‌عبد الله بن علي الرشودي ملاك العقار: - معجم أسر بريدة - جـ ٧

‌

‌عبد الله بن علي الرشودي ملاك العقار:

أصبح عبد الله العلي الرشودي في العقد الثامن من القرن الثالث عشر مَلَّاكًا للعقارات التي أنفسها فلايح النخل وما تنتجه من تمر وحبوب هي قوام حياة الناس آنذاك، وكذلك من أعلاف لماشيتهم التي يحلبونها، وينتفعون بألبانها وسمنها، كما هو معروف.

كما في هذه الوثيقة التي استدان فيها بعضهم دينًا من محمد بن سليمان العمري وهو جد صديقنا الأستاذ صالح بن سليمان العمري رحمه الله، وكتب الوثيقة الثقة العدل راشد بن سليمان السبيهين، وهو راشد الرقيبة رأس أسرة الرقيبة أهل بريدة وجدهم كلهم.

وتقول الوثيقة: إن (عبد الله بن علي الرشودي) كان يملك ملكًا درج منه أي انتقل ملكه إلى عثمان آل عبد الله الصوينع وابنه فاستدانا من محمد بن سليمان العمري أربعين ريالًا (فرانسه) يحل أجلهن في شعبان عام 1289 هـ وأرهنوه ذلك الملك الذي انتقل إليهما من عبد الله بن علي الرشودي، والشاهد على الوثيقة عبد الله بن سليمان العمري وكاتبها هو راشد بن سليمان بن سبيهين وهو (راشد أبو رقيبه) كما صار يعرف بذلك.

وتاريخ كتابة الوثيقة في 24 شوال من سنة 1288 هـ.

ثم صار عبد الله العلي الرشودي ذا ثروة يداين منها الفلاحين ويرهن بدينه بعض أملاكهم ومن الشواهد على ذلك الوثيقة التالية التي توحي بأنه كان له رهن في ملك للصقاعبة (الصقعبي) وأنه ليست له به الآن - في ذلك الوقت - أية دعوى.

وقد كتب ذلك الشيخ صعب بن عبد الله التويجري - جد الصعب من التواجر - ولكن ذلك إبان أن كان الشيخ غير اسمه من صعب إلى سهل، وقبل أن يرجع إلى استعمال اسمه الأصيل (صعب).

ويدل النصف الأخير من الوثيقة على أن (الرشودي) في ذلك العهد قد اشتهر بأنه رجل عدل يختاره الحاكم من أمير أو قاض سواء بمفرده أو معه غيره من العدول العارفين بالأمور القسمة الأملاك بين الشركاء المتنازعين.

ولولا ما ذكرناه من معرفته وعدالته لما اختير لمثل تلك المهمة التي هي صعبة في تلك الظروف التي تقل فيها الثروة مع الناس ويعتبر أي شيء يملكه الشخص ولو كان نخلة واحدة ثروة لا يمكنه التفريط بشيء منها.

وذلك أنه اختير مع حمد الضبيعي وعلى الغانم لقسمة نخل لآل الصقعبي في الصباح، وقد كتب الوثيقة حمد الضبيعي بنفسه، وذلك بتاريخ 10 من جمادى الأولى سنة 1288 هـ.

ثم كتب حمد الضبيعي نسخة أخرى من وثيقة المقاسمة وربما كان ذلك من أجل أن تكون إحدى النسختين مع أحد المتقاسمين والثانية مع الآخر.

وتاريخها هو تاريخ اليوم نفسه وهو لعشر مضت من جمادى الأولى عام 1288 هـ.

ووقفنا على وصية أوصت بها (شما بنت موسى بن عاقوب) ولا أعرف أسرتها، وقد طالت ديباجة الوصية المذكورة.

ثم ذكرت أنها أوصت بثلث مالها بأعمال البر، وأوصت بشقراوين على مسجد الجديدة ومسجد الجديدة هو الذي صار يعرف بمسجد (ربيشه).

كما أوصت بشقراء أي بثمرة نخلة من نخل الشقر للإمام أي إمام مسجد الجديدة، والصوام، والمراد إفطار الصوام - جمع صائم - في رمضان (أنصاف) أي نصف ثمرة تلك النخلة الإمام المسجد والنصف الثاني للصوام.

ومضت في تفصيل وصيتها، وخطها واضح لأنها بخط كاتب معروف لنا من كثرة ما كتب من الوثائق، وهو عبد الله بن عمرو.

والشاهد من إيراد هذه الوصية أنها جعلت وكيلها، أي الوصي على تنفيذ وصيتها عبد الله الحمود، ولم تذكر تفصيلًا لاسمه ولا علاقته بها، أي ما إذا كان ابنها أو زوجها أو مجرد قريب لها، ولكنها قالت:

"ونظر عبد الله آل علي الرشودي فوقه يشاوره".

وهذا يدل على ما بلغه عبد الله الرشودي من مكانة في نفوس الناس بعد منتصف القرن الثالث عشر، إذ أن تاريخ هذه الوصية هو التاسع عشر من ذي القعدة الحرام سنة 1262 هـ.

وهذه الوثيقة المتعلقة بمبايعة بين بنات عبد العزيز المنيع من أهل الصباخ، وهن خديجة وهيا ورقية وبين الثري الشهير في وقته عمر الجاسر.

وفي آخرها إقرار من عبد الله بن علي الرشودي بأنه مطلق رهنه على المبيع المذكور، ويدل هذا على أنه كان له دين على المذكورات وأنه كان راهنًا ذلك المبيع به.

وأكد كاتب إقرار الرشودي وهو الشيخ العالم صعب بن عبد الله التويجري الذي كتب اسمه هنا (سهل)، ذلك بتذييله تحت الوثيقة، وشهد بذلك أحد زعماء بريدة في وقته وهو (عودة الرديني): جد العودة الرديني.

وتاريخ ذلك 24 جمادى الأولى سنة 1288 هـ.

أما الشهود على الوثيقة الأصلية فهم ثلاثة من المعروفين لنا وهم محمد الحمد بن حلوة، والحلوة هم أبناء عم للمشيقح كما أوضحت ذلك في حرف الحاء، وعبد المحسن بن عبد الله الشيبان، والشيبان من أهل بريدة المعروفين، وأدركت منهم سليمان الشيبان، وسليمان العبد الله المشوح وهو من أسرة المشوح المعروفة.

أما الكاتب فإنه علي العبد العزيز بن سالم، من أسرة السالم الكبيرة.

وهذه الوثيقة بل هاتان الوثيقتان اللتان كتبهما أحد علماء بريدة المعروفين في وقته وهو الشيخ إبراهيم بن عجلان الآتي ذكره في حرف العين إن شاء الله.

وتتضمنان دينًا لعبد الله بن علي الرشودي في ذمة مطلق بن كبريت، وأسرة (الكبريت) هؤلاء هم من أهل اللسيب، وربما كان هذا اسم والده، وأن لأسرته اسمًا غيره، قدره خمسة وخمسون وزنة تمر، وقد شهد بذلك شاهدان هما محمد الفداغي ومحمد العجلان.

ويحل أجل الوفاء بذلك التمر في شهر محرم من سنة 1273 هـ.

كذلك تتضمن الوثيقة بخط الشيخ العالم إبراهيم بن عجلان اثبات دين للرشودي على (حصيِّن العمير) وحمد الحميدان مطوع اللسيب ثم تعود في آخرها إلى الحديث عن دَينْ لعبد الله بن علي الرشودي على مطلق بن كبريت وهو أربعة أريل ونصف وخمسون وزنة تمر.

ووثيقة أخرى بدين كبير على ناصر النغيمشي راع اللسيب يدل على ما بلغته ثروة عبد الله الرشودي في ذلك التاريخ، وهو ثمانمائة صاع حب - أي قمح - عوض ثمانين ريال أي أن ثمنه ثمانون ريالًا يفترض أن يكون المستدين أخذها من الدائن (الرشودي) وهو مؤجل يحل أجله في شهر المحرم افتتاح سنة 1284 هـ.

وأيضًا مائة ريال فرانسه منهن ثمان وثمانون سلف أي قرض بدون فوائد، واثنا عشر ثمن الناقة.

أما الرهن بهذا الدين فإن الوثيقة تذكر أن عبد الله الرشودي على رهنه السابق من بعير وزرع وبقر والغريس، وهو النخل الذي غرس حديثًا ولا يزال في أول عمر النخل أصله وفرعه، ثم أطلقت الوثيقة عبارة عامة وهي أن جميع ما يملكه المستدين هو رهن للدائن، والشاهد على ذلك دخيل الحمود وهو من الحمود الذين هم من آل أبو عليان، حكام بريدة السابقين.

أما الكاتب فإنه العالم الثقة ناصر السليمان بن سيف، وتاريخها 13 من ذي القعدة سنة 1283 هـ.

وهذا الدين الكثير وهو ستة عشر مائة وزنة أي ألف وستمائة وزنة تمر، والوزنة هي كيلوقرام ونصف، فهذا التمر مقداره بالكيلو 24 ألف كيلو.

والمستدين هو عثمان المبارك بن رميان، ولا حاجة إلى القول بأنه راعي اللسيب، أو من أهل اللسيب، لأنه ذكر في الورقة بأن بعض التمر يخص أصل (الحسيان) و (الحسيان) بكسر الحاء جمع حسي، وهو الماء القريب من وجه الأرض، وكان خب اللسيب يسمى (الحسيان) لا يعرف في أول أمره إلَّا بهذا الاسم.

وقد ذكر الأولون من الإخباريين أنه كان قرب الماء في اللسيب إلى درجة أن أحدهم أخذ عظم بعير ملقى على الأرض فحفر به حتى وصل الماء.

وقد فصلت الوثيقة ذلك التمر وما كان منه حالًّا، أي مستحق الوفاء في الحال، وما كان مؤجلًا.

وكذلك أقر عثمان المذكور بأنه لحق أيضًا عليه بالأصل المذكور، أي استدان على أصل ملك النخل وليس على عمارته التي هي فلاحته 315 وزنة تمر وأرهنه بذلك زرعه في (الحسيان) وهو (اللسيب)، والشاهد على ذلك محمد العجلان والكاتب هو الشيخ إبراهيم بن عجلان في آخر جمادى الأولى من سنة 1272 هـ.

وفي آخر الورقة بيان الدين آخر أخذه عثمان من عبد الله الرشودي وبين عثمان أنه أخذهن للمغزى، وهو الذهاب للغزو، والغالب أن أهل البلد، إذا غزوا أو أرادوا أن يجهزوا غزوًا يصد هجوم مهاجمين للبلد أن أمير البلد يضع على أهل الأملاك مبلغًا يؤدونه ليؤمن منه النفقات اللازمة للغزو، وذلك بأخذ مبالغ نقدية من تجار المدن والقرى غير الفلاحين.

مع العلم بأن الحاكم للقصيم في تلك الفترة هو عبد العزيز آل محمد أبو عليان.

والوثيقة التالية مشابهة فهي بخط الشيخ إبراهيم بن عجلان أيضًا وتاريخها أيضًا مقارب للتي قبلها وهو جمادى الآخرة سنة 1272 هـ، وقد كتبها الشيخ إبراهيم بن عجلان بطريقة مختلفة وهي قوله في أولها: شهد عندي محمد الفداغي وحسين العلي الجالس بأن عند عثمان بن رميان لعبد الله العلي (الرشودي) مائة وزنة تمر تزيد عشر وزان الخ.

ولم يقل كما كان غيره يقول حضر عندي عثمان الرميان وأقر، وفي آخرها بقول شهد بذلك، وتلك الطريقة التي يسير عليها الناس هي أكثر صوابًا مما استعمله الشيخ إبراهيم بن عجلان رحمه الله لأنها تتضمن إقرار المستدين وهذه إنما تتضمن شهادة الشاهدين دون ذكر إقراره.

وقوله: تزيد عشر وزان، هذه عبارة يأتون بها لتأكيد العدد وإلا لو قال مائة وعشر وزان لكفى وكان أخصر.

وقد ذكر الكاتب أن المبلغ المذكور ثمنه ريالان منهن (قرش) وهو ثلث ريال على إصلاح والباقي في ذمة عثمان للجهاد، والجهاد هو ضريبة يفرضها الحاكم على الأملاك ونحوها لتمويل الغزو أو نحوه وتقدم ذكر شيء من ذلك قريبًا.

وأيضًا لحق على عثمان، أي استدان عثمان من الرشودي (

…

) ريال ثمن بكرتين، والبكرة هي الصغيرة السن من النوق وخمسمائة وزنة (تمر) عوض عشرة أريل، الجميع على يد وكيل عثمان: مطلق بن كبريت، ثم بينت الوثيقة أن مطلق أنفق المبلغ المذكور في صفاح وهي جلود الإبل المدبوغة تخرز منها الغروب - جمع غرب - وهو الدلو الكبير الذي يستخرج به الماء من البئر على السواني، وهي الإبل التي تجرها من البئر، وقال: و (سِرْح).

و(السَّرْح) بكسر السين: جمع سريح وهو سيور من جلد غير مدبوغ يربط على هيئة الرشاء بأسفل الغرب، يحتك بالدراجة وهي بكرة على الأرض تسير عليها تلك السيور المربوطة بالغرب.

وقوله صبي أي عامل، ويريد أنه صُرف لأجرة عامل في النخل.

ثم قال: وكمام، وهو تغطية ثمرة النخل بليف أو شجر معروف يمنع الجراد من أكل الثمرة، وإفسادها قبل نضجها، ولا يكون الجراد إلا في الوقت الذي تكون فيه ثمرة النخل صغيرة الحجم، يستطيع الجراد أن يأكلها، وقطاط النخل هو حرث أرضه وإصلاحها.

والشاهد على ما ذكر هو عبد الله الرواف وهو شخصية معروفة سيأتي ذكرها قريبًا في حرف الراء هذا كما شهد به كاتبه الشيخ إبراهيم بن عجلان.