‌ ‌الإعراب: {غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ} {غَيْرَ} منصوب على الحال من - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٢٢

‌

‌الإعراب:

{غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ} {غَيْرَ} منصوب على الحال من واو {تَدْخُلُوا} .

{أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللهِ} {أَنْ} وصلتها: في موضع رفع اسم {كانَ} وكذلك قوله تعالى: {وَلا أَنْ تَنْكِحُوا} لأنه عطف عليه.

‌

‌البلاغة:

{لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ} الإضافة للتشريف.

{فَادْخُلُوا} {فَانْتَشِرُوا} بينهما طباق، وكذا بين {تُبْدُوا} {تُخْفُوهُ} .

{فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ} بينهما طباق السلب.

{بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً} {عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً} عليم وشهيد على وزن فعيل للمبالغة.

‌

‌المفردات اللغوية:

{إِلاّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ} أي إلا وقت أن يؤذن لكم في الدخول بالكلام أو الإشارة، أو إلا مأذونا لكم. {إِلى طَعامٍ} متعلق بيؤذن، لأنه متضمن معنى (يدعى) للإشعار بأنه لا يحسن الدخول على الطعام من غير دعوة وإن أذن بالدخول، لقوله:{غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ} غير منتظرين نضجه أو وقته وإدراكه. وأنىّ: هو مصدر: أنى يأني، أي أدرك وحان نضجه.

{فَانْتَشِرُوا} تفرقوا ولا تمكثوا. {مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ} أي مستمعين لحديث أهل البيت أو لبعضكم بعضا. {إِنَّ ذلِكُمْ} المكث أو اللبث. {كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ} لتضييق المنزل عليه وعلى أهله واشتغاله فيما لا يعنيه. {فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ} من إخراجكم. {وَاللهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ} أي لا يترك بيان الحق وهو الأمر بخروجكم.