‌ حرف الميم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣٥

-‌

‌ حرف الميم

-

269-

محمد بن الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْحَسَنِ بْن القاسم الزَّيْنَبيّ بْن إبراهيم طباطبا بْن إسماعيل [1] .

العلويّ الإصبهانيّ.

شيخ جليل مَعْمَر.

يروي عَنْ: أبي سَعْد عبد الرحمن بن أحمد بن عمر الصفار.

روى عنه: أبو موسى المَدِينيّ.

وتُوُفّي في ثاني رمضان.

كنيته أبو العسّاف.

270-

محمد بْن الخلف بْن إسماعيل [2] .

أبو عَبْد الله الصَّدّفيّ، البَلنْسيّ، المعروف بابن علْقَمَة الكاتب.

صنَّف «تاريخ بَلَنْسِيَة» ، وحمله النّاس عَنْهُ عَلَى سوء ما رصفه.

تُوُفّي في شوّال، وقد جاوز الثمانين.

271-

محمد بْن أَبِي العافية [3] .

أبو عَبْد الله الإشبيليّ، النَّحْويّ، المقرئ.

إمام جامع إشبيلية.

أخذ عَنْ: أَبِي الحجاج الأعلم النَّحْويّ.

وكان بارعًا في النّحو، واللّغة. وحمل النّاس عَنْهُ. وقد قرأ بالقراءات عَلَى أَبِي عَبْد الله محمد بْن شُرَيح.

272-

محمد بْن عليّ بْن الحَسَن بْن أبي المضاء محمد بن أحمد بن أبي المضاء [4] .

أبو المضاء البَعْلَبَكّيّ، ويُعرف بالشّيخ الدَّيّن.

سَمِعَ: أبا بَكْر الخطيب، وعبد العزيز الكتّانيّ، وجماعة.

روى عَنْهُ: الصّائن هبة الله.

وأجاز للحافظ أبي القاسم [1] .

تُوُفّي في شَعْبان وله أربعٌ وثمانون سنة. وأول سماعه سنة ستٌّ وأربعين وأربعمائة [2] .

273-

محمد بْن سَعْد [3] .

الإمام أبو بَكْر [4] البغداديّ، الحَنْبليّ، الغسّال [5] ، المقرئ، الملقّب بالتّاريخ.

حدَّث عَنْ: أَبِي نصر الزَّيْنَبيّ، وعدّة.

وكان رأسًا في حفْظ القرآن، وحسن الصَّوت، خيّرا، ثقة، صالحًا. كبير القدر، محسنا إلى النّاس [6] .

كانت جنازته مشهودة.

عاش بِضْعًا وأربعين سنة.

274-

محمد بْن كُمار بْن حسن بْن عليّ [1] .

الفقيه أبو سَعِيد الدّيَنَوريّ، ثمّ البغداديّ.

قَالَ: ولدت سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة، وكانت زَوْجَة أَبِي بَكْر الخطيب تُرضِعُني، فلمّا كبرت أسمعني مِن: ابن غَيْلان، وأبي محمد الخلّال، وأبي إسحاق البرمكيّ، وأبي الحَسَن القالي، وغيرهم.

وقرأتُ القرآن عَلَى أَبِي الحَسَن القَزْوينيّ، وسمعت منه الحديث.

وقرأت «المقنع» عَلَى القاضي أبي الطَّيّب الطَّبَريّ، ثمّ علّقت تعليقة كاملة في الخلاف عَنْ أَبِي إسحاق الشّيرازيّ، وقرأت الفرائض على أبي عبد الله الوني، إلا أن كُتُبي ذهبت كلّها في النَّهْب، ولم يبق عندي منها شيء إلّا ما بقى بأيدي النّاس مِن مسموعي. ووزَنّا عشرة دنانير حتّى سمعنا «المُسْنَد» من ابن المُذْهب.

وسمعت مِن الأَزَجيّ، يعني عَبْد العزيز، كتاب «يوم وليلة» للمعْمريّ.

قلت: روى عَنْهُ: الحُسَيْن بْن خُسْرُو البلْخيّ، والسّلَفيّ، عَنِ البرمكيّ، والفالي. ثم انحدر إلى واسط، وبها مات فِي جُمَادَى الآخرة سنة تسع.

275-

مُحَمَّد ابن الهبارية [2] .

هو محمد بن محمد بن صالح بن حمزة بن مُحَمَّد بن عيسى بْن مُحَمَّد بن

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ داود بْن عِيسَى بْنُ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ بْنِ عَبْد اللَّه بن عباس، أبو يعلي الهاشمي، العباسي، البصري.

والهبارية هي من جداته، وهي من ذرّيّة هبار بن الأسود بن المطلب.

قرأ الأدب ببغداد، وخالط العلماء، وسمع الحديث، ومدح الوزراء والأكابر.

وله معرفة بالأنساب، وصنَّف كتاب «الصّادح والباغم والحازم والعازم» ، نظمه لسيف الدّولة صَدَقة، وضمّنه حكَمًا وأمثالًا، ونظم كليلة ودِمْنة. وله كتاب «مجانين العقلاء» ، وغير ذَلِكَ.

وله كتاب «ذِكر الذّكْر وفضل الشّعْر» .

وقد بالغ في الهجو حتّى هجا أَبَاهُ وأمّه.

وشعره كثير سائر، فمنه قصيدة شهيرة، أوّلها:

حَيّ عَلَى خير العمل

…

عَلَى الغزال والغَزَل

يَقُولُ فيها:

لو كان لي بِضاعهْ

…

أو في يدي صِناعهْ

ألقى بها المَجَاعَهْ

…

لم أخلع الخلاعةْ

ولم أُفِقْ مِن الخذَل

…

ولا درستُ مسألَهْ

ولا رحلت بعملهُ

…

ولا قطعت مجهلهْ

ولا طلبت منزلهْ

…

ولا تعلّمتُ الْجَدَل

ولا دخلتُ مدرسهْ

…

سِباعها مفترسهْ

وجوههم معبَّسَهْ

…

ما لي وتلك المَنْحَسَةْ

لولا النّفاقُ والخَبَل

…

الأصفر المنقوش

شيدت بِهِ العروش

…

بِهِ الفتى يعيش

وباسمه يطيش

…

مولاه ما شاء فعل

يا عجبًا كلّ العَجَب

…

لا أدبٌ ولا حَسَب

ولا تُقَى ولا نَسَب

…

يُغْني الفتى عَنِ الذَّهَب

سبحانه عز وجل

…

بؤسًا لربّ المحبره

وعيشه ما أكدره

…

ودرسه ودفترهْ

يا ويله ما أدْبَرَهْ

…

إنّ لم تصدّقني فَسَل

اصعد إلى تِلْكَ الغُرَف

…

وانظر إلى قلب الحِرفَ

وابك لفضلي والشَّرَف

…

واحكم لضريّ بالسَّرَف

واضربْ بخذلاني المَثَل

وله أيضًا القصيدة الطّويلة التي أوّلها:

لو أنّ لي نَفْسًا هَربتْ [1] لِما

…

أَلْقى، ولكنْ لَيْسَ لي نَفْسُ

ما لي أُقيمُ لدى زعانفةٍ

…

شُمّ القُرُون أُنُوفُهم فُطْسُ

لي مأتمٌ مِن سوء فِعْلِهِمُ

…

ولهم بحُسن مدائحي عُرْسُ [2]

وهجا في هذه القصيدة الوزير، والنقيب، وأرباب الدّولة بأسرهم فأطيح دمه، فاختفى مدّة، ثمّ سافر ودخل إصبهان، وانتشر ذِكره بها، وتقدَّم عند أكابرها، فعاد إلى طبْعه الأوّل، وهجا نظام المُلْك، فأهدر دمه، فاختفى، وضاقت عَليْهِ الأرض. ثمّ رمى نفسه عَلَى الإمام محمد بْن ثابت الخُجَنْديّ، فتشفّع فيه، فعفا عَنْهُ النظام، فاستأذن في مديح، فأذن لَهُ فقام، وقال قصيدته الّتي أوّلها:

بعزّة أمرك دار الفَلَك

…

حنانَيْك فالخَلْقُ والأمرُ لك!

فقال النظام: كذبْتَ، ذاك هُوَ الله تعالى.

وتمّم القصيدة، ثمّ خرج إلى كَرمان وسكنها [3] ، ومدح بها، وهجا عَلَى جاري طبيعته.

وحدَّث هناك عن: أبي جعفر ابن المسلمة.

سمع منه: محمد بْن عَبْد الواحد الدّقّاق، ومحمد بن إبراهيم الصّيقليّ في آخر سنة ثمان وتسعين.

وروى عنه: القاضي أحمد بن محمد الأرّجانيّ، الشّاعر، حديثا عَنْ مالك البانْياسيّ.

قَالَ ابن النّجّار: فأخبرنا محمد بْن مَعْمَر الْقُرَشِيّ كتابةً، أنّ أبا غالب محمد بْن إبراهيم أخبره: أَنَا أبو يعلى محمد بن محمد بن صالح العبّاسيّ الشّاعر بكَرْمان، أَنَا أبن المسلمة سنة ستّين وأربعمائة، أَنَا أبو الفَضْلُ الزُّهْرِيّ، أنبا الفِرْيابيّ، ثنا إبراهيم بْن الحجاج، نا عَبْد الوارث، نا محمد بْن حجادة، فذكر حديثًا.

وقد روى عَنْهُ مِن شِعْره: عُمَر بْن عَبْد الله الحربيّ، وأبو الفتح محمد بْن عليّ النَّطَنْزِيّ [1] ، وأحمد بن محمد بْن حفص الكاتب، وآخرون.

ومن غُرر قصائده قولّه:

يا صاحبي هات المُدامَة هاتِها

…

فصبيحة النَّيْرُوز مِن أوقاتها

كَرْميّة، كَرَميّةً، ذهبيّةً

…

لهبيّةً، بِكْرًا تقوم بذاتها

رقَّت وراقت في الزّجاج فخِلْتُها

…

جادت بها العشّاق مِن عَبراتها

مِن كفّ هَيْفَاء القوام كأنّما

…

عصرت سلّاف الخمْر مِن وَجَناتها

السّحْر في ألحاظها، والغَنْجُ في

…

ألفاظها، والدّلّ في حركاتها

أو ما ترى فصلَ الرّبيع وطِيبَه

…

قد نَبّه الأرواح مِن رَقَداتها

والطَّيْرُ تصدح في الغُصون كأنمّا

…

مَدَحَتْ نظامَ المُلْك في نَغَماتها

فانهض بنا وانشط لنأخُذَ فُرصةً

…

مِن لذّة الأيّام قبل فَوَاتها

يا صاحِبَيْ سرّى فلا أُخفيكما

…

ما أطيب الدُّنيا عَلَى عِلّاتِها

قُمْ فاسقِنيها بالكبير، ورُحْ إلى

…

راحٍ تُريح النَّفْس مِن كُرُباتها

إنْ مِتُّ فخلّني وغوايتي

…

إنّ الغواية حُلْوةٌ لجناتها

ولقد جريت عَلَى الصَّباية والصّبي

…

وجذبت أقراني إلى غاياتها

ثمّ ارْعَوَيْتُ وما بكفّي طائل

…

من لذّة الدّنيا سوى تبعاتها

وهي قصيدة طويلة.

قَالَ الأرجانيّ: سَأَلت ابن الهبّاريّة عن مولده، فقال: سنة أربع عشرة وأربعمائة.

وقال أبو المكارم يعيش بْن الفَضْلُ الكرماني الكاتب: مات بكرمان في جُمَادَى الآخرة سنة تسع وخمسمائة.

ولابن الهبّاريّة:

وإذا البيادق [1] في الدُّسْوت [2] تَفَرْزَنَتْ [3]

…

فالرّأي أن يتبَيْذق الفِرْزانُ

خُذْ جُملة البَلْوَى ودعْ تفصيلها

…

ما في البَريّة كلّها إنسانُ [4]

276-

مغاور بْن الحَكَم [5] .

أبو الحَسَن السُّلَميّ، الشاطبي، المؤدّب.

أخذ القراءات عَنْ: أَبِي الحَسَن بْن الدّش.

وأقرأ النّاس.

أخذ عَنْهُ: ابنه محمد، وأبو عَبْد الله بْن بركة، وعبد الغنيّ بْن مكّيّ.

277-

مهذّب الدولة [6] .

أمير البطائح. هُوَ أبو العبّاس أحمد بْن محمد بْن عُبَيْد بْن أبي الجبْر الكنانيّ.

أديب، فاضل، شاعر، إخباريّ، دوّن شعره.