الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وعلة تغيير إحدى الهمزتين من كلمتين سواءً المفتوحتين أو المضمومتين أو المكسورتين هي كما قلنا استثقال اجتماع الهمزتين، وقراءة نافع بهمزتين على الأصل (1).
الهمز المفرد
ممم جدول ممم
م
…
الهمزة المفردة
…
ورش
…
حفص
1
…
الهمزة الساكنة الواقعة فاء الكلمة
…
يبدلها من جنس حركة ما قبلها: "يؤمنوا" إلا ما استُثنِيَ من باب الإيواء
…
تحقيق الهمز في جميع هذه المواضع
2
…
الهمزة المفتوحة بعد الضمة
…
أبدلها واوا:"مؤجلا" إلا ما استُثنِيَ في "سؤال" و"فؤاد"
…
تحقيق الهمز في جميع هذه المواضع
3
…
الهمزة المفتوحة بعد الكسرة
…
أبدل منها: كلمة" لئلا" ياء أينما وردت
…
تحقيق الهمز في جميع هذه المواضع
4
…
الهمزة المفتوحة بعد الفتحة
…
أبدل الهمزة ألفا في "سأل"، وفي: منسأته"
…
تحقيق الهمزة في هذين الموضعين
(1) - ابن إدريس، الكتاب المختار في معاني قراءات أهل الأمصار. ج1/ 19.
ممم جدول ممم5
…
الأولى لغير الاستفهام -همزة وصل-
…
إبدال الهمزة الثانية في الابتداء واواً وفي الوصل ياء: "فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ"[سورة البقرة:283].
…
تحقيق في الوصل وإبدالها واوا في الابتداء
…
والثانية ساكنة
- إبدالها في الابتداء والوصل ياء
…
تحقيق في الوصل وإبدالها في الابتداء ياءً
…
"فِي السَّمَاوَاتِ اِئْتُونِي"[الأحقاف:4].
- إبدالها في الابتداء ياءً وفى الوصل واوا "مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي"[سورة التوبة:49]
…
تحقيق في الوصل وإبدالها في الابتداء ياءً
- إبدالها في الابتداء ياء وفى الوصل ألفا: "لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآَنٍ"[سورة يونس:15]
…
تحقيق في الوصل وإبدالها في الابتداء ياءً
6
…
البرية
…
بهمزة بعد الياء المدية -البريئَة-
…
بدون همز
7
…
(النبيّ)، كيف تصرفت
…
بهمزة بعد الياء المدية -النبيء-
…
بدون همز
8
…
مؤصدة
…
بإبدال الهمزة في موضعيها-موصدة-
…
بتحقيق الهمز
ممم جدول ممم9
…
ها أنتم
…
إبدال الهمزة ألفاً وتمد مشبعاً أو حذف الألف مع تسهيل الهمز
…
إثبات الألف مع تحقيق الهمزة
10
…
(اللائي) حيث وردت
…
حذف الياء وصلاً ووقفاً وتسهيل الهمز
…
إثبات الياء وصلاً
11
…
(هزوا) حيث وردت
…
بالهمز - هُزُؤاً-
…
بدون همز
12
…
كفوا
…
بالهمز - كفؤاً-
…
بدون همز
13
…
لأهب
…
بالياء المفتوحة (ليهب)
…
بتحقيق الهمز
14
…
ميكال
…
بهمزة مكسورة بعد الألف مع المد (ميكائل)
…
بدون همز
15
…
يأجوج ومأجوج
…
بإبدال الهمزتين (ياجوج وماجوج)
…
بتحقيق الهمزتين
16
…
النسيئ
…
بإبدال الهمزة ثم إدغامها - النسِيُّ-
…
بتحقيق الهمز
17
…
يضاهئون/الصابئون
…
حذف الهمزة -يضاهُون / الصابُون-
…
بتحقيق الهمز
18
…
ووصى
…
بهمزة بين الواوين (وأوصى)
…
بدن همز
19
…
(زكريا) أين وردت
…
بهمز بعد الألف مع المد (زكرياء)
…
بدون همز
20
…
شركاء/ دكاء
…
بحذف الهمز مع تنوين الفتح (شِرْكًا) و (دكًا)
…
بإثبات الألف والهمز
وعلة ورش في إبدال الهمزة إذا كانت فاء الكلمة "يؤمنون"، ويؤثرون" ولم يتركها نحو "سؤلك"، و"شئتم"، أن العرب أجمعوا على وجوب البدل في المتماثلين وذلك في المثالين "آمن"، وأومن" وما تصرف منها، ولما كان البدل يلزم في المتماثلين أتبعه في سائر الباب لتجري على نسق واحد، وأما إذا لم تكن الهمزة فاء الكلمة مثل:"الفؤاد"، و "السؤال"، لم يبدله ربما لأنه يأمن أن تدخل همزة أخرى كالهمزة في موضع فاء الكلمة، وأما حفص فقد أتى على الأصل فحقق الهمزة سواء في فاء الكلمة أو عينها أو لامها (1).
وأما استثناء ورش في تحقيق الهمزة في باب (الإيواء) نحو "المأوى" وما تصرف من الكلمة، لأنه لو لم يهمز لتوالى ثلاثة أحرف من حروف العلة (2).
وحجة مخالفة ورش أصله في تخفيف عين الفعل في نحو"بئس"، و"الذئب"، و"أرايت"، أن الهمزة في هذه الكلمات ليست هي الأصل، قال الكسائي: لا أعرف أصله في همزة، ولذا لم يهمز كلمة (الذئب) في قراءته، وأما "أرايت" فترك الهمز استخفافاً لاجتماع همزتين بينهما حرف ولذلك خفف الثانية، وحققها حفص على أصلها (3).
وعلة ترك ورش همزاً في لام الكلمة في نحو: {ردءا يصدقني} [سورة القصص:34]، ومن أصله يهمز لام الكلمة ولا يلقي حركة الهمز إلى الساكن قبلها في نفس الكلمة، وذلك أنه أجراه على حكم ما هو من كلمتين فـ "رد" كفعل الأمر
(1) - المهدوي، شرح الهداية. ج1/ 55. والقيسي، الكشف عن وجوه القراءات. ج1/ 81. وابن الباذش، الإقناع في القراءات السبع. ج2/ 114.
(2)
- القيسي، الكشف عن وجوه القراءات. ج1/ 8.
(3)
- الكرماني، رضى الدين محمد بن أبي النصر. قراءة الكسائي، برواية أبي عمرو الدوري عن طريق ابن المقسم. تحقيق: حاتم صالح الضامن، (بلد النشر)، دار نينوى للدراسات والنشر، ط 1، 1426هـ- 2006م، ص23. والقيسي، الكشف عن وجوه القراءات. ج1/ 83.