‌رسائل أخرى من الملك إلى أهل بريدة: - معجم أسر بريدة - جـ ٧

‌

‌رسائل أخرى من الملك إلى أهل بريدة:

لقد اعتاد الملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله أن يرسل رسائل إلى أهل بريدة موجهة إلى أناس بارزين فيها، ومنذ منتصف العقد الرابع من القرن الرابع عشر أو قبله بقليل صار يقتصر في إرسال الرسائل على فهد بن علي الرشودي، وأخيه إبراهيم وعبد العزيز بن حمود المشيقح على اعتبار أنهم يمثلون أهل بريدة.

ووجدته في أحيان قليلة يقتصر في إرساله الرسالة على فهد الرشودي وعبد العزيز بن مشيقح أي على اثنين وسيأتي أنموذج لذلك في رسم (المشيقح) في حروف الميم.

ولكنني وجدت رسالة منه موجهة إلى كافة أهل بريدة، وذلك لكونها تتضمن توجيهات بنصائح موجهة للجميع، ويمثل ذلك هذه الرسالة المطولة:

وهذا نقلها بحروف الطباعة:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

من عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل إلى كافة أهل بريدة وفقنا الله وإياهم لما يحبه ويرضاه وجعلنا من حزبه ومن والاه.

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وبعد ذلك تفهمون ما مَنَّ الله علينا من النعم ودفع عنا من النقم الذي من أجلها وأعظمها نعمة الإسلام وغير ذلك من النعم التي لا تحصى وقد تعالى: "لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إنّ عذابي لشديد" ولكن العياذ بالله القلوب في صدد من ذلك وأغلب النّاس ما يرى هذه النعمة نعمة، إنما يرى النعمة نعمة الحيوان وهي العرض الخسيس من الدنيا، وقد قال تعالى:(إنّ من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فأحذروهم).

وأما النعمة الكبرى فلا طالعناها إلَّا بالعين لا بالقلب وقد قال تعالى: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) فصحَّ أن هذه هي النعمة الكبرى، فالعارف بها والعامل بها هو العاقل التاجر وهو من جملة الذين أنعم الله عليهم، والتارك لها والناقصة بعينه هو الضعيف المفلس الذي لا عقل له ولا حياة.

فالآن وفقنا الله وإياكم للخير تفهمون قول الله سبحانه: (وما خلقت الجنّ والإنس إلَّا ليعبدون) وقوله تعالى: (إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم) وأنتم تماديتم في هذه الغفلة وغرتكم الأماني حتى أوصلتكم إلَّا أحوال الأول: عدم الفرق في الدين وعدم معرفة الولاء والبراء، واحد يعرف ذلك ويترك العمل به لأجل

يخشى أن يصده عن طلب دنيا من كافر أو غيره ولا فهم المغرور أن ما به دين إلَّا بالولاء والبراء وأن هذا هو التوحيد وهو الحنيفية ملة إبراهيم.

وأما توحيد الربوبية فالبر والفاجر كلهم مقرون به، ولكن الفرق في توحيد الإلهية وهو الذي يفرق بين المسلم والكافر والثاني الشك في هذا الاعتقاد وأغلب الناس يرى أن من قال:(لا إله إلَّا الله) مسلم ولو فعل ما فعل من نواقض لا إله الله، وأما اعتقادنا فلا ندخل أحدًا في الإسلام إلّا من قال: لا إله إلَّا الله عارفًا لمعناها عاملًا بمقتضاها ويجب عليه الموالاة في ذلك والمعاداة فيه.

وأما من قال لا إله إلَّا الله ولا عرف لمعناها ولا عمل بمقتضاها ولا والي وعادي في ذلك فالذي ندين الله به أنّه من أولياء الشيطان لا من أولياء الرحمن، ونشهد الله على بغضه ومعاداته باطنا وظاهرًا.

والثالث الذي لا استقامة إلّا به وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قال تعالى: (الذين إنّ مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور) وكما قال صلى الله عليه وسلم: (لتأمرنَّ بالمعروف ولتنهونَّ عن المنكر ولتأخذونَّ على يد السفيه ولتأطرنَّه على الحق أطرًا).

وتفهمون أن ما به دين إلَّا بالاستقامة على التوحيد والفرق فيه، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأنتم تمادي بكم التهاون والتغافل في ذلك، واصل التقصير كله منا ومن علماءنا فالآن الذي أوصيكم به ونفسي تقوى الله وتقديم أوامره واجتناب نواهيه خصوصًا العلماء وطلبة العلم والناس الذي لهم نفوذ كلمة أمر من أمير وكبار جماعة فيتوكلون على الله ويقومون بذلك، ولا يخافون في الله لومة لائم، الأول يفاتشون في أمر العقائد ويبينون أمرها للناس الجاهل يعلمونه، والمعاند يعظونه ويتناظرون معه فإما أن يرجع ويبين توبة أو يعاند فتقوم عليه الحجة.

ثم بعد ذلك التحرص عن أمر الصلوات يحظون عليها ويعلِّمون الناس واجباتها وأركانها وشروطها ومبطلاتها ثم بعد ذلك التحرص عن فعل الأمور المحرمة مثل نقص المكاييل والموازين وكذلك المعاملات المحرمة من الربا وغيره وأيضًا استعمال الأمور المحرمات كشرب المسكرات من التتن وغيره وعدم بيعه وجلبه على بلدان المسلمين وأيضًا عدم اجتماعات السفهاء في المجالس وأيضًا النظر في أمور النساء واختلاطهم مع الرجال وامتناع الرجال والنساء من دخول الأجنبي على الأجنبية واختلاطهم وإتيانهم لمواقع التهم، وغير ذلك من جميع الأمور المحرمة من الأقوال والأفعال فهذا أمر يتعين على كل أحد.

والناس على أقسام، أما عموم النّاس فيجتنبون ذلك كله ويسألون عن أمور دينهم باطنًا وظاهرًا، وأما القسم الثاني الذي عنده معرفة في دينه فيناصح إخوانه ويجتهد في تعليمهم برفق ولين كما أمرت الشريعة فمن علمه وأطاعه فله أجره ومن علمه وعصاه فينشر أمره حتى يعلم به العلماء الكبار الذين هم نوابنا، فإن علموا وقاموا بذلك فالحمد لله وهو الواجب عليهم، فإن تهاونوا وقصروا فيرفع أمره إلينا سواء من رأسه أو في كتاب لكن على التحقيق وبعد مناصحته ورفع الأمر إلى نوابنا من عالم وأمير.

فأما العلماء والنظراء فالأمر من ذمتنا في ذمتهم أن يقوموا في هالأمر باطنا وظاهرا وجميع ما يعلمون فيه خير أن يعلمونه لله من الأقوال والأفعال وجميع ما يعلمون به شر ويخالف أمر الشرع أن يزجروه عنه وينهون عنه ويقومون أمر الله بذلك ويحطون الراضي والعامل بالخير أخ لهم محبوب، وفاعل الشر والراضي به عدو لهم ومبعد، فما استطاعوا أن ينفذوه من أمر الله فينفذوه ولا لهم معارض ولا مخالف خصوصًا العلماء والنواب، وما عجزوا عنه ولا لهم استطاعة به فيرفعون أمره أمراءنا فإن أطاعوهم وامتثلوا الأمر، وقاموا بالواجب على الوجه المشروع كما أمروهم به العلماء فالحمد لله وهو الظن إن

شاء الله بهم، فإن قصروا في ذلك، فيرفعون أمرهم إلينا، وتبرأ ذمتهم بذلك، وتقوم الحجة عليهم، والأمر الثاني أن يكون الأمر بذلك على القوي والضعيف سواء ولا يؤخذ في الله لومة لائم وأنا لابد أحط لي نظراء أثق بالله ثم بهم يصيرون نظراء يعرفونني بذلك على العالم والمتعلم، فالواجب على المسليمين كبيرهم وصغيرهم أن كل يقوم بوظيفته ويعمل لما خلق له ويخاف الله في نفسه وإخوانه المسلمين وليعلمون جميع المسلمين الكبير والصغير أني إنشاء الله مستعين بالله قائم بذلك حتى تكون كلمة الله هي العليا ودينه هو الظاهر وأن الشريف عندي والغالي من قام بأمر الله وعمله به من قريب أو بعيد أو صغير أو كبير، والبغيض عندي البعيد الذي ما يقوم بأمر الله ولا يمتثل به وأشهد الله على ذلك والله على ما نقول وكيل وكفيل والله يقول الحق وهو يهدي السبيل، وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

حرر في 16/ش/ 1339 هـ.

وفي رسالة أخرى أرسل الملك عبد العزيز آل سعود رسالة موجهة إلى كافة أهل القصيم، ولذلك لم يذكر فيها من الأشخاص إلا أمير القصيم عبد الله بن فيصل (الفرحان).

وقد وردت إلى بريدة وشهدت ورودها ونقلتها بخطي من النسخة التي عليها ختم الملك عبد العزيز لأنه لم يكن يوجد آنذاك وسائل استنساخ الرسالة والأوراق.

وهذا نصها مسبوقًا بعنوان كتبته لها، ولفظه:

خط الإمام عبد العزيز بن عبد الرحمن السعود إلى القصيم من جهة سلفية النخل.

والخطُّ هوالرسالة، وسلفية النخل: سلفة كان الملك عبد العزيز أمر بصرفها للفلاحين مساعدة لهم على شراء آلات رافعة للمياه لغير ذلك مما يعين على الزراعة المنتجة.

والرسالة مؤرخة في 29 ربيع الثاني سنة 1362 هـ.

وهذا نصها بخط المؤلف في حينه: