‌ وسم إبل الصدقة، ونعم الجزية، والحكمة في ذلك) - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٩٤

اليمن وبعث أبي بن كعب وسهل بن أبي خثمة وغيرهم، وعلى هذا درج خلفاؤه من بعده أبو بكر وعمر ومن بعدهم، وهو عمل أئمة هذه الدولة والدعوة المباركة، ولنا ولكم فيهم أسوة حسنة. وبالله التوفيق.

والله يحفظكم، والسلام

رئيس القضاة

(ص ق 1034 - 1 في 1 - 7 - 1383هـ)

(1067 -‌

‌ خرص الأموال على أصحابها)

بعث السعاة لأخذ الزكاة غير الخرص؛ فإن خرصها شيء، وبعث عمال الجبايات شيء آخر. والخرص هو على أصحاب الأموال؛ ليؤدوا الواجب فيها. وقيل: من بيت المال، والمشهور هو الأول وإن بذلت من بيت المال جاز (1)

(1068‌

‌ وسم إبل الصدقة، ونعم الجزية، والحكمة في ذلك)

أما " السؤال الثاني " فالجواب: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان

يسم إبل الصدقة، وكذلك نعم الجزية، والدليل ما أخرجه البخاري ومسلم عن أنس قال:«غدوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أبي طلحة فرأيت في يده الميسم يسم إبل الصدقة» (1) ولأحمد وابن ماجه «دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسم غنماً في آذانها» (2).

وعن زيد بن أسلم عن أبيه أنه قال لعمر: إن في الظهر ناقة عمياء، قال: أمن نعم الصدقة، أو من نعم الجزية؟ قال أسلم: من نعم الجزية، وقال إن عليها ميسم الجزية. رواه الشافعي. والحكمة في وسمها تمييزها، وليردها من أخذها ومن التقطها، وليعرفها صاحبها فلا يشتريها إذا تصدق بها مثلا؛ لئلا يعود في صدقته. وأما وسم النبي صلى الله عليه وسلم فقال في " فتح الباري): لم أقف على تصريح بما كان مكتوباً على ميسم النبي صلى الله عليه وسلم، إلا أن ابن الصباغ من الشافعية نقل إجماع الصحابة على أنه يكتب في ميسم الزكاة زكاة أو صدقة وأما وضع الوسم فالغنم في آذانها للحديث المتقدم.

وأما الإبل ففي أفخاذها؛ لأنه موضع صلب، فيقل الألم فيه، ويخف شعره فيظهر أثر الوسم، وفي صحيح مسلم أن ابن عباس قال:«رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم حماراً موسوم الوجه فأنكر ذلك فأمر بحمار له فكوي في جاعرتيه» (3) فهو أول من كوى.

الجاعرتين ". والجاعرتان هما حرفا الورك المشرفان مما يلي الدبر.

وأما " الوسم " فقال أهل اللغة: أثر كية. يقال: بعير موسوم، وقد وسمه سمة، والسمة العلامة، والميسم الشيء الذي يوسم به. والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

حرر في 17 - 5 - 1375هـ.

(ص ف 219 وتاريخ 17 - 5 - 1375هـ)