‌ ‌نعم الله على سليمان عليه السلام ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ {وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ غُدُوُّها شَهْرٌ وَرَواحُها - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٢٢

‌

‌نعم الله على سليمان عليه السلام

‌

‌

‌

‌

‌

‌

{وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ غُدُوُّها شَهْرٌ وَرَواحُها شَهْرٌ وَأَسَلْنا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنا نُذِقْهُ مِنْ عَذابِ السَّعِيرِ (12) يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَتَماثِيلَ وَجِفانٍ كَالْجَوابِ وَقُدُورٍ راسِياتٍ اِعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ (13) فَلَمّا قَضَيْنا عَلَيْهِ الْمَوْتَ ما دَلَّهُمْ عَلى مَوْتِهِ إِلاّ دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ ما لَبِثُوا فِي الْعَذابِ الْمُهِينِ (14)}

‌

‌الإعراب:

{وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ} {الرِّيحَ} : منصوب بفعل مقدر، تقديره: وسخرنا لسليمان الريح، ويقرأ بالرفع على أنه مبتدأ مؤخر، والجار والمجرور خبر مقدم، أو مرفوع بالجار والمجرور على مذهب الأخفش.

{غُدُوُّها شَهْرٌ} مبتدأ وخبر. {وَرَواحُها شَهْرٌ} معطوف عليه، أي غدوها مسيرة شهر، ورواحها مسيرة شهر، وإنما وجب هذا التقدير؛ لأن الغدو والرواح ليس بالشهر، وإنما يكونان فيه.

{وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ} {مِنَ} : إما منصوب بتقدير فعل، تقديره: وسخّرنا من الجن من يعمل بين يديه، وإما مرفوع بالابتداء، والجار والمجرور خبره، أو مرفوع بالجار والمجرور على مذهب الأخفش.

{وَمَنْ يَزِغْ} {مِنَ} : شرطية في موضع رفع بالابتداء، و {نُذِقْهُ}: الجواب، وهو خبر المبتدأ.

{اِعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً} {شُكْراً} : منصوب؛ لأنه مفعول لأجله، ولا يكون منصوبا ب {اِعْمَلُوا} لأن «شكروا» أفصح من:«اعملوا شكرا» .