‌ ‌النِّفَاس ‌ ‌مُدَّةُ النِّفَاس ‌ ‌أَكْثَرُ النِّفَاس (ت د) ، وَعَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةُ قَالَتْ: (حَجَجْتُ - الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - جـ ٢٤

(1)(د) 312

(2)

(ت) 139 ، (د) 312 ، (حم) 26626

(3)

(د) 312

(4)

الوَرْس: نبات أصفر يُصْبغ به.

(5)

الْكَلَف شَيْءٌ يَعْلُو الْوَجْهَ كَالسِّمْسِمِ ، وَهُوَ لَوْنٌ بَيْنَ السَّوَادِ وَالْحُمْرَةِ ، وَهِيَ حُمْرَةٌ كَدِرَةٌ. تحفة الأحوذي (ج1ص167)

(6)

(ت) 139 ، (د) 311 ، (جة) 648 ، (حم) 26626 ، وحَسَّنه الألباني في الإرواء: 201

(1)(جة) 649 ، (يع) 3791 ، (ك) 624 ، (هق) 1513 ،

وقال الألباني في الثمر المستطاب - (ج 1 / ص 49) بعد أن ذكر من الطرق الضعيفة ما يتقوى بها الحديث:

قال الشوكاني (1/ 247): (والأدلة الدالة على أن أكثر النفاس أربعون يوما متعاضدة بالسنة إلى حد الصلاحية والاعتبار ، فالمصير إليها مُتَعَيِّن ، فالواجب على النفساء وقوف أربعين يوما إلا أن ترى الطُّهر قبل ذلك ، كما دلت على ذلك الأحاديث السابقة)، وقال الترمذي (258):(وقد اجمع أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم على أن النفساء تدع الصلاة أربعين يوما إلا أن ترى الطُّهر قبل ذلك ، فإنها تغتسل وتصلي ، فإذا رأت الدم بعد الأربعين فإن أكثر أهل العلم قالوا: لا تدع الصلاة بعد الأربعين ، وهو قول أكثر الفقهاء ، وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق)، قلت: وما ذكره عن الشافعي هو قولٌ له ، وإلا فالمشهور المذكور في كتب أصحابه أن أكثر النفاس ستون يوما ، وحكاه الترمذي عن عطاء بن أبي رباح والشعبي ، واختلفوا في أقل النفاس على أقوال ، أقربها إلى الصواب أنه لا حد لأقله ، لقوله فيما سبق: فإن رأت الطُّهر قبل ذلك ، وهو قول الشافعي ومحمد ، وهو اختيار شيخ الإسلام من (الاختيارات) وابن حزم (2/ 203) ، واعلم أن النفاس كالحيض في جميع ما يَحِلُّ ويحرم ، ويكره ويندب ، وقد نقل الإجماع في ذلك الشوكاني (248) عن (البحر). وقد أجمعوا أن الحائض لا تصلي وكذلك النفساء. أ. هـ