‌أولا: ذات الياء مع البدل: - القراءات روايتا ورش وحفص دراسة تحليلية مقارنة

قوما جبارين} [سورة المائدة:22]، وقوله تعالى:{بطشتم جبارين} [بالشعراء:13] وقوله تعالى {والجار ذي القربى والجار الجنب} [سورة النساء: 36].

9 -

قلل ورش الألف في لفظ {كافرين} و {الكافرين} قولاً واحداً بشرط أن يكون ياء منصوباً أو مجروراً معرفاً أم منكراً نحو قوله تعالى: {أعدت للكافرين} - {لا يحب الكافرين} - {من قوم كافرين} .

إذا وقف القارئ على ألف ممالة نحو {هدى الله} - {موسى الكتاب} - {عيسى بن مريم} فإنه يقف عليها بالإمالة، وإذا وصل تسقط تخلصاً من التقاء الساكنين. وإذا وقف على اسم منون فإنه يقف عليه بإمالة أيضاً نحو {هدىً للمتقين} ، {في قرىً محصنة} .

ضبط الإمام المتولى الكلمات الواوية التى لا تقليل فيها بقوله:

عصا شفا إنّ الصّفا أبا أحد

…

سنا ما زكى منكم خلا وعلا ورد

عفا ونجا قل مع بدا ودنا دعا

…

جميعا بواو لا تمال لدى أحد (1)

‌

‌حالات ذات الياء مع البدل وذات الياء مع اللين المهموز:

‌

‌أولاً: ذات الياء مع البدل:

عند وجود ذات الياء مع مد البدل في الآية الواحدة يكون فيها أربعة أوجه:

أ - إذا سبق البدل ذات الياء، مثل {{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلَاّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ} البقرة:34} ففي البدل: