الله عنه «كان يحتز لرسول الله صلى الله عليه وسلم سواكا من أراك وكان في ساقيه دقة فضحك القوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما يضحككم من دقة ساقيه والذي نفسي بيده إنهما أثقل في الميزان من أحد» (1)

القول الراجح:

قال القرطبي: وبكل حال: لا مانع من أن يوزن العامل، وتوزن الصحف، وتجسد الأعمال فتوزن، ويكون الجميع مما يوزن، ليظهر عدل الله تعالى بين عباده {وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} (الكهف:49) (2) قال ابن أبي العز: فائدة جليلة وهي أن العامل يوزن مع عمله (3) وقال ابن كثير: وقد يمكن الجمع بين هذه الآثار بأن يكون لك كله صحيحا فتارة توزن الأعمال وتارة توزن محالها وتارة يوزن فاعلها (4)

وهذا ما رجحه الشيخ الحكمي فقال: والذي استظهر من النصوص