‌ حرف الباء - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣٥

[1] وقال ابن الجوزي: «وشهد عند أبي عبد الله الدامغانيّ، وكان يسلك طريقة الزهد والتقشّف» .

[2]

لم أجد مصدر ترجمته.

[3]

انظر عن (أرجوان) في: المنتظم 9/ 200 رقم 344 (17/ 165 رقم 3866) ، وسير أعلام النبلاء 19/ 412 (في آخر ترجمة المستظهر باللَّه) ، ومرآة الزمان ج 8 ق 1/ 74.

[4]

كتب بجانبه في هامش الأصل: «شمس الأئمة الأنصاري» .

[5]

انظر عن (بكر بن محمد) في: التحبير في المعجم الكبير 1/ 136- 139 رقم 62، والأنساب

[6] / 288، والمنتظم 9/ 200، 201 رقم 345 (17/ 165، 166 رقم 3867) ، ومعجم البلدان 3/ 138، ومعجم الشيوخ لابن السمعاني (مخطوط) ، والكامل في التاريخ 10/ 545، ومرآة الزمان ج 8 ق 1/ 74، ودول الإسلام 2/ 39، والعبر 4/ 26، 27، وسير أعلام النبلاء 19/ 415- 417 رقم 240، وعيون التواريخ (مخطوط) 13/ ورقة 350، ومرآة الجنان 3/ 203، والبداية والنهاية 12/ 183، والجواهر المضيّة 1/ 465- 467، ولسان الميزان 2/ 58، 59، والنجوم الزاهرة 5/ 316، 317، وكتائب أعلام الأخيار، رقم 284، والطبقات السنية، رقم 573، وكشف الظنون 1/ 164، وشذرات الذهب 4/ 33- 35، والفوائد البهية 56، ومعجم المؤلفين 3/ 74.

[1]

في الجواهر المضيّة: «أبو الفضائل» .

[2]

الزّرنجريّ: بفتح الزاي والراء، وسكون النون والجيم المفتوحة، وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى زرنجرى، ويقال لها: زرنكرى. (الأنساب 6/ 270) .

[3]

التحبير 1/ 137.

[4]

التحبير 1/ 139.

[5]

الحلوائي: بفتح الحاء وسكون اللام. نسبة إلى عمل الحلوى وبيعها.

[6]

خنب: بالخاء المعجمة المفتوحة، وسكون النون، والباء.

[1] هكذا في الأصل بالسين المهملة. وفي الأنساب، واللباب، ومعجم البلدان:«الكاخشتواني» بالشين المعجمة.

قال ابن السمعاني: بضم الكاف وضم الخاء، وسكون الشيم المعجمتين وضم التاء المنقوطة من فوقها باثنتين وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى كاخشتوان، وهي قرية ببخارى. وبها رباط يقال له: رباط كاخشتوان. (الأنساب 10/ 311، 312) .

[2]

الكشاني: بضم الكاف والشين المعجمة وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى كشانية، وهي بلدة من بلاد السّغد بنواحي سمرقند، على اثني عشر فرسخا منها. (الأنساب 10/ 431) .

وضبطها ياقوت بفتح الكاف ثم التخفيف وبعد الألف نون وياء خفيفة- (معجم البلدان 4/ 276) .

[3]

وقال في التحبير) «وكان يحفظ الرواية بحيث إذا طلب منه المتفقّه الدرس يلقي عليه من أيّ موضع أراده، من غير مطالعة ومراجعة في الكتاب. اشتغل بسماع الحديث في صغيره، وسمع الحديث الكثير، وتفرّد بالرواية في وقته عن جماعة لم يحدّث عنهم سواه، وأملى الكثير، وكتبوا عنه

…

كتب إليّ الإجازة في سنة ثمان وخمسمائة، حصّلها لي أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ. روى لي عنه جماعة كبيرة بخراسان وما وراء النهر.

وكانت عنده كتب حالية، ما وقعت إلينا إلا من روايته» .

وقال ابن الجوزي: «وتفرّد بالرواية عن جماعة، منهم لم يحدّث عنهم، وبرع في الفقه، فكان يضرب به المثل. وحفظ مذهب أبي حنيفة، ويقولون: هو أبو حنيفة الصغير، ومتى طلب المتفقّه منه الدرس ألقى عليه من أيّ موضع أراد من غير مطالعة ولا مراجعة لكتاب. وكان الفقهاء إذا أشكل عليهم شيء رجعوا إليه وحكموا بقوله ونقله. وسئل يوما عن مسألة فقال:

كرّرت هذه المسألة ليلة في برج من حصن بخارى أربعمائة مرة» . (المنتظم) .

[1] انظر عن (الحسن بن عمر) في: الصلة لابن بشكوال 1/ 139 رقم 318.

[2]

في الصلة: «بن منظور» .

[3]

انظر عن (الحسين بن محمد الزينبي) في: الأنساب 6/ 346، والمنتظم 9/ 201 رقم 346 (17/ 166، 167 رقم 3868) ، والكامل في التاريخ 10/ 545، 546، والتقييد لابن نقطة 250، 251 رقم 304، والإعلام بوفيات الأعلام 210، والعبر 4/ 27، وتذكرة الحفاظ 4/ 1249، والمعين في طبقات المحدّثين 150 رقم 1630، وعيون التواريخ 12/ 87، 88، والبداية والنهاية 12/ 183 وفيه:«الحسين بن محمد بن عبد الوهاب» ، والوافي بالوفيات 13/ 41، والجواهر المضيّة 2/ 133، 134، والعقد الثمين 4/ 206، 207، والنجوم الزاهرة 5/ 217، والطبقات السنية، رقم 785، وشذرات الذهب 4/ 34.

[1] الكاشغري: بفتح الكاف، وسكون الشين، وفتح الغين. نسبة إلى كاشغر بلدة من بلاد المشرق، وهي من ثغور المسلمين. (الأنساب 10/ 325) وفيه «عبد الغافر» هذا.

[2]

أولها:

جفون يصحّ السقم فيها فيسقم

…

ولحظ يناجيه الضمير فيفهم

معاني جمال في عبارات خلقه

…

لها ترجمان صامت يتكلّم

محا الله نونات الحواجب لم تزل

…

قسيّا لها دعج النواظر أسهم

وأطفأ نيران الخدود، فقل لمن

…

رأى قبلها نارا يقبّلها فم

ومنها في المديح:

بنور الهدى قد صحّ معنى خطابه

…

وكل بعيد من سنا النور مظلم

رحيق المعاني جلّ إنجاز لفظه

…

عن الوصف حتى عنه سحبان يقحم

يجود ويخشى أن يلام كأنه

…

إذا جاد من خوف الملامة مجرم

وما حرم الدنيا، ولكن قدره

…

من الملك في الدنيا أجلّ وأعظم

(عيون التواريخ 12/ 87، 88) .

[3]

قيل: حمل إليه هاشميّ قد جني جناية تقتضي معاقبته، فقال: ما يحتمل قلبي أن أسمع المعاقبين وما أراهم، فاستعفى، فأعفي. (المنتظم) .

[4]

وقال ابن عقيل: كان نور الهدى يقول: بلغ أبي العلم إلى ما لا أبلغه من العلم. (المنتظم) .

[5]

انظر عن (حمد بن نصر) في: ذيل طبقات الحنابلة 1/ 141، 142 رقم 65، والتحبير 1/ 248، 249 رقم 162، وتذكرة الحفاظ 4/ 1248، 1249، وسير أعلام النبلاء