‌ ‌الإعراب: {مُصَدِّقاً} حال مؤكدة؛ لأن الحق لا ينفك عن - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٢٢

‌

‌الإعراب:

{مُصَدِّقاً} حال مؤكدة؛ لأن الحق لا ينفك عن هذا التصديق.

{ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ} {ذلِكَ} : مبتدأ، و {الْفَضْلُ}: خبره، و {هُوَ}:

ضمير فصل بين المبتدأ والخبر. و {الْكَبِيرُ} : صفة الخبر، ويصح القول:{ذلِكَ} مبتدأ أول، و {هُوَ} مبتدأ ثان، و {الْفَضْلُ} خبر المبتدأ الثاني، والجملة منهما خبر المبتدأ الأول.

{جَنّاتُ عَدْنٍ} إما مبتدأ، و {يَدْخُلُونَها} الخبر، أو بدل من قوله:{الْفَضْلُ الْكَبِيرُ} ، أو خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو جنات. و {يُحَلَّوْنَ} خبر ثان أو حال مقدرة.

{مِنْ أَساوِرَ} جمع أسورة، وهذا جمع سوار. و {لُؤْلُؤاً} معطوف على محل:{مِنْ أَساوِرَ} .

{الَّذِي أَحَلَّنا.} . {الَّذِي} في موضع نصب صفة اسم «إن» في قوله تعالى: {إِنَّ رَبَّنا} ويصح جعله في موضع الرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو الذي، أو خبر بعد خبر، أو بدل من ضمير {شَكُورٌ} .

‌

‌البلاغة:

{لا يَمَسُّنا فِيها نَصَبٌ، وَلا يَمَسُّنا فِيها لُغُوبٌ} إطناب بتكرار الفعل، للمبالغة في انتفاء كل من النصب واللغوب.

‌

‌المفردات اللغوية:

{مِنَ الْكِتابِ} القرآن، و {مِنَ} للتبيين. {لِما بَيْنَ يَدَيْهِ} تقدمه من الكتب.

{لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ} عالم بالبواطن والظواهر. {ثُمَّ أَوْرَثْنَا} أعطيناه وقضينا وقدرنا. {الْكِتابَ} القرآن. {الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا} اخترناهم، وهم علماء الأمة الإسلامية من الصحابة ومن بعدهم. {ظالِمٌ لِنَفْسِهِ} بالتقصير في العمل به، والظلم: تجاوز الحدود. {مُقْتَصِدٌ} متوسط يعمل به في أغلب الأوقات. {سابِقٌ بِالْخَيْراتِ} يضم إلى العلم والتعليم، والإرشاد إلى العمل.

و {سابِقٌ} متقدم إلى ثواب الله، و {بِالْخَيْراتِ} أي بسبب عمل الخيرات والأعمال الصالحة.

{بِإِذْنِ اللهِ} بإرادته وتوفيقه. {ذلِكَ} توريثهم الكتاب والاصطفاء، وقيل: السبق إلى الخيرات.

{جَنّاتُ عَدْنٍ} إقامة. {أَساوِرَ} جمع أسورة: وهي حلية تلبس في اليد. {الْحَزَنَ} الخوف من مخاطر المستقبل. {لَغَفُورٌ} للذنوب. {شَكُورٌ} للطاعة.