الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من طريق عمرو بن عبد الله بن وهب حدثنى زيد العمى عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من توضأ فأحسن الوهوء ثم قال ثلاث مرات: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء" وزيد العمى متروك لذلك حكم عليه الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار بالغرابة.
145 -
وأما حديث عقبة بن عامر:
فأثبت في النسخ التى بأيدينا وأسقطه الطوسى في مستخرجه فتبعته والكلام فيه طويل للاختلاف في إسناده وأسهب أحمد شاكر فيه ولى عليه تعقب في شرح الجامع.
قوله: باب (42) ما جاء في الوضوء بالمد
قال: وفى الباب عن عائشة وجابر وأنس بن مالك
146 -
أما حديث عائشة:
فرواه عها صفية بنت شيبة ومعاذة العدوية وأم الحسن البصرى واسمها خيرة.
أما رواية صفية عنها:
ففي أبى داود 1/ 71 والنسائي 1/ 147 وابن ماجه 1/ 99 وإسحاق 3/ 677 وأحمد 6/ 121 و 234 و 238 و 249 وأبو عبيد في الطهور ص 186 وفى الأموال له ص 618 والبيهقي 1/ 195 والعقيلى 2/ 149:
من طريق سعيد بن أبى عروبة وهمام وأبان بن يزيد العطار وهشام الدستوائى كلهم عن قتادة عنها به ولفظه: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بقدر المد ويغتسل بقدر الصاع" والسند صحيح وقد صرح قتادة بالسماع من صفية وقع ذلك في رواية أبان بن يريد عنه وقد خالف جميع من تقدم من أصحاب قتادة إبراهيم بن عبد الملك كما في العلل لابن أبى حاتم 1/ 12 حيث رواه عن قتادة عن أنس فسلك الجادة قال أبو زرعة: هذا خطا إنما هو قتادة عن صفية بنت شيبة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه الرواية في الأوسط للطبراني 1/ 282 و 283 وقد حكى الطبراني أن إبراهيم تفرد بذلك حيث قال:"لم يرو هذا الحديث عن قتادة عن أنس إلا أبو إسماعيل". اهـ. وأبو إسماعيل هو إبراهيم بن عبد الملك ووقع في رواية سعيد بن أبى عروبة من رواية يزيد بن هارون عنه الشك في شيخ قتادة حيث قال عن
صفية بنت شيبة أو معاذة: إذ هو تردد بين ثقتين وقد تابع قتادة على هذه الرواية إبراهيم بن المهاجر كما عند ابن أبى شيبة في المصنف 1/ 86 خالفهم عبد الله بن محرز إذ قال: عن عطاء عن عائشة كما عند العقيلى.
* وأما رواية معاذة عنها:
ففي عدة مصادر منها عند مسلم إلا أن أكثرها لم تذكر القدر الكائن للوضوء بل الغسل وممن ذكر شاهد الباب أحمد في المسند 6/ 218 و 219:
من طريق حماد بن سلمة عن قتادة عن معاذة أو صفية عن عائشة بمثل اللفظ المتقدم وهذا الشك يوجه إلى حماد بن سلمة كان كان قد روى عنه من وجه آخر بدون شك إلا أنه تكلم فيه في روايته عن قتادة والمعلوم أن كبار أصحاب قتادة رووه عنه كما تقدم عن صفية وحدها.
* وأما رواية أم الحسن عنها:
ففي الأوسط للطبراني 9/ 126:
قال: حدثنا هاشم بن مرثد ثنا آدم ثنا شيبان عن قتادة عن الحسن عن أمه عن عائشة قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد) قال الطبراني: "لم يروه عن قتادة عن الحسن عن أمه عن عائشة إلا شيبان". اهـ.
وشيبان ثقة إلا أنه خالف من هو أقوى وأقدم منه في قتادة حيث تقدمت رواية سعيد بن أبى عروبة وهشام الدستوائى وهما في الطبقة الأولى من أصحاب قتادة ومن تابعهما وقد روياه عنه عن صفية فرواية هشام شاذة علمًا بأنه قد انفرد بهذا السياق الإسنادى كما تقدم قول الطبراني كما أنه قد وقع فيه اختلاف على الحسن فرواه عنه قتادة كما تقدم خالفه يونس بن عبيد إذ قال عن الحسن أن رجلًا حدثهم قال: دخلت على عائشة فذكر نحوه خرج ذلك ابن أبى شيبة في المصنف 1/ 85 ويونس في الحسن أقوى من قتادة.
147 -
وأما حديث جابر:
فرواه عنه سالم بن أبى الجعد وأبو جعفر وأبو الزبير.
* أما رواية سالم عنه:
ففي أبى داود 1/ 71 وأحمد 3/ 303 وابن خزيمة 1/ 62 والطيالسى كما في المنحة 1/ 50
وأبى عبيد في الطهور ص 188 والحاكم 1/ 161 والبيهقي 1/ 195 وابن أبى شيبة في المصنف 1/ 85:
من طريق يزيد بن أبى زياد وحصين بن عبد الرحمن عن سالم بن أبى الجعد عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يجزئ من الوضوء المد ومن الجنابه الصاع" فقال له رجل: لا يكفينا ذلك يا جابر، فقال: قد كفى من هو خير منك وأكثر شعرًا.
سالم بن أبى الجعد سمع من جابر كما قال البخاري فالسند صحيح قال الحافظ في الفتح 1/ 305 "ولأحمد وأبى داود بإسناد صحيح مثله" يشير إلى هذا الحديث وذكر في التلخيص 1/ 144 عن ابن القطان تصحيحه ولم أره في البيان له في مسند جابر والملحوظ على الحافظ كونه عزا الحديث إلى المصدرين السابقين وهما إنما خرجاه من طريق يزيد بن أبى زياد وهو ضعيف وكان عليه أن يعزوه إلى من خرجه أيضًا من طريق حصين كما عند الحاكم أو إلى من خرجه من طريقهما كما فعل ابن خزيمة والبيهقي.
* وأما رواية أبى جعفر عنه:
ففي الأوسط للطبراني 2/ 273:
من طريق سعيد بن عامر عن شعبة عن مخول بن راشد عن أبى جعفر عن جابر قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع" قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلا سعيد بن عامر". اهـ.
وسنده صحيح والحديث في الصحيح 1/ 364 من طريق غندر عن شعبة وفيه قصة الغسل فحسب.
وقد اختلف في وصله وإرساله على أبى جعفر فوصله عنه مخول كما تقدم خالفه حجاج فأرسله كما عند ابن أبى شيبة 1/ 85 والموصول أصح سيما وقد خرج في الصحيح مختصرًا.
* وأما رواية أبى الزبير عنه:
ففي ابن ماجه 1/ 99:
من طريق الربيع بن بدر عنه به ولفظه: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان يتوضأ بالمد
ويغتسل بالصاع" والربيع متروك.
148 -
وأما حديث أنس بن مالك:
فرواه عنه عبد الله بن عبد الله بن جبر والمغيرة بنت حسان التميمية وقتادة.
* أما رواية ابن جبر عنه:
ففي البخاري 1/ 304 وسلم 1/ 257 وأبى عوانة في المستخرج 1/ 232 وأبى داود 1/ 72 والنسائي 1/ 50 والترمذي 2/ 507 وغيرهم:
ولفظه: "قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل بخمسة مكاكيك ويتوضأ بمكوك" ورواه شريك عند الترمذي مرفوعًا بلفظ: "يجزئ في الوضوء رطلان من ماء" وقد انتقد هذا السياق عليه كما في شرح علل الترمذي.
* وأما رواية المغيرة عنه:
ففي الأوسط للطبراني 4/ 201:
من طريق زيد بن الحباب قال: أخبرتنى المغيرة بنت حسان التميمية قالت: سمعت أنس بن مالك يقول: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع) قال الطبراني: (لم يرو هذا الحديث عن المغيرة بنت حسان إلا زيد بن الحباب). اهـ.
والمغيرة بنت حسان ذكرها الذهبى في الميزان 4/ 610 في النساء المجهولات وزعم أنه تفرد عنها أخوها حجاج وكذلك ذكر المزى هذا في التهذيب ونقل عن ابن حبان توثيقها لذا قال الحافظ في مختصره: مقبولة وما ذهب إليه الذهبى من تفرد أخيها يرده ما تقدم هنا وفى الواقع أن ما قاله الحافظ في كونها مقبولة فنعم لكن بالتتبع وجدت أن أئمة الجرح والتعديل لم يرد عنهم الاعتناء بروايات النساء كالرجال فإن كان الأمر راجعًا إلى عدم معرفتهم لهن فيدفع هذا ما يعلم من شأن فاطمة بنت المنذر حيث لم ذكر في التهذيب توثيقها إلا عن ابن حبان والعجلي وهى أشهر من أن تذكر بما تقدم عمن سبق ذكره وأن كان راجع إلى كونهم لم يعتنوا بهن ففي الواقع أن هذا القول يفتح ذريعة للطعن في حماة الدين من قبل من جعل الله في قلبه زيغ فلا يسعنى إلا السكوت والحيرة في بعض هؤلاء الراويات من النساء مع كونى ذكرت هذا القول في أكثر من موضع.