‌السبب الأول: الأذكار: - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٩٤

‌

‌المبحث الثاني: الأذكار تحمي من المصائب قبل وقوعها وتدفعها بعد وقوعها بإذن الله

.

الأذكار، والأدعية، والاستعاذة والحوقلة. من أسباب دفع المصائب قبل وقوعها ورفعها بعد وقوعها فهي وقاية وحماية وعلاج بإذن الله والأذكار تشمل القرآن الذي هو أعلاها وأفضلها والدعاء يدخل ضمن الأذكار عموما وهذه الأسباب على التفصيل.

‌

‌السبب الأول: الأذكار:

المشروع للمسلم كثرة الذكر وأن يكون لسانه دائمًا رطبًا بذكر الله تعالى وقد جاء في السنة الشريفة كثير من الأذكار والحث عليه وتخصيص بعض أنواعه بالفضل.

ومن الآيات الحاثة على الذكر وبيان فضله:

قوله تعالى: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ} (سورة البقرة: 152).

وقوله تعالى: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغدُوِّ وَالآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ} (سورة الأعراف: 205).

وقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا} (سورة الأحزاب: 41).

وقوله تعالى: {وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (سورة الأحزاب: 35).

وقد شبه الرسول صلى الله عليه وسلم الذكر بالروح فكأن المنصرف عنه ميت ، قال صلى الله عليه وسلم:«مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت» (1)

بعض أنواع الذكر التي تحمي من المصائب قبل وقوعها:

من الأذكار التي تقال في الصباح وتدفع المصائب من الهم وغيره عن المسلم: قوله صلى الله عليه وسلم: «من قال إذا أصبح وإذا أمسى حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ما أهمه في الدنيا والآخرة» (1) ومن الأدعية التي تدفع عنه المصائب عمومًا أيضا أن يقول: «"اللهم أحسن عاقبتي في الأمور كلها وأجرني من خزي الدنيا وعذاب الآخرة"، قال صلى الله عليه وسلم: من كان ذلك دعاءه مات قبل أن يصيبه بلاء» (2) وقال صلى الله عليه وسلم: «سبحان الله وبحمده لا قوة إلا بالله ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أعلم أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علمًا فإنه من قالهن حين يصبح حفظ حتى يمسي ومن قالهن حين يمسي حفظ حتى يصبح» (3)

ومن الأذكار الدافعة للمصائب عموما:

قوله صلى الله عليه وسلم: «بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، فمن قالها صباحًا لا يفجأه فاجئة بلاء حتى الليل، ومن قالها حين يمسي لم يفجأه فاجئة بلاء حتى يصبح إن شاء الله» (1)

والمعنى: "باسم الله الذي لا يضر مع اسمه" أي مع ذكره باعتقاد حسن ونية خالصة "ولا في السماء" أي من البلاء النازل منها (2)(3) ومما يدفع البلاء والمصائب من الأمراض أو تسلط الشياطين أو الحريق أو غيره من الأدواء: الأدعية والأذكار (4) التي تقال في

الصباح والمساء وعند الخروج من المنزل (1) والدخول إليه (2) وعند الدخول إلى الخلاء (3) وعند الخروج (4) وعند النوم (5) وعند الطعام والشراب (6) والفراغ منه (7) وعند لبس الثوب (8) ونزعه (9) وعند إتيان الأهل (10) وعند ركوب الدابة (11) وعند السفر والرجوع

منه وعند الخوف من تسلط الأعداء (1)

وهذه الأدعية والأذكار جمعها بعض أهل العلم الأفاضل في مؤلفات (2) والحري بالمسلم حفظها والمداومة عليها في مواضعها والتزامها، فانظر إلى لطف الله ورحمته بخلقه وحفظه لهم فقد جعل لكل حال من أحوال المسلم دعاء حتى يحفظ به بإذن الله _ والمسلم يستحب له الإكثار من الذكر عمومًا لفضله ، وأن يتفطن للأذكار المرتبطة بالأزمان والأماكن فيقولها. يقول الله تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلا} (سورة الأحزاب: 41 - 42).

من أنواع الأذكار التي تقال لتحمي المسلم من الشيطان الذي هو سبب كل بلاء ومصيبة:

ورد في الشريعة ما يدفع تسلط الشيطان على المسلم ويحفظه منه وهذه الأذكار تقال في أزمنة مخصوصة أو أماكن مخصوصة حتى تمنع تسلطه على العبد سواء بإغوائه والتلبيس عليه أو تلبسه

وصرعه ومن هذه الأدعية التي تدفع تسلط الشيطان على المسلم وتكفيه شر الشيطان وشر غيره أن يقول أدعية الخروج من المنزل والتي منها قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله يقال له قد كفيت وهديت ووقيت، فيلقى الشيطان شيطانًا آخر فيقول له: كيف لك برجل قد كفي وهدي ووُقي» (1) ويقول حين الدخول إلى المسجد: «أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم

…

فإذا قال ذلك، قال الشيطان: حفظ مني سائر اليوم» (2)

وهناك ذكر يقال في الصباح والمساء للحفظ من الشيطان مع زيادة المثوبة والأجر لقائله وغفران ذنوبه هو ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير من قالهن مائة كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به

إلا أحد عمل عملاً أكثر من ذلك» (1) وفي رواية: «ومن قال مثل ذلك حين يمسي كان له مثل ذلك» (2)

هل لابد للمسلم أن يقول لا إله إلا الله متتابعة متوالية لا يفصل بينها بكلام؟

يقول النووي: (إطلاقه يقتضي حصول هذا الأمر سواء قالها متوالية أو متفرقة لكن الأفضل أن يأتي بها متوالية في أول النهار فتكون حرزًا له في جميع نهاره)(1)(2) ويقول ابن حجر موافقًا للنووي بأن الأفضل أن تكون متوالية: (لكن الأفضل أن يأتي به أول النهار متواليًا ليكون له حرزًا في جميع نهاره وكذا في أول الليل ليكون له حرزًا في جميع ليله)(3)

قصة: لقد ذكر أحد القراء أنه أثناء رقيته لإحدى المريضات أنه قال للجني: اخرج فقال الجني: لن أخرج. قلت: إذًا أحرقك بالقرآن بحول الله وقوته ثم قرأت عليها آيات فصرخ. فقلت: أتخرج؟ قال: نعم، أخرج ولكن بشرط. قلت: وما هو الشرط؟ قال: أخرج منها

وأدخل فيك أنت. قلت: لا بأس اخرج منها وادخل فيَّ إن استطعت فانتظر قليلاً ثم بكى. فقلت: ما يبكيك؟ قال: لا يستطيع أي جني أن يدخل فيك اليوم!! قلت ولم؟ قال: لأنك قلت: اليوم في الصباح [لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير] 100 مرة. قلت: صدق رسول الله القائل: «من قال في يوم: لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير .. كانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي» (1) قلت: إذًا اخرج منها، فعاهد وخرج والفضل لله وحده (2)

فشهادة التوحيد حرز للمسلم من الشيطان. والحرز الموضع الحصين يقال هذا حرز حريز ويسمى التعويذ حرزًا واحترز في كذا وتحرز منه أي توقاه (3) يقول ابن الأثير: (أحرزت الشيء أحرزه إحرازًا إذا حفظته) فشهادة التوحيد لها فضل عظيم في الدنيا والآخرة فهي حرز للمسلم في دينه ودنياه فهي مما يدفع المصائب عن المسلم لأنها حرز حصين.

الذكر يرفع المصائب بعد وقوعها:

الذكر يرفع المصائب والبلاء فهو يعد من أنواع الأدوية التي يعالج بها ومن الأذكار التي تكون سببًا للعلاج من المصائب وتفريج الكروب والهموم والأدواء شهادة التوحيد فهي ترفع البلاء ويظهر ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم: «من قال لا إله إلا الله نفعته يومًا من دهره أصابه قبل ذلك ما أصابه» (1) وفي رواية: «إلا نفعت يومًا من دهره ولو بعد ما يصيبه العذاب» (2) فهي بإذن الله ترفع المصائب بعد أن تقع، وورد عنه أيضًا قوله صلى الله عليه وسلم: «ما قال عبد قط أصابه هم أو حزن اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضٍ في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدًا من خلقك أو

استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله همه وأبدله مكان حزنه فرحًا» (1) ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا نزل بأحد منكم كرب أو غم أو سقم أو هم أو لأواء فليقل: الله، الله ربي لا أشرك به شيئًا ثلاث مرات» (2) وفي رواية: «كان صلى الله عليه وسلم إذا أراعه شيء قال: الله، الله ربي لا أشرك به شيئًا» (3)

فلا يكون دفع الأذى بالغيبة لمن وقع منه الأذى ، أو التسخط من أقدار الله وشكاية الخالق للمخلوق ، ومن الأدعية التي تدفع البلاء بعد نزوله، دعوة ذي النون لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين قال صلى الله عليه وسلم:«ألا أخبركم بشي إذا نزل برجل منكم كرب أو بلاء من بلايا الدنيا دعا به يفرج عنه فقيل بلى فقال: دعاء ذي النون لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين» (1)

وقال صلى الله عليه وسلم: «دعوة ذي النون التي دعا بها في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها مسلم في كربة إلا استجاب الله له» (2) قال كعب (3) رضي الله عنه: «إنها كانت ظلمات ثلاث، ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن