‌ حرف الميم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣٥

[1] الطبسي: بفتح الطاء المهملة، والباء المنقوطة بواحدة، والسين المهملة. هذه النسبة إلى طبس وهي بلدة في برّيّة، إذا خرجت منها إلى أيّ صوب، منها سلكت وقصدت لا بدّ من ركوب البرّيّة، وهي بين نيسابور وأصبهان وكرمان. (الأنساب 8/ 209) .

[2]

لم أجده.

[3]

القرابي: بكسر القاف وفتح الراء وفي آخرها الباء. هذه النسبة إلى القرب. (الأنساب 10/ 88) .

[4]

القصّار: بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى قصارة.

(الأنساب 10/ 163) .

[5]

انظر عن (محمد القطواني) في: الأنساب 10/ 198، والمنتظم 9/ 172، 173 رقم 284

[ () ](17/ 130 رقم 3806) ، ومرآة الزمان ج 8 ق 1/ 43، 44.

[1]

إلى هنا ينتهي النقل من نسخة دار الكتب المصرية، والعودة إلى نسخة أياصوفيا.

[2]

لم أجده.

[3]

انظر عن (محمد بن موسى) في: الأنساب 2/ 351، 352، وتاريخ دمشق، وذيل تاريخ دمشق لابن القلانسي 183، ومعجم البلدان 1/ 476، واللباب 1/ 174، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور 23/ 268، 269 رقم 289، وميزان الاعتدال 4/ 51، 52 رقم 8239، ودول الإسلام 2/ 34، ومرآة الزمان ج 8 ق 1/ 48، والبداية والنهاية 12/ 175، والوافي بالوفيات 5/ 87، ولسان الميزان 5/ 402.

[4]

البلاساغوني: بفتح الباء الموحدة والسين المهملة بين اللام ألف والألف، وضم الغين

[ () ] المعجمة، وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى بلاساغون وهي بلدة من ثغور الترك وراء نهر سيحون قريبة من كاشغر. (الأنساب 2/ 351) .

[1]

ذيل تاريخ دمشق 183.

[2]

تاريخ دمشق، مختصر تاريخ دمشق 23/ 269.

[3]

في تاريخه، ومختصره 23/ 269.

[4]

انظر عن (محمود بن يوسف) في: طبقات الشافعية الكبرى للسبكي 4/ 308.

[5]

التّفليسي: بفتح التاء المنقوطة من فوقها باثنتين وسكون الفاء وكسر اللام وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها السين المهملة. هذه النسبة إلى تفليس وهي آخر بلدة من بلاد أذربيجان مما يلي الثغر. (الأنساب 3/ 65) .

[1] وقع في طبقات السبكي: قال ابن السمعاني: توفي بعد سنة خمسين وخمسمائة!

[2]

انظر عن (مصعب بن محمد) في: تكملة الصلة لابن الأبّار 1/ 386، وخريدة القصر (قسم الأندلس) 2/ 219- 222، وعيون التواريخ 12/ 15- 19.

[3]

قال ابن بسام في «الذخيرة» : بلغني عنه أنه حضر يوما مجلس المعتمد وقد أدخل إليه صلة وافرة من دنانير الفضة، فأمر له بخريطتين منها، وبين يديه تصاوير عنبر، من جملتها صورة جمل مرصّعة بنفيس الجوهر.

قال له أبو العرب معرّضا: ما يحمل هذه الدنانير أيّدك الله تعالى إلّا جمل، فتبسّم المعتمد وأمر له به، فقال أبو العرب على البديهة:

أهديتني جملا جونا شفعت به

…

حملا من الفضّة البيضاء لو حملا

نتاج جودك في أعطان مكرمة

…

لا قد يعرف من منع ولا عقلا

فأعجب فشأني كلّه عجب

…

رفّهتني فحملت الحمل والجملا

[4]

في الخريدة:

كأنّ فجاج الأرض يمناك إن يسر

…

بها خائف تجمع عليه الأناملا

وفي عيون التواريخ:

كأنّ بلاد الله كفّاك إن يسر

…

بها هارب تجمع عليه الأناملا

[1] في الخريدة، والعيون:

وأنّي يفرّ المرء عنك بجرمه

…

إذا كان يطوي في يديك المراحلا

[2]

انظر عن (المعمّر بن علي) في: تاريخ حلب للعظيميّ (بتحقيق زعرور) 366، و (تحقيق سويم) 31، والمنتظم 9/ 173، 174 رقم 285 (17/ 130- 132 رقم 3807) ، والكامل في التاريخ 10/ 493، والعبر 4/ 11، وسير أعلام النبلاء 19/ 451، 452 رقم 260، وعيون التواريخ 12/ 20، والبداية والنهاية 12/ 175، ومرآة الجنان 3/ 193، وذيل طبقات الحنابلة 1/ 107- 110، والنجوم الزاهرة 5/ 205، وشذرات الذهب 4/ 14، 15.

[3]

وقال ابن الجوزي: «وكان يعظ وجمهور وعظه حكايات السلف. وكان له خاطر حادّ وذهن بغداديّ وتماجن، وكان يحاضر المستظهر باللَّه. قال يوما في وعظه: أهون ما عنده أن يجعل لك أبواب الوصيّ توابيت.

ولما دخل نظام الملك وزير السلطان ملك شاه إلى بغداد صلّى في جامع المهديّ الجمعة، فقام أبو سعد بن أبي عمامة، فقال: الحمد للَّه وليّ الإنعام، وصلّى الله على من هو للأنبياء ختام، وعلى آله سرج الظلام، وعلى أصحابه الغرّ الكرام، والسلام على صدر الإسلام، ورضي الإمام زيّنه الله بالتقوى وختم عمله بالحسنى، وجمع له بين خير الآخرة والدنيا. معلوم يا صدر الإسلام أنّ آحاد الرعية من الأعيان مخيّرون في القاصد والوافد إن شاءوا وصلوه، وإن شاءوا قطعوه، فأما من توشّح بولائه، وترشّح لآلائه فليس مخيّرا في القاصد والوافد، لأن من هو على