كان ثانيه أحد الستة أحرف (أي حروف الحلق) مثل الشعر، - القراءات روايتا ورش وحفص دراسة تحليلية مقارنة

كان ثانيه أحد الستة أحرف (أي حروف الحلق) مثل الشعر، والبحر والنهر (1).

قوله: عز وجل {وَليَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ أَجْرَهُم} {وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ أَجْرَهُم} [96]

قرأ ورش: {وَليَجْزِيَنَّ} بالياء، لأنه رده على ما قبله في قوله عز وجل:{وَمَا عِندَ اللهِ بَاقٍ} ، وقرأ حفص:{وَلَنَجْزِيَنَّ} بنون العظمة لأن بعده {فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً} [97](2).

‌

‌سورة الإسراء

قوله عز وجل: {وَزِنُواْ بِالقُسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ} {وَزِنُواْ بِالقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ} [35]

قرأ ورش: {بِالقُسْطَاسِ} بضم القاف وهي لغة الحجازيين، وقرأ حفص:{بِالقِسْطَاسِ} بكسر القاف وهي لغة غير الحجازيين (3)، وهما لغتان مستعملتان، مثل القرطاس والقرطاس (4).

قوله: عز وجل {كَانَ سَيّئَةً عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً} {كَانَ سَيّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً} [38]

قرأ ورش: {سَيّئةً} منوناً غير مضاف على أنها خبر "كان" بمعنى كان كل ما سبق من النواهي خطيئة،

وقرأ حفص {كَانَ سَيِّئُهُ} بضم الهمزة وبعدها هاء مضمومة على أنها اسم "كان" بمعنى كل ما تقدم ذكره من المأمور به والمنهي عنه كان سيئُه عند ربك مكروهاً، فالمعنيان متقاربان (1).

قوله عز وجل: {قُل لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا تَقُولُونَ} {قُل لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ} [42]

قرأ ورش: {كَمَا تَقُولُونَ} بتاء الخطاب، مناسبة لما قبلها في قوله عز وجل {أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُم} كأنه عز وجل يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بأن يخاطبهم، وقرأ حفص:{كَمَا يَقُولُونَ} بياء الغيبة، مناسبة لما قبلها {وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَاّ نُفُوراً} [41](2) والقراءتان بمعنى واحد (3).

قوله: عز وجل {يُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ} {تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ} [44]

قرأ ورش: {يُسَبِّحُ} بالياء لأن التأنيث غير حقيقي. وقرأ حفص: {تُسَبِّحُ} بالتاء لأنه أنث على اللفظ (4).

قوله عز وجل: {وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجْلِكَ} {وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ} [64]

قرأ ورش: {وَرجْلِكَ} بإسكان الجيم على جمع "راجل" مثل "صاحب، وصحب، وراكب، وركب"، وقرأ حفص:{وَرَجِلِكَ} بكسر الجيم على أنه صفة مشبهة بمعنى راجل وهو ضد الراكب (1).

قوله عز وجل: {وَإِذاً لَاّ يَلْبَثُونَ خَلْفَكَ إِلَاّ قَلِيلاً} {وَإِذاً لَاّ يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلَاّ قَلِيلاً} [76]

قرأ ورش: {خَلْفَكَ} ، وقرأ حفص:{خِلافَكَ} لمناسبة ما قبله في قوله عز وجل: {فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللهِ} [سورة التوبة:81](2).

ذكر القرطبي عن ابن الباري:" {خَلْفَكَ} بمعنى بعدك {خِلافَكَ} بمعنى مخالفتك (3).

قوله: عز وجل {وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تُفَجِّرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعاً} {وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعاً} [90].

قرأ ورش: {تُفَجِّرَ} بضم التاء وفتح الفاء وتشديد الجيم مكسورة، من " فَجّرَ، يُفَجِّرَ" والتشديد يدل على الكثرة.