من نسائه، فلما رأين ذلك، جعلناه في حلّ من أنفسهن، - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٢٢

من نسائه، فلما رأين ذلك، جعلناه في حلّ من أنفسهن، يؤثر من يشاء على من يشاء، فأنزل الله:{إِنّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ} إلى قوله: {تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ} الآية.

‌

‌نزول الآية (52):

{لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ} :

أخرج ابن سعد عن عكرمة قال: لما خيّر رسول الله صلى الله عليه وسلم أزواجه اخترن الله ورسوله، فأنزل الله:{لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ، وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ} . وهذا ما ذكره غير واحد من العلماء كابن عباس ومجاهد والضحاك وقتادة وابن زيد وابن جرير وغيرهم: أن هذه الآية نزلت مجازاة لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ورضا عنهن على حسن صنيعهن في اختيارهن الله ورسوله والدار الآخرة لما خيرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما تقدم في الآية.

‌

‌المناسبة:

سبق الكلام في أنكحة المؤمنين وأحكامها، وهنا خصص الكلام لنساء النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي يحل له نكاحهن، وقصر التحريم عليهن، وتخييره في القسم بين الزوجات دون إلزام، بالمبيت عند من يشاء، وترك البيتوتة عند من يريد، وزواجه بهبة المرأة نفسها له بغير صداق، مما يجري مجرى القبول، وكل من ترك إيجاب القسم والزواج بلفظ الهبة خصوصية للنبي صلى الله عليه وسلم دون بقية المؤمنين.

‌

‌التفسير والبيان:

1 -

{يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ اللاّتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ} ذكر الله تعالى في هذه الآية أربع مجموعات أو فئات من النساء اللاتي أباح الله لنبيه الزواج بهن، وهذه هي الفئة الأولى وهي النساء الممهورات، والمعنى: يا أيها الرسول،