‌والإيغال في التبليغ: - الدر الفريد وبيت القصيد - جـ ١

= وَهَذِهِ مَوَاضِعُ لَطِيْفَةٌ لَا يُطَالِعُهَا إِلَّا مَنْ صحَّ نَقْدُهُ وَصَفَا وِرْدُهُ.

وَمِنَ التَّمِيْمِ البَارِعِ قَوْلُ كُثَيِّرٍ (1):

لَوْ أَنَّ عَزَّةَ خَاصَمَتْ شَمْسَ الضُّحَى

…

فِي الحُسْنِ عِنْدَ مُوَفّقٍ لَقَضَى لَهَا

فَقَوْلهُ عِنْدَ مُوَفّقٍ حَسَنٌ جِدًّا.

وَمِنْ هَذَا البَابِ قَوْلُ جَرْمٍ يَرْثِي مُقْتَبِسَ بن أَبِي عَامْرٍ الرِّئَابِيِّ:

إِذَا ضَمَّ بُرْدَيْهِ حَمَائِلَ سَيْفِهِ

…

أَبَى الضَّيْمُ مَجْنِيًّا عَلَيْهِ وَجَانِيَا

وَأَوَّلُهَا:

أَرَى النَّاسَ رَدُّوا لِلْبُدُوْرِ وَلَا أَرَى

…

أَبَا عَرُوْشٍ فِيْمَنْ بَدَا اليَوْمَ بَادِيَا

وَكَانَ الفَتَى لَا يَنْتَجِي القَوْمُ دُوْنَهُ

…

إِذَا الخَوْفُ أَدْنَى لِلجَمِيْعِ القَوَاضِيَا

إِذَا ضَمَّ بُرْدَيْهِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

ألَا لَا أَرَى الإِخْوَانَ إِلَّا صَحَابَةً

…

تَكُوْنُ وَلَا الأهْلِيْنَ إِلَّا مَثَاوِيَا

وَلَا المَالَ وَالأوْلَادَ إِلَّا تَعِلَّةً

…

عَوَارِيَّ يُعْطَاهَا الرِّجَالُ لَيَالِيَا

وَقَرِيْبٌ مِنْهُ قَوْلُ عَبْدُ يَغُوْثٍ (2):

وَقَدْ عَلِمَتْ عِرْسِي مُلَيْكَةُ

…

أَنَّنِي أَنَا اللَّيْثُ مَعْدُوًّا عَلَّ وَعَادِيَا

(1)

قَوْلُ امْرِئِ القَيْسِ (3):

هَزِيْزُ الرِّيْحِ مَرَّتْ بِأَثْأَبِ قَدْ تَمَّ الوَصْفُ وَالتَّشْبِيْهُ قَبْلَ القَافِيَةِ فَلَمَّا أَتى بِهَا زَادَتِ

_________

(1)

ديوانه ص 153.

(2)

المفضليات 2/ 607.

(3)

ديوانه ص 53.

= المَعْنَى نَصَاعَةً وَذَلِكَ أَنْ الأَثَابَ شَجَرٌ يَكُوْنُ لِلرِّيْحِ فِي أَضْغَاثِ أَغْصَانِهِ حَفِيْفٌ شَدِيْدٌ.

وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلِهِ أَيْضًا:

كَأَنَّ عُيُوْنِ الوَحْشِ حَوْلَ خِبَائِنَا

…

وَأرحُلِنَا الجزْعُ الَّذِي لَمْ يُثْقبِ

فَقَدْ أَتَى عَلَى التَّشْبِيْهِ قَبْلَ القَافِيَةِ وَذَلِكَ إِنَّ عُيُوْنَ الوَحْشِ إِذَا مَاتَتْ وَتَغَيَّرَتْ هَيَّأْتُهَا أَشْبَهَتْ الجِزْعَ ثُمَّ لَمَّاَ جَاءَ بِالقَافِيَةِ بَلَغَ بِالمَعْنَى الأَمَدَ البَعِيْدَ فِي التَّأْكِيْدِ لأَنَّ عُيُوْنُ الوَحْشِ بِالجَّزَعِ الَّذِي لَمْ يثقب أَصْفَى وَأَحْسَنَ. وَقِيْلَ لِلأَصْمَعِيّ مَنْ أَشْعَرُ النَّاسِ قَالَ مَنْ يَأْتِي إِلَى المَعْنَى الخَسِيْسِ الحَقِيْرِ فَيَجْعَلَهُ بِلَفْظِهِ حَقِيْرًا أَوْ يَنْقَضي كَلَامُهُ قَبْلَ القَافِيَةِ فَإِذَا احْتَاجَ إِلَيْهَا أَفَادَ بِهَا مَعْنًى قِيْلَ نَحْوَ مَنْ قَالَ نَحْوَ الأَعْشَى إِذْ يَقُوْلُ:

كَنَاطِحٍ صَخْرَةً يَوْمًا لِيُفْلِقَهَا

…

فَلَمْ يَضِرْهَا وَأَوْهَى قرنه الوَعِلُ

فَقَدْ تَمَّ المَثَلُ فَلَمَّا احْتَاجَ إِلَى القافِيَةِ قَالَ الوَعِلُ فَزَادَ مَعْنًى وَقِيْلَ وَلِمْ صَارَ الوَعِلُ مُفَضلًا عَلَيَّ كُلَّمَا يَنْطَحُ فَالَ لأَنَّهُ يَنْحَطُّ مِنْ قُلَّةِ الجبَلِ عَلَى قُرْنَيْهِ وَلَا يَضُرّهُ. وَأَمَّا قَوْلُ ذي الرُّمَّةِ: (كَالرِّدَاءِ المُسَلْسَلِ) فَإِنَّهُ أَرَادَ بِالمُسَلْسَلِ المُسَلَّلِ فِي الأَصْلِ قَالَ الأَصْمَعِيُّ يقال مَاءٌ سَلْسَلٌ أي سَهْلُ المَمَرِّ فِي اللَّه وَاتِ وَتَسَلْسَلَ بِالمَاءِ جَرَى فِي صَبَبٍ وَكَانَ أَصْلُ سَلْسَلَ فِي التَّقْدِيْرِ سَلَّلَ فَأُبْدِلَ مِنْ إِحْدَى اللَّامَاتِ سِيْنًا - بَيْنَ فَعْلَلٍ وَفَعَّلَ إِنَّمَا بُدِّلَ سِيْنًا دُوْنَ سَائِرِ الحُرُوْفِ لأَنَّهُ لَيْسَ فِيْهِ إِلَّا سِيْنٌ وَلَامٌ مُضَعَّفَةٌ فَجَعَلُوا السِّيْنَ سِيْنَيْنِ فَاعْتَدَلَ الحَرْفُ بِسِنَيْنِ وَلَامَيْنِ. وَهَذَا الحكْمُ فِي الأَسْمَاءِ وَالأفْعَالِ وَاحِدٌ. وَكَذَلِكَ تَمَلْمَلَ أَصلُهُ تَمَلَّلَ فَجَعَلُوا بَيْنَ اللَّامَيْنِ مِيْمًا تَعْدِيْلًا وَتَخْفِيْفًا وَمِثْلهُ فِي الأَسْمَاءِ سَبْسَبٌ وَكَلْكَلٌ وَكَبْكَبٌ وَعَرْعَرٌ وَهُوَ كَثِيْرٌ. قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ السَّلْسَلَ رَمْلٌ يَنْعَقِدُ بَعْضهُ - جَمَاعَةٌ مِنَ النَّحَوِيِّيْنَ الكُوْفِيِّيْنَ وَأَمَّا الحذَّاق مِنَ البَصرِيِّيْنَ فَلَا يَجْعَلُوْنَ أَحَدَ التَّرْكِيْبَيْنِ أَصْلًا للفظ بَلْ كُلٌّ مِنْهُمَا أَصْلٌ قَائِمٌ برأسهِ فَقَوْلُهُمْ سَلَّ أَصْلٌ وَهُوَ ثُلَاثِيٌّ وَسَلْسَلَ أَصْلٌ وَهُوَ رُبَاعِيٌّ وَزْنُهُ فَعْلَلَ.

(1)

ديوانه 3/ 1451.