‌يستثنى من البدل ما يلي: - القراءات روايتا ورش وحفص دراسة تحليلية مقارنة

أما إذا وقف القارئ على الكلمة الأولى في المد المنفصل فلا زيادة على المد حينئذ لجميع القراء (1).

‌

‌منهج ورش في‌

‌ مد البدل

وشبيه البدل:

مد البدل: هو أن تأتي الهمزة في الكلمة قبل حرف من حروف المد الثلاثة مثل {آمنوا، أوتي، إِيمانا} ، سمي بدلاً لأن حرف المد أصله همزة ساكنة أبدلت على أصل القاعدة اللغوية إذا التقى همزان وكان الأول متحركا والثاني ساكنا أبدل الهمز الساكن حرف مد من جنس حركة ما قبله، ويلحق بمد البدل شبيه البدل ويقصد بشبيه البدل: كل حرف مد أتى بعد الهمزة في كلمة واحدة وليس أصله همزة مثل: النبيئين، الْمآب، السيئات، شنَآن ويمد بمقدار حركتين أو أربع حركات أو ست حركات، سواء كان الهمز محققاً مثل آمناً، أو متغيراً بأي نوع من أنواع التغيير كالنقل مثل:{منَ آية} ، أو الإبدال نحو {هؤلاءِ يالهة} ، فإن كان مبدلا حرف مد مثل قوله عز وجل:{وجاءَ أَهل المدينة} ، فيمد حينئذ ست حركات لوجود الساكن اللازم بعدها (2).

‌

‌مستثنيات البدل في رواية ورش:

‌

‌يستثنى من البدل ما يلي:

1 -

كلمة (إسرائيل) وذلك لاستثقال مدتين في كلمة أعجمية كثيرة الحروف وغالباً

يضاف إليها كلمة (بني أو بنوا)، مثل قوله:{يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ} فيترك المد تخفيفاً (1).

وأما في حالة الوقف على كلمة (إسرائيل) فيجوز فيه الأوجه الثلاثة على أنه من قبيل المد العارض للسكون (2).

2 -

(ظَمْآن، قرْآن، مسْؤولا، مذْؤوماً)، وذلك بسبب السكون الأصلي الذي جاء قبل الهمزة، ولحذف صورة الهمزة رسمياً (3).

3 -

{يؤاخذ} : كيف تصرفت {تؤاخذنا، يؤاخذكم} قد يكون أصل الكلمة من ماض (واخذ) بدون همزة أساساً (4). وكلمة {فؤاد} و {سؤال} لأن الهمزة فيهما لم تكن فاء الكلمة بل هي عين الكلمة من (فاد) و (سأل)(5).

4 -

إذا جاءت همزة الوصل بعد البدل سواء في وصل الكلمة بما بعدها نحو: {في السماوات ائْتوني} [الأحقاف:4]، وتقرأ وصلاً {السماواتِ يتوني} ، أو في الابتداء، وتقرأ ابتداءً {إيتوني} ، وذلك لعروض همزة الوصل (6).

6 -

{عادا الأولى} [سورة النجم:50] يقرؤه بنقل حركة الهمزة إلى اللام وإدغام التنوين فيها مع القصر فقط: فتقرأ {عادَ لّولى} ، بدون بدل (7).

7 -

{آلآنَ} في قوله عز وجل: {آلآنَ وَقَدْ كُنتُم} [سورة يونس:51]، و {ءآلان وقد عصيت} [سورة يونس:91] المغير بالنقل فالمشهور عن ورش قصرها نظراً