‌ ‌الِاسْتِحَاضَة (1) ‌ ‌حُكْمُ الِاسْتِحَاضَة (خ م س د) ، عَنْ عَائِشَةَ رضي - الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - جـ ٢٤

(1) يُقَالُ: اسْتُحِيضَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ بَعْدَ أَيَّامِهَا الْمُعْتَادَةِ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ وَالِاسْتِحَاضَةُ جَرَيَانُ الدَّمِ مِنْ فَرْجِ الْمَرْأَةِ فِي غَيْرِ أَوَانِهِ. فتح (228)

وَأَنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ عِرْقٍ يُقَالُ لَهُ: الْعَاذِلُ ، بِخِلَافِ دَمِ الْحَيْضِ ، فَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ قَعْرِ الرَّحِمِ. (النووي) 62 - (333)

(2)

الْخَتَنُ: زَوْجُ كُلِّ ذِي رَحِمِ مَحْرَمٍ مِنْهُ ، كَزَوْجِ الْبِنْتِ وَالْأُخْتِ ، وَكُلِّ ذِي مَحْرَمٍ مِنْ الْخَتَنِ ، وهي أخت زينب بِنْتَ جَحْشٍ ، وكانت تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رضي الله عنه. (م) 64 - (334)

(3)

(م) 64 - (334) ، (خ) 321 ، (ت) 129 ، (س) 357

(4)

(س) 209

(5)

(د) 285

(6)

(م) 65 - (334) ، (س) 207 ، (د) 279

(7)

(س) 356

(8)

(س) 204

(9)

(س) 209 ، (حم) 25016

(10)

المِركن: إناء واسع كبير يستعمل في الاغتسال.

(11)

(س) 204 ، (م) 66 - (334) ، (خ) 321 ، (ت) 129 ، (د) 288

(12)

(م) 65 - (334) ، (س) 204

(13)

(س) 204

(1) أَيْ: يستمر خروج الدم منها بعد أيام حيضها.

(2)

(د) 293

(1)(د) 295

(2)

(رَجُلٌ عَانِدٌ) وَعَنِيدٌ: يَعْرِفُ الْحَقَّ فَيَأبَاهُ ، (وَمِنْهُ) عِرْقٌ عَانِدٌ: لَا يَرْقَأ دَمُهُ وَلَا يَسْكُنُ.

(3)

(س) 213

(4)

أَيْ: فَلَمَّا شَقَّ عَلَى سَهْلَة بِنْت سُهَيْل الْغُسْل لِكُلِّ صَلَاة. عون المعبود - (ج 1 / ص 338)

(5)

(د) 295

(6)

(س) 213 ، (د) 294

(1) الكرسف: القطن.

(2)

قال النووي (62 - 333):

إِذَا أَرَادَتِ الْمُسْتَحَاضَةُ الصَّلَاةَ ، فَإِنَّهَا تُؤْمَرُ بِالِاحْتِيَاطِ فِي طَهَارَةِ الْحَدَثِ وَطَهَارَةِ النَّجَسِ ، فَتَغْسِلُ فَرْجَهَا قَبْلَ الْوُضُوءِ وَالتَّيَمُّمِ إِنْ كَانَتْ تَتَيَمَّمُ وَتَحْشُو فَرْجَهَا بِقُطْنَةٍ أو خِرقة ، رَفْعًا للنجاسة ، أَوْ تَقْلِيلًا لَهَا ، فَإِنْ كَانَ دَمُهَا قَلِيلًا يَنْدَفِعُ بِذَلِكَ وَحْدَهُ ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهَا غَيْرَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَنْدَفِعْ ، شَدَّتْ مَعَ ذَلِكَ عَلَى فَرْجِهَا وَتَلَجَّمَتْ ، وَهُوَ أَنْ تَشُدَّ عَلَى وَسَطِهَا خِرْقَةً

أَوْ خَيْطًا أَوْ نَحْوَهُ عَلَى صُورَةِ التِّكَّةِ ، وَتَأخُذَ خِرْقَةً أُخْرَى مَشْقُوقَةَ الطَّرَفَيْنِ فَتُدْخِلَهَا بَيْنَ فَخِذَيْهَا وَأَلْيَتَيْهَا ، وَتَشُدَّ الطَّرَفَيْنِ بِالْخِرْقَةِ الَّتِي فِي وَسَطِهَا ، أَحَدَهُمَا قُدَّامَهَا عِنْدَ صُرَّتِهَا ، وَالْآخَرَ خَلْفَهَا ، وَتُحْكِمَ ذَلِكَ الشَّدَّ ، وَتُلْصِقَ هَذِهِ الْخِرْقَةَ الْمَشْدُودَةَ بَيْنِ الْفَخِذَيْنِ بِالْقُطْنَةِ الَّتِي عَلَى الْفَرْجِ إِلْصَاقًا جَيِّدًا وَهَذَا الْفِعْلُ يُسَمَّى: تَلَجُّمًا ، وَاسْتِثْفَارًا ، وَتَعْصِيبًا.

قَالَ أَصْحَابُنَا: وَهَذَا الشَّدُّ وَالتَّلَجُّمُ وَاجِبٌ إِلَّا فِي مَوْضِعَيْنِ ، أَحَدِهِمَا: أَنْ تَتَأَذَّى بِالشَّدِّ ، وَيَحْرِقَهَا اجْتِمَاعُ الدَّمِ ، فَلَا يَلْزَمُهَا ، لِمَا فِيهِ مِنَ الضَّرَرِ. وَالثَّانِي: أَنْ تَكُونَ صَائِمَةً ، فَتَتْرُكُ الْحَشْوَ فِي النَّهَارِ ، وَتَقْتَصِرُ عَلَى الشَّدِّ. قَالَ أَصْحَابُنَا: وَيَجِبُ تَقْدِيمُ الشَّدِّ وَالتَّلَجُّمِ عَلَى الْوُضُوءِ ، وَتَتَوَضَّأُ عَقِيبَ الشَّدِّ مِنْ غَيْرِ إِمْهَالٍ ، فَإِنْ شَدَّتْ وَتَلَجَّمَتْ وَأَخَّرَتِ الْوُضُوءَ ، وَتَطَاوَلَ الزَّمَانُ ، فَفِي صِحة وُضوئِها وَجهان ، الأصح أنه لا يَصِحُّ.

(3)

الثَّجّ: السَيَلان والصَّبُّ الكثير.

(4)

أجزأ: قضى وأغنى وكفى.

(5)

الرَّكْضَة: ضَرْب الْأَرْض بِالرِّجْلِ حَال الْعَدْو كَمَا تَرْكُض الدَّابَّة وَتُصَاب بِالرِّجْلِ، أَرَادَ بِهَا الْإِضْرَار وَالْأَذَى، يَعْنِي أَنَّ الشَّيْطَان قَدْ وَجَدَ بِهِ طَرِيقًا إِلَى التَّلْبِيس عَلَيْهَا فِي أَمْر دِينهَا وَطُهْرهَا وَصَلَاتهَا حَتَّى أَنْسَاهَا ذَلِكَ عَادَتهَا ، وَصَارَ فِي التَّقْدِير كَأَنَّهُ رَكْضَة نَالَتْهَا مِنْ رَكَضَاته. عون المعبود - (ج 1 / ص 332)

(6)

أَيْ: اعتبري نفسك حائضا، فلا تصلي ولا تصومي هذه المدة.

(7)

قال النووي (62 - 333):

اعْلَمْ أنَّ الْمُسْتَحَاضَةَ عَلَى ضَرْبَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنْ تَكُونَ تَرَى دَمًا لَيْسَ بِحَيْضٍ ، وَلَا يُخْلَطُ بِالْحَيْضِ ، كَمَا إِذَا رَأَتْ دُونَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ.

وَالضَّرْبُ الثَّانِي: أَنْ تَرَى دَمًا بَعْضُهُ حَيْضٌ ، وَبَعْضُهُ لَيْسَ بِحَيْضٍ ، بِأَنْ كانَتْ تَرى دَمًا مُتَّصِلا دائما ، أو مُجَاوزا لِأَكْثَرِ الْحَيْضِ ، وَهَذِهِ لَهَا ثَلَاثَةُ أَحْوَالٍ ، أَحَدُهَا: أَنْ تَكُونَ مُبْتَدِأَةً ، وَهِيَ الَّتِي لَمْ تَرَ الدَّمَ قَبْلَ ذَلِكَ ،

وَفِي هَذَا قَوْلَانِ لِلشَّافِعِيِّ ، أَصَحُّهُمَا: تُرَدُّ إِلَى يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ.

وَالثَّانِي: إِلَى سِتٍّ أَوْ سَبْعٍ.

وَالْحَالُ الثَّانِي: أَنْ تَكُونَ مُعْتَادَةً ، فَتُرَدُّ إِلَى قَدْرِ عَادَتِهَا فِي الشَّهْرِ الَّذِي قَبْلَ شَهْرِ اسْتِحَاضَتِهَا.

وَالثَّالِثُ: أَنْ تَكُونَ مُمَيِّزَةً ، تَرَى بَعْضَ الْأَيَّامِ دَمًا قَوِيًّا ، وَبَعْضَهَا دَمًا ضَعِيفًا كَالدَّمِ الْأَسْوَدِ وَالْأَحْمَرِ ، فَيَكُونُ حَيْضُهَا أيام الْأَسْوَد ، بِشَرْطِ أن لا يَنْقُصَ الْأَسْوَدُ عَنْ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، وَلَا يَزِيدَ عَلَى خمسة عشر يوما ، ولا ينقص الْأَحْمَرُ عَنْ خَمْسَةَ عَشَرَ. وَاللهُ أَعْلَمُ.

قَالَ الطِّيبِيُّ: وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِيهِ ، فَأَبُو حَنِيفَةَ مَنَعَ اعْتِبَارَ التَّمْيِيزِ مُطْلَقًا وَالْبَاقُونَ عَمِلُوا بِالتَّمْيِيزِ فِي حَقِّ الْمُبْتَدَأَةِ ، وَاخْتَلَفُوا فِيمَا إِذَا تَعَارَضَتِ الْعَادَةُ وَالتَّمْيِيزُ.

فَاعْتَبَرَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَأَكْثَرُ أَصْحَابِنَا التَّمْيِيزَ ، وَلَمْ ينظروا إلى العادة ، وعكس ابنُ خَيْرَانَ. تحفة125

(8)

(د) 287 ، (ت) 128 ، (جة) 627 ، (حم) 27514

(9)

(جة) 627

(10)

أَيْ: بَالَغَتْ فِي التَّنْقِيَة.

(11)

(د) 287 ، (حم) 27514 ، (ت) 128 ، (جة) 627

(12)

(ت) 128

(13)

(د) 287 ، (ت) 128 ، (حم) 27514

(14)

(ت) 128 ، (د) 287

(15)

(جة) 627

(16)

(د) 287 ، (ت) 128 ، (جة) 627 ، (حم) 27514

(17)

(جة) 627

(18)

(د) 287 ، (ت) 128 ، (حم) 27514

(19)

(ت) 128 ، (حم) 27514

(20)

(د) 287 ، (ت) 128 ، (حم) 27514 ، (جة) 627 ، صححه الألباني في الإرواء: 188

(1) فَائِدَة الْقُعُود فِي الْمِرْكَن لِأَنْ يَعْلُوَ الدَّمُ الْمَاء ، فَإِنَّهُ تَظْهَر الصُّفْرَة فَوْق الْمَاء، فَيَظْهَر بِهِ تَمْيِيز دَم الِاسْتِحَاضَة مِنْ غَيْره ، فَإِنَّهُ إِذَا عَلَا الدَّم الْأَصْفَر فَوْق الْمَاء فَهِيَ مُسْتَحَاضَة ، وَإِذَا عَلَا غَيْره فَهُوَ حَيْض، فَهَذِهِ هِيَ النُّكْتَة فِي الْجُلُوس فِي الْمِرْكَن. عون المعبود - (ج 1 / ص 339)

(2)

أَيْ: إِذَا اِغْتَسَلَتْ لِلظُّهْرِ وَالْعَصْر تَوَضَّأَتْ مَعَ ذَلِكَ لِلْعَصْرِ، وَإِذَا اِغْتَسَلَتْ لِلْمَغْرِبِ وَالْعِشَاء تَوَضَّأَتْ مَعَ ذَلِكَ لِلْعِشَاءِ. عون المعبود - (ج 1 / ص 339)

(3)

(د) 296

(1)(طح) 634 ، وصححه الألباني في صحيح أبي داود تحت حديث: 305

(1) أَيْ: يستمر خروج الدم منها بعد أيام حيضها.

(2)

أَيْ: تركت أيام الحيض واجتازتها.

(3)

الاستثفار: أن تَشُدّ المرأة فرجها بخرقة عريضة بعد أن تَحْتَشي قُطْنا، وتُوثِقَ طرَفَيْها في شيء تَشُدّه على وسَطها، فتمنع بذلك سَيْل الدَّم.

(4)

(س) 208 ، (د) 274 ، (جة) 623 ، (حم) 26553

(1)(س) 358 ، (د) 280 ، (جة) 620 ، (حم) 27400

(2)

الاستحاضة: أن يستمر بالمرأة خروج الدم بعد أيام حيضها المعتادة.

(3)

(خ) 226 ، (م) 62 - (333)

(4)

(س) 211 ، (د) 280 ، (جة) 620 ، (حم) 27400 ،

وقال النسائي: وهَذَا الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الْأَقْرَاءَ حَيْضٌ.

(5)

(س) 216

(6)

(خ) 300 ، (س) 218 ، (د) 282 ، (م) 62 - (333) ، (ت) 125

(7)

(خ) 319 ، (س) 357

(8)

(خ) 300 ، (س) 218 ، (د) 282 ، (م) 62 - (333) ، (ت) 125

(9)

(س) 218

(10)

(خ) 319 ، (س) 357

(11)

(خ) 226 ، (د) 298 ، (جة) 624، انظر الإرواء: 109 ، 110

(12)

(س) 211 ، (د) 280 ، (جة) 620، انظر صَحِيح الْجَامِع: 2363 ، صحيح سنن أبي داود (272)، الإرواء (2119)

(1) الأقراء: جمع قَرء ، وهو الحيض.

(2)

(جة) 625 ، (ت) 126 ، (د) 297

(3)

(ت) 126 ، (د) 297 ، (جة) 625

(1)(طس) 6643، (طص) 971 ، انظر صَحِيح الْجَامِع: 6699

(1) قال النووي (62 - 333):

اعْلَمْ أنه لا يجب عَلَى الْمُسْتَحَاضَةِ الْغُسْلُ لِشَيْءٍ مِنَ الصَّلَاةِ ، وَلَا فِي وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ ، إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً فِي وَقْتِ انْقِطَاعِ حَيْضِهَا.

وَبِهَذَا قَالَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ مِنَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ ، وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَنْ علي ، وابن مسعود ، وابن عَبَّاسٍ ، وَعَائِشَةَ رضي الله عنهم وَهُوَ قَوْلُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَمَالِكٍ ، وَأَبِي حَنِيفَةَ ، وَأَحْمَدَ. أ. هـ

وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ: إِنِ اغْتَسَلَتْ لِكُلِّ فَرْضٍ ، فَهُوَ أَحْوَطُ. فتح306

قال النووي: وَرُوِيَ عَنِ ابن عمر ، وابن الزُّبَيْرِ ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُمْ قَالُوا: يَجِبُ عَلَيْهَا أَنْ تَغْتَسِلَ لِكُلِّ صَلَاةٍ ، وَرُوِيَ هذا أيضا عن علي ، وابن عَبَّاسٍ. وَرُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: تَغْتَسِلُ كُلَّ يَوْمٍ غُسْلًا وَاحِدًا.

وَعَنِ الْمُسَيِّبِ وَالْحَسَنِ قَالَا: تَغْتَسِلُ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ إِلَى صَلَاةِ الظُّهْرِ دَائِمًا ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

وَدَلِيلُ الْجُمْهُورِ أَنَّ الاصلَ عدمُ الوجوب ، فلا يجب إِلَّا مَا وَرَدَ الشَّرْعُ بِإِيجَابِهِ ، وَلَمْ يَصِحَّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ أَمَرَهَا بِالْغُسْلِ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً عِنْدَ انْقِطَاعِ حَيْضِهَا وَهُوَ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم:" إِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ ، فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ ، فَاغْتَسِلِي " ، وَلَيْسَ فِي هَذَا مَا يَقْتَضِي تَكْرَارُ الْغُسْلِ.

وَأَمَّا الْأَحَادِيثُ الْوَارِدَةُ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ وَالْبَيْهَقِيِّ وَغَيْرِهِمَا " أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهَا بِالْغُسْلِ " ، فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ ثَابِتٌ ، وَقَدْ بَيَّنَ الْبَيْهَقِيُّ وَمَنْ قَبْلَهُ ضَعْفَهَا وَإِنَّمَا صَحَّ فِي هَذَا مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِمَا " أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ صلى الله عليه وسلم اسْتُحِيضَتْ ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ ، فَاغْتَسِلِي ثُمَّ صَلِّي ، فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ ".

قَالَ الشَّافِعِيُّ) بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما صلى الله عليه وسلم سدد خطاكم رضي الله عنها رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم): إِنَّمَا أَمَرَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن تَغْتَسِلَ وَتُصَلِّي ، وَلَيْسَ فِيهِ أَنَّهُ أَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ لِكُلِّ صَلَاةٍ ، قَالَ: وَلَا شَكَّ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى أَنَّ غُسْلَهَا كَانَ تَطَوُّعًا ، غَيْرَ مَا أُمِرَتْ بِهِ ، وَذَلِكَ وَاسِعٌ لَهَا.

هَذَا كَلَامُ الشَّافِعِيِّ بِلَفْظِهِ ، وَكَذَا قَالَ شَيْخُهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، وَغَيْرُهُمَا ، وَعِبَارَاتُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

(2)

(د) 299