‌خامسا: الحالات التي يجوز فيها التفخيم والترقيق للراء وصلا ووقفا: - القراءات روايتا ورش وحفص دراسة تحليلية مقارنة

2.

إذا كانت ساكنة بعد ألف {الأَنْهَارُ} [سورة البقرة:25]، {النَّارُ} [سورة غافر:46].

3.

إذا كانت ساكنة بعد واو مثل: {الصُّدُورِ} [سورة آل عمران:119]، {الْقُبُورُ} [سورة الانفطار:4]، وذلك في حالة الوقف.

‌

‌رابعاً: ترقيق الراء المتطرفة:

1.

إذا كانت ساكنة بعد كسر مثل {لِلذِّكْرِ} ، {مُّدَّكِرٍ} ، {قُدِرَ} [سورة القمر:12،15،17].

2.

إذا كانت ساكنة بعد ياء مدية مثل: {نَذِيرٌ} ، {بَشِيرٌ} [سورة الأعراف:188]، أو لينية مثل {خَيْرَ} [سورة النساء:114]، {ضَيْرَ} [سورة الشعراء:50].

3.

إذا كانت الراء ساكنة بعد حرف ساكن وليس هذا الحرف من حروف الاستعلاء في نفس الكلمة: مثل: {بِكْرٌ} [سورة البقرة68]، {الحِجْرِ} [سورة الحجر:80].

‌

‌خامساً: الحالات التي يجوز فيها التفخيم والترقيق للراء وصلاً ووقفاً:

يجوز في الراء غير المتطرفة وجهان في كلمة {فِرْقٍ} [سورة الشعراء:63]، ولا يوجد غيرها في القرآن. فمن فخمها نظر إلى حرف الاستعلاء الذي بعدها، ومن رققها نظر إلى ضعف حرف الاستعلاء المكسور في حالة الوصل (1).

ويجوز في الراء المتطرفة وجهان وقفاً في الكلمات التالية:

- (مِصْرَ) غير المنونة في قوله {وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللهُ آمِنِينَ} [سورة

يوسف:99]، وقوله:{أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتاً} [سورة يونس:87] فخمت لوجود حرف الاستعلاء ورققت لوجود الكسرة قبله، والتفخيم أرجح عملاً بالأصل وهو لوجوب التفخيم في حالة الوصل (1).

- (الْقِطْرِ){وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ} [سورة سبأ:12] فخمت لوجود حرف الاستعلاء ورققت لأنها مكسورة والترقيق أرجح لوجوب الترقيق في حالة الوصل (2).

- (يَسْرِ) في قوله: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ} [سورة الفجر:4] فخمت نظراً للفتحة التي قبل الساكن، ورققت نظراً لأصلها (يسري)، والترقيق أولى لوجوب الترقيق في حالة الوصل (3).

- (فَأَسْرِ) في قوله: {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ} [سورة هود:81]، [سورة الحجر:65]، {فَأَسْرِ بِعِبَادِي} [سورة الدخان:23]، {أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي} [سورة طه:77] فخمت نظراً للفتحة التي قبل الساكن، ورققت نظراً لأصلها (يسري، أن أسري) والترقيق أولى لوجوب الترقيق في حالة الوصل ((4).

- (نُذُرِ) المنكّر في قوله {فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ} [سورة القمر:16] فخمت على أصل القاعدة لأن ما قبل الراء مضمومة ورققت نظراً لأصلها (نذري) والترقيق أولى لوجوب الترقيق في حالة الوصل (5).