‌[الإفساد على الأفضل] - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤١

قَالَ العماد الكاتب [1] : قَالَ لي الأفضل: كُنْت قَدْ فارقت أَخِي منذ تسع سنين، وما التقينا إلّا فِي هَذِهِ السّنة.

قَالَ: وأنشدني لنفسه فِي المعنى:

نَظَرْتُكَ نظرة من بَعْد تِسْعٍ

…

تقضَّت بالتَّفرُّق من سِنين

وغضّ الطَّرْف [2] عَنْهَا طَرْفُ غدْرٍ

…

مسافة قرب طَرْفٍ [3] من جبين [4]

فويح الدّهر لم يسمح بقرب [5]

…

بعيد بِهِ الهجوعَ إلى الْجُفُون

فراقٌ [6] ثُمَّ يُعْقِبُهُ بَيْنٌ

…

يُعيدُ إلى الحشا عَدَم السُّكون

ولا يُبدي جيوشَ القُربِ حَتَّى

…

يرتّبَ جيشَ بُعْدٍ في الكمين

ولا يُدني محلّي منك إلّا

…

إذا دارتْ رَحى الحربِ الزَّبُون

فَلَيْتَ الدّهرُ يسمح لي بأُخْرى

…

ولو أمضى بها حُكْمَ المنون

[7]

فقلت: للَّه درُّك ما أبدع هَذَا المعنى، فكاتِبْ أخاك بما فِيهِ استعطاف.

‌

‌[الإفساد عَلَى الأفضل]

قَالَ العماد [8] : فلو تُرِك الأفضلُ وفِطْنته الذّكيّة، لجرت الأمور عَلَى السّداد، ولكنّ أصحابه وجلساءه أفسدوا أحواله، ورموا أكابر أمرائه بالمكاتبة والخيانة، فوقعت [9] الوحشة، وقالوا لَهُ: أَنْت أحقّ بالسّلطنة، وأنت أكبر الإخوة، وأنت وليّ عهد أبيك. فتفرَّق عَنْهُ كبراء دولته، وتوجّهوا إلى الْعَزِيز. فكان إذا

قدِم منهم أميرٌ بالَغَ فِي إكرامه، فأخذوا يحرّضون الْعَزِيز عَلَى قصد دمشق [1] .

وأقبل الأفضل مَعَ هَذَا عَلَى الشُّرب والأغاني ليله ونهاره، وأشاع نُدَماؤه أنّ عمّه العادل حضر عنده ليلة، وحسَّن لَهُ ذَلِكَ واستحسن المجلس، وقال:

أَيِّ حاجة لك إلى التكتُّم، ولا خير فِي الّلذَّات من دونها سِتْر. فقبل وصيَّة عمّه وتظاهر. ودبّر وزيره [2] الأمور برأيه الفاسد.

ثُمَّ إنّ الأفضل أصبح يوما تائبا من غير سبب، وأراق الخمُور، وأقبل عَلَى الزُّهد، ولبس الخشِن وأكثر التّعبُّد. وواظب عَلَى صيام أكثر الأوقات، وشرع فِي نسْخ مُصحَف، وضرب أواني الشّرب دراهم ودنانير، واتّخذ لنفسه مسجدا وجالسَ الفقراء [3] .

قَالَ ابن واصل [4]، وغيره: ولكنّه كان قليل السّعادة، ضعيف الآراء.